文献通考1-第426章
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官笏，奉帝主入┙室（荐香灯官先捧匮置於神座，纳神主於匮，讫，捧入┙室），
执笏，退，复位。次引宫闱令奉后主入┙室，并如上仪，退，复位（若别庙神主
还本庙，则俟祠祭官赞：“纳神主”，次引内常侍以下先入诣殿庭北向立，俟纳
神主讫，次引内常侍升殿诣神宗神幄内，於懿节皇后神主前奏请懿节皇后神主降
殿乘舆。并诣徽宗神幄内安穆皇后神主，安恭皇后神主前奏请，并如上仪。赴本
庙奏讫，宫闱令捧神主降自泰阶，内常侍前导，各置於舆内。常侍以下分左右前
导，腰舆出太庙南神西偏门，至庙门外，援卫亲事官等援卫过别庙，如过太庙之
仪。腰舆至本庙殿下，北向，内常侍诣腰舆前奏请懿节皇后、安穆皇后、安恭皇
后神主降舆升殿，奏讫复位。本庙宫闱令捧接神主升殿，并如太庙之仪，阖户以
降。内常侍以下北向，西上立，赞者曰：“拜”，内常侍以下再拜，讫退）。次
引初献，户部工部兵部尚书、亚终献礼官就望瘗位，有司诣神位前取币У茅置於
坎。次引监察御史、押乐太常卿太常丞、奉礼协律郎、太祝诣望瘗位立定。礼直
官曰：“可瘗”，土半坎，本庙宫闱令监视。次引初献以下诣东神门外揖位立，
礼直官赞：“礼毕”，揖讫，退。次引礼官诣西神门外七祀望燎位，西向立，有
司置祝版於燎柴，焚讫，退。太官令帅其属彻礼馔，监察御史诣殿监视收彻讫，
还斋所。宫闱令阖户以降，乃退。太常藏祝版於匮，光禄卿以胙奉进，监察御史
就位展视，光禄卿望阙再拜，乃退。
●卷一百三·宗庙考十三
○功臣配享
《殷·盘庚》：“王若曰，古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非
罚（言古之君臣相与同劳逸，子孙所宜法之，我岂敢动用非常之罚胁汝乎）。世
选尔劳，予不掩尔善（选，数也。掩，蔽也）。兹予大享於先王，尔祖其从与享
之（古者，天子录功臣配食於庙。大享，尝也，所以不掩汝善）。”
《周礼·夏官·司勋》：“王功曰勋（辅成王业，若周公），国功曰功（保
全国家，若伊尹），民功曰庸（法施於民，若后稷），事功曰劳（以劳定国，若
禹），治功曰力（制法成治，若咎繇），战功曰多（克敌出奇，若韩信、陈平。
《司马法》曰：‘尚多前虏’，谓敌功多），凡有功者，铭书於王之太常，祭於
太，司勋诏之（铭之言名也，生则书於王旌，以识，其人与其功也，死则於
先王祭之。诏，谓告其神以辞也）。”
汉制，祭功臣於庭。生时侍宴於堂，死则降在庭位，与士庶为列。
魏齐王景元五年，诏祀故尚书令荀攸於太祖庙庭（臣松之以为故魏氏配享不
及荀，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。至於升程昱而遗郭嘉，先锺繇而後
荀攸，则未详厥极也。徐佗谋逆而许褚心动，忠诚之至远同於日，且潼关之危，
非褚不济，褚之功烈有过典韦，今祀韦而不及褚，文之所未达也）。
魏高堂隆议曰：“按先典，祭祀之礼，皆依生前尊卑之叙，以为位次。功臣
配享於先王，像生时侍宴。宴礼，大夫以上皆升堂，以下则位於庭，其馀则与君
同牢，至於俎豆荐羞，唯君备矣，卿降於君，大夫降於公，士降於大夫。使功臣
配食於祭，所以尊崇其德，明其勋，以劝嗣臣也。议者欲从汉氏祭之於庭，此
