文献通考1-第401章
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後之有天下者，虽欲一遵古礼行之，而其节文脉络不相连属，此所以病其难行也。
晦庵尝欲以二《礼》及注疏中所言，绸绎其节奏之先後，为天子祭礼。而其书未
成，以授其门人勉斋黄公。黄又未及成，而以授信斋杨公。信斋之书出，而後学
者开卷始可以洞窥其奏节，自致斋而献，自献而馈献，以至加爵、彻俎、旅
酬、登、绎祭之仪，大概以经之所言为主，而经之所未备者，则取注疏之说以
备之，注疏之所未备者，又约《仪礼》所载大夫、士之礼以推之，其说始粲然有
条，足为百代不刊之典。然杜氏《通典》亦尝采经传及注疏之说，条陈九献之礼，
特略而未备，且与信斋之说小异，故并存之。
●卷九十七·宗庙考七
○祭祀时享
汉惠帝时，叔孙通曰：“古者有春尝果，方今樱桃熟，可献。”遂献宗庙。
诸果之献由此兴。
孝景帝元年，诏“高庙酎（张晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之
言纯也。至武帝时，因八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，所谓酎金也。”师古
曰：“酎，三重酿，醇酒也，故以荐宗庙。酎，直救反。”），奏《武德》、
《文始》、《五行》之舞（孟康曰：“《武德》，高祖所作也。《文始》，舜舞
也。《五行》，周舞也。《武德》者，其舞人执干戚。《文始舞》，执羽。
《五行舞》，冠冕衣服法五行色。见《礼乐志》）。孝惠庙酎，奏《文始》、
《五行》之舞。为孝文庙为《昭德》之舞。”
武帝元鼎五年九月，列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法夺爵者百六人（如淳曰：
“《汉仪注》诸侯王岁以户口酎黄金於汉庙，皇帝临受献金，金少不如斤两，色
恶，王削县，侯免国。”）。
宣帝本始二年，尊孝武庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞。
汉时，宗庙在郡国者六十八，合百六十七所（六十八者，郡国之数。百六十
七者，宗庙之数）。而京师自高祖至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，
并为百七十六。又园中各有寝、便殿。日祭於寝，月祭於庙，时祭於便殿。寝，
日四上食；庙，岁二十五祠（如淳曰：“月祭朔望，加腊为二十五。”晋灼曰：
“《汉仪注》宗庙一岁十二祠。五月尝麦。六月、七月三伏，立秋ァ娄，又尝粢。
八月先夕馈飧，皆一太牢，酎祭用九太牢。十月尝稻，又饮，二太牢。十一月
尝，十二月腊，二太牢。又每月一太牢，如闰加一祀，与此上十二为三十五祠。”
师古曰：“晋说是也。”）；便殿，岁四祠。又月一游衣冠。而昭灵后、武哀王、
昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后各有寝园，与诸帝合，凡
三十所。一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝
宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒不在数中。至元帝时，贡禹奏言：“古者，
天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。又郡国庙不应古礼，宜正定。”天子
是其议，未及施行而禹卒。永光四年，乃下诏罢郡国庙（详见《宗庙门》）。
既罢郡国庙，议者又以为《清庙》之诗言交神之礼无不清静，今衣冠出游，