为贬损，非宠异之谓也。贵者取贵骨，贱者取贱骨（凡牲体，前贵後贱）。今使
配食者因君之牢，以贵贱为俎，庶合事宜。《周志》曰：‘勇则害上，不登於明
堂。共用谓之勇（共用，死国用）。’言有勇而无义，死不登堂而配食。此即配
食之义，位在堂之明证也。下为北面三公朝立之位耳，宴则脱屦升堂，不在庭也。
凡献爵，有十二、九、七、五、三之差，君礼大夫三献，太祝令进三爵於配食者
可也。”
晋散骑常侍任茂议：“按魏功臣配食之礼，叙六功之勋，祭陈五事之品，或
祀之於一代，或传之於百代。盖社稷五祀，所谓传之於百代者。古之王臣有明德
大功，若句龙之能平水土，柱之能殖百，则祀社稷，异代不废也。昔汤既胜夏，
欲迁其社，不可，乃迁稷，而周弃德可代柱，而句龙莫废也。若四叙之属，分主
五方，则祀为贵神，传之异代，载之《春秋》非此之类，则虽明如咎繇，勋如伊
尹，功如吕尚，各於当代祀之，不祭於异代也。然则伊尹於殷虽有王功之茂，不
配食於周之清庙矣。今之功臣，论其勋迹，比咎繇、伊尹、吕尚犹或未及，凡云
配食，各配食於主也，今主迁庙，臣宜从享。”大司马石苞等议，魏氏代功臣，
宜归之陈留国，使修常祀，允合事理。
梁武帝初，何佟之议曰：“於夏首，物皆未成，故为小。於冬，万物皆
成，其礼斯大。近代，并及功臣，有乖古典。请唯祭，不及功臣。从之。
唐太宗《贞观礼》：享，功臣配享於庙庭，享则不配。後又令之日，
功臣并得配享。初，太常卿韦纟舀等议：”功臣享之日，配享於庙庭，及时
享，则皆不预。“其议遂行。至开元初，复令之日亦皆配享，非旧典也。配享
位在各帝庙庭大阶之东少南，西向，以北为上。
高祖庙六人 赠司空、淮安靖王神通，赠司空、河间元王孝恭，尚书右仆射、
郧节公殷开山，赠民部尚书、渝襄公刘政会，并贞观十四年十月十五日敕；赠司
徒、周定公武士，显庆四年三月七日敕，文明元年停；赠太子太师、魏国公裴
寂，赠礼部尚书、鲁国公刘文靖，并天宝六载正月十三日敕（《开元礼》无武士
、裴寂、刘文靖）。
太宗庙七人 赠太尉、梁文昭公房元龄，赠司徒、申文献公高士廉，赠尚书
左仆射、蒋忠公屈突通，并贞观二十三年九月二十四日敕。至永徽四年二月，房
元龄以子遗爱反，停配享。赠太尉、郑文贞公魏徵，神龙二年闰二月十五日敕。
太尉、赵国公长孙无忌，赠司徒、卫景武公李靖，司空、莱成公杜如晦，并天宝
六载正月十二日敕（《开元礼》无长孙无忌、李靖、杜如晦）。
高宗庙六人 赠太尉、贞武公李，赠开府仪同三司、北平定公张行成，赠
扬州大都督、高阳恭公许敬宗，赠尚书右仆射、高唐忠公马周，并垂拱二年正月
十一日敕。其许敬宗神龙二年闰二月一日有敕停。尚书右仆射、河南文忠公褚遂
良，赠司徒、县宪公高季辅，赠司空、乐成文献公刘仁轨，并天宝六载正月十
二日敕（《开元礼》无许敬宗、褚遂良、高季辅、刘仁轨）。
中宗庙八人 侍中、谯国公桓彦范，侍中、平阳愍王敬晖，中书令、汉南郡
王张柬之，赠太尉、博陆文献王崔元，中书令、南郡王袁恕已，并开元六年六
月二十二日敕；司空、梁文惠公狄仁杰，赠尚书左仆射、齐正公魏元忠，赠太子
少保、琅琊郡公王同皎，并天宝六载正月十二日敕（《开元礼》无狄仁杰、魏元
忠、王同皎）。
睿宗庙二人 赠司空、许、文正公苏瑰，尚书左丞、相、徐文献公刘幽求，
并开元六年六月二十三日敕。
元宗庙三人 赠太师、燕、文正公张说，赠太子太师、代国公郭元振，中书