有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也。“祭不欲数，数则渎，渎则不敬”，宜
复古礼，四时祭於庙，诸寝园日月祀，皆可勿复修。上亦不改也。
《汉旧仪》，宗庙八月饮酎，用九太牢，皇帝侍祠。寝庙月一太牢，四上食。
十二月一太牢，馈食，与闰月十三。尝祠，正月尝薤，又尝羔。六月尝黍。七月
岁事。八月尝酎、特牛，九月尝雁，十月尝稻，十一月岁事，又赛祷。凡正祠一
岁二十二。原庙一岁十二祠，有闰加一祠，皆用太牢。月游衣冠，以庙馈事之日。
岁凡十二祠，立秋ァ娄，又尝麻。八月，先夕馈飧，皆一太牢。皇帝会诸侯，酎
金庙中，以上计仪，设九宾陪位，他祠无有。十月尝稻，又饮，二太牢。十一
月尝文臧（未详），十二月腊，二太牢。十二月击牛饮酌无饭，故先夕馈飧。文
帝所加。以正月曰作酒，八月成，名曰酎酒。园庙一岁四祠，皆太牢。七月岁事。
十二月岁事，腊以亥日。初岁椒酒，凡四祠，皆太牢。凡一岁太祠五十二，小祠
千一百。
八月酎，车驾夕牲牛，以绣衣之，皇帝暮亲牲，以鉴遂取水於月，以火燧取
火於日，为明水火。左袒，以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛毛血荐之，而即更
衣巾，侍上熟，行礼。斋日，四法食，丈二尺拒案，以陈三十六肉、六气饭。
赞飨一人，秩六百石，主赞天子。太祝令主荐酒，太宰令主馔陈，太常主导赞，
丞举庙中非法。八月，诸侯王酎金助祭，以九太牢，用豚八百枚，羹三百，鸡、
凫、雁、鱼皆千枚，赐中都官吏卒以下。庙旁牛四十头，助供乐用三千四百二十
八人，祠立九旗於庭下，功臣四十人食堂下西阶南。凡上堂上後房中妇子，祠用
禾，长八尺，广八寸，深四寸，凡八十一祭。御仆媵公祭於庙门外塾上，用
壶酒、四胫骨药。西厢歌《秦海龟》、《龙舞》、《武德》、《文始》、《五行》。
永光四年，御史大夫贡禹奏罢祖宗皇后位座，独祭皇帝而已。
汉兴，叔孙通因秦乐人制宗庙乐：太祝迎神於庙门，奏《嘉至》（李奇曰：
“嘉，善也，善神之至。”），犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏《永至》，以
为行步之节，犹古《采齐》、《肆夏》也。乾豆上，奏登歌（乾豆，脯羞之属），
独上歌，不以弦乱人声，欲在位者遍闻之，犹古《清庙》之歌也。《登歌》再
终，下奏《休成》之乐（服虔曰：“叔孙通所奏作也。”），美神明既享也。皇
帝就酒东厢，坐定，美礼已成也。又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也（高
帝姬也，姓唐山）。周有《房中乐》，至秦名曰《寿人》。凡乐，乐其所生，礼
不忘本。高祖乐楚声，故《房中乐》楚声也。至孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其
箫管，更名曰《安世乐》。
《安世房中歌》十七章：《大孝备矣》一章八句，《七始华始》一章八句，
《我定历数》一章八句，《王侯秉德》一章七句，《海内有奸》一章八句，《大
海荡荡》三章六句，《安其所》一章八句，《丰草》一章八句，《雷震震》一
章十句，《都荔遂芳》一章十句，《桂华》一章十句，《美芳》一章八句，《嘉
荐芳矣》一章八句，《皇皇鸿明》一章六句，《浚则师德》一章四句，《孔容之
常》一章八句，《承帝明德》一章八句。
光武建武二年，立高庙於洛阳，四时祀。高祖为太祖，文帝为太宗，武帝
为世宗，如旧。馀帝四时春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊祠，一
岁中凡五祠。