令、赵国公王琚（检年月未获）。
肃宗庙二人 赠太师、韩文宪公苗晋卿，大历四年十月七日敕；赠太尉、翼
献穆公裴冕，元和四年八月敕。
代宗庙一人 赠太尉、汾阳忠武王郭子仪，建中二年十一月敕。
德宗庙三人 赠太师、西平忠武王李晟，赠太尉、忠烈公段秀实，并元和四
年八月敕；赠太师、忠武公浑，元和四年九月四日敕。
宪宗庙四人 赠司徒、宣懿公杜黄裳，赠太师裴度，会昌六年十月敕；赠司
徒、威武公高崇文，赠太尉李，会昌六年十一月敕。
◎唐开元礼
△以功臣配享仪
诸座各设版於座首（其版文各具题官爵、姓名）。每座各设壶樽二於左，北
向，元酒在西，加勺幂，置爵於樽下。设洗於终献洗东南，北向。太庙令与良
酝令以齐实樽如常。堂上设馔讫，太官令帅进馔者出，奉馔入，祝迎引於座左，
各设於座前，太官令以下出，祝还樽所。初，亚献将毕，赞引引献官诣洗，盥
手洗爵，诣酒樽所。执樽者举幂，献官酌酒，诸助奠者皆酌酒讫，赞引引献官进
诣首座前东面奠爵，赞引引还本位，於献官进奠，诸助奠者各进奠於座，还樽所。
於堂上彻豆，祝进首座前彻豆，还樽所。
顺宗既葬，议祧迁中宗庙，有司疑曰：“五王有安社稷功，若迁中宗，则配
享永绝。”判集贤院事蒋曰：”功臣乃合食太庙，中宗庙虽毁，而并
陈太庙，此则五王配食与初一也。”由是迁庙遂定。
後唐明宗长兴二年，诏故昭义节度使李嗣昭，故幽州节度使周德威，故汴州
节度使符存审，配享庄宗庙庭。
宋真宗咸平二年，诏以故太师、赠尚书令、追封韩王赵普，配享太祖庙庭，
仍遣官奏告本室。太常礼院言：“准诏定配享功臣之旦祀仪，请令有司先事
设幄次，布褥位於庙庭东门内道南，当所配室西向设位。版方七寸，厚一寸半。
笾、豆各二，、簋、俎各一。知庙卿奠爵，再拜。”诏可。
神宗元丰三年，详定郊庙奉祀礼文所言：“谨按《书·盘庚》曰：‘兹予大
享於先王，尔祖其从与享之。’《周礼·司勋》‘凡有功者，祭於大’。然则
《书》之所谓‘大享’，即《礼》之所谓‘大’也。，冬祭也。谓之大者，
物成众多之时，其祭比三时为大也。方是时，百物皆报焉，祭有功宜矣。《礼记
·祭统》卫孔悝之鼎铭曰：‘勤大命施於彝鼎’。後世祭不及功臣，既不合
礼，而及之，事不经见。梁初误功臣，何佟之以谓夏物未成，而功臣为
非典礼。唐韦挺亦云：‘今以功臣配享，而冬不及，与经不合。盖因仍之
误也。’伏请每遇冬，以功臣配享，其配享罢之。”诏：凡冬享、及
亲祠，功臣并配享。
高宗绍兴四年，太常少卿江端友请：“明堂前一日，差官诣七祀功臣位行礼。
缘即今权於温州真华宫奉安宗庙，比在京事体不同，欲依绍兴元年明堂更不排办。”
从之。
十八年，监登闻鼓院徐琏言：“国家远稽三代，肇建原庙，凡是佐命配享与
夫当时辅弼勋劳之臣，绘像於庙庭，以示不忘崇德报功之意。累朝佐命配享功臣
不过十馀人，今之臣僚与其家之子孙必有存其绘像者，望诏有司寻访，复摹於景
灵宫庭之壁，非独假宠诸臣之子孙，所以增重祖宗之德业，以为臣子之劝。”礼
部讨论，欲下诸路转运司委所管州军寻访配享功臣之家，韩王赵普、周王曹彬、
大师薛居正石熙载、郑王潘美、太师李沆王旦李继隆王曾吕夷简、侍中曹玮、司
徒韩琦、太师曾公亮富弼司马光韩忠彦，各令摹写貌像投纳，绘画於景灵宫庭壁。
从之。
孝宗乾道五年，太常少卿林栗等言：“孟冬享在近，钦宗皇帝庙庭配享臣
僚尚虚其位，当时