十九年，诏曰：“以宗庙处所未定，且祭高庙。其成、哀、平且祠祭长安
故高庙。其南阳舂陵岁时各且因故园庙祭祀。园庙去太守治所远者，在所令长行
太守事侍祠。”於是雒阳高庙四时加祭孝宣、孝元，凡五帝。其西庙成、哀、平
三帝主四时祭於故高庙。东庙京兆尹侍祠，冠衣车服如太常祠陵庙之礼。南顿君
以上至节侯皆就园庙，在所郡县侍祠。
东汉制：正月上丁祠南郊，礼毕，次北郊、明堂、高庙、世祖庙，谓之五供。
安帝即位，窦太后犹临朝，七年正月初入太庙斋，七日庚戌谒宗庙，率命妇群妾
相礼仪，与皇帝交献亲荐，成礼而还。因下诏曰：“凡供荐新味，多非其节，或
郁养强熟，或穿掘萌芽，味无所至而夭折生长，岂所以顺时育物乎？自今当奉祠
陵庙及给御者，皆须时乃上。”凡所省二十三种（《本纪》永初五年，刘珍言皇
太后宜入庙，与陛下交献，事下公卿，佥如珍言。六年正月，皇太后亲祭於宗庙，
与皇帝交献，大臣、命妇相礼仪）。
灵帝时，京都四时所祭高庙五主，世祖庙七主，成帝三陵，追后三陵，凡牲
用十八太牢。
魏文帝黄初二年，以洛京宗庙未成，乃祠武帝於建始殿，亲执馈，奠如家人
礼。
高堂隆云：按旧典，天子诸侯月有祭事，其孟则四时之祭也，三牲、黍稷，
时物咸备。其仲月、季月，皆荐新之祭也。大夫以上将之以羔，或加以犬而已，
不备三牲也。士以豚。庶人则唯其时宜，鱼雁可也。皆有黍稷。《礼器》曰：
“羔豚而祭，百官皆足，太牢而祭，不必有馀。”羔豚则荐新之礼也，太牢则时
祭之礼也。《诗》云“四月其蚤，献羔祭韭”。周之四月则夏之二月也。《月令》：
仲春，天子乃献羔开冰。季春之月，天子始乘舟荐鲔。仲夏之月，天子乃尝鱼。
咸荐之寝庙。此则仲月季月荐新之礼也（蜀谯周《礼祭集志》曰：天子之庙，始
祖及高、曾、祖、考，皆月朔加荐，以像平生朔食也，谓之月祭。二祧之庙，无
月祭也。凡五新熟，珍物新成，天子以荐宗庙。礼，未荐不敢食新，孝敬之道
也。其月朔荐及腊荐、荐新皆奠，无尸，故群庙皆一朝之尽毕）。
晋孝武帝太元十六年，改作太庙，迁神主於行庙，设脯醢之奠。及新庙成，
神主还室，又设脯醢之奠（馀见《门》）。
晋《祠庙夕牲歌》一首。《祠庙迎送神歌》一首。《祠征西将军登歌》一首。
《祠豫章府君登歌》一首。《祠颍川府君登歌》一首。《祠京兆府君登歌》一首。
《祠宣皇帝登歌》一首。《祠景皇帝登歌》一首。《祠文皇帝登歌》一首。《祠
庙飨神歌》二首。
宋四时祭祀，将祭，必先夕牲。皇帝散斋七日，致斋三日。百官掌事者亦如
之。致斋之日，御太极殿幄坐，著绛纱袍，黑介帻，通天金博山冠。祠之日，车
驾出，百官应齐从驾留守填先置者，各依宣摄从事。上水一刻，皇帝著平冕龙衮
服，升金根车，到庙北门。理礼、谒者各引太乐令、太常、光禄勋、三公等皆入
在位。皇帝降车，入庙，脱舄，盥及洗爵，讫，升殿。初献，奠爵，乐奏。太祝
令跪读祝文，讫，进奠神座前，皇帝还本位。博士引太尉亚献，讫，谒者又引光
禄勋终献。皇帝不亲祠，则三公行事，而太尉初献，太常亚献，光禄勋终献。
齐武帝永明九年，诏太庙四时之祭，荐宣皇帝起面饼、鸭霍；孝皇后笋、
鸭卵；高皇帝肉脍、菹羹；昭皇后茗、册、炙鱼，皆所嗜也。先时，帝梦太祖
谓已：“宋氏诸帝常在太庙，从我求食，可别为吾致祠。”乃命豫章王妃庾氏四
时祠二帝二后於清溪故宅，牲牢服章，皆如家人礼。
司马氏曰：“昔屈到嗜芰，屈建去之，以为不可以私欲干国之典，况子为天
子而以庶人之礼祭其父，违礼甚矣。卫成公欲祀相，宁武子犹非之，而况降祀祖
考於私室，使庶妇尸之乎。”
梁武帝制：春祠，夏礻勺，秋尝，冬并腊，一岁凡五，谓之时祭。
都令史王景之，列自江左以来，郊庙祭祀，帝已入齐，百姓尚哭，以为乖礼。
何佟之等奏：“按《礼》，国门在皋门外，今之篱门是也。今古殊制，若禁凶服
不得入篱门为太远，宜以六门为断。”
