哲学小辞典马克思哲学部分-第32章
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差异 差异就是矛盾。毛主席在批判德波林时指出：“世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。”（《矛盾论》）这是对马克思主义矛盾学说的重要发展。
所谓差异，不是任何两个不相干的东西，而是指统一体内部的差异。这种差异就是矛盾。例如，劳资之间，从两个阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。又如工农业生产上先进与落后的差异，这种差异就是矛盾。人的概念的每一差异，都是客观矛盾的反映，概念之间的差异也就是矛盾。因此，差异问题，是矛盾的差别性问题，不是矛盾的有无问题。矛盾是贯串于一切事物发展过程的始终，矛盾处处有，矛盾时时在，矛盾是普遍的、绝对的。
机会主义者和修正主义者却否认差异就是矛盾，从而否认矛盾的普遍性。德波林鼓吹事物的发展是先有差异和对立，后有矛盾，否认差异就是矛盾，否认事物自始至终存在着矛盾，陷入了形而上学的外因论和机械论。由此出发，他认为富农和一般农民之间只有差别，并无矛盾，为布哈林的“阶级斗争熄灭论”和反对消灭富农的右倾投降主义路线辩护。在斯大林的领导下，苏联哲学界批判了德波林的错误。现在，在苏修叛徒集团的统治下，当时德波林学派的一些批判者却变成了德波林学派的继承者。他们大肆宣扬差异不是矛盾，鼓吹社会主义社会的发展是由“矛盾转变为差别，差别融合为统一”，胡说“差别不能认为是矛盾的表现”，在社会主义条件下，工农、城乡、脑力劳动和体力劳动之间的差别，“不能看作是矛盾”，等等。这完全是重弹德波林的唯心论和形而上学的老调。事实上，社会主义社会的整个历史阶段自始至终存在着阶级和阶级矛盾。工农、城乡、体力劳动和脑力劳动之间的差别也就是矛盾。他们否认差异就是矛盾，否认社会主义社会自始至终存在着矛盾，其目的就是为苏修叛徒集团推行“全民党”、“全民国家”的修正主义路线制造理论根据。叛徒刘少奇也鼓吹什么“差别的东西是没有形成的矛盾，是矛盾的萌芽”，与德波林、苏修御用学者唱一个调子，其目的也还是为了反对无产阶级革命和无产阶级专政。
内因和外因 内因是指事物内部的矛盾性，外因是指事物和他事物的互相联系和互相影响。从整个物质世界来说，其变化发展的原因完全在于物质世界本身的矛盾性，不存在外因的问题。从物质世界的具体事物来说，事物与事物之间不是孤立的，而是互相联系、互相影响的。每一事物的产生、发展和灭亡，都有其内因和外因。
内因和外因是辩证的统一。在事物的发展过程中，内因和外因的地位和作用是不同的。“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”（《矛盾论》）事物的内部矛盾决定事物的性质，决定事物发展的方向，是事物发展的很本动力和源泉。只有承认事物的内部矛盾，才能理解世界上各种事物在性质上千差万别及其互相转化的根本原因，才能理解事物的内在联系和运动、变化、发展。一事物和他事物的互相联系和互相影响是事物发展的不可缺少的条件。外因作用的大小依具体情况有所不同，但都要通过内因才能实现。外因总是通过增强事物内部矛盾的一方，去反对另一方，从而影响事物的发展。正如毛主席所指出：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”（《矛盾论》）
掌握内因和外因辩证关系的原理，对于认识世界和改造世界，正确制定和执行党的路线、方针、政策，具有重大的意义。毛主席运用内因和外因的辩证法观点，总结了国内外和党内外两条路线斗争的历史经验，指出：“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。”（《矛盾论》）“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”强调一个政党的成败是内因决定的，是由它执行的路线决定的。毛主席还指出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业，干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验——引以为戒，这就是我们的路线。”这条路线是以内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的第二位原因这一原理为理论根据的。我们分析矛盾，处理问题，一定要从事物的内部矛盾去找事物变化发展的根本原因，这样才能正确掌握解决矛盾的方向；同时也要注意事物的外在条件，充分利用有利的外在因素，防止和克服不利的外在因素，以促进事物的发展。
根据和条件 根据指事物内部的矛盾性，是事物发展的内因；条件指同这一事物互相联系互相影响着的其他事物，是事物发展的外因。
唯物辩证法认为，事物的内部根据是事物发展的根本原因。毛主席指出：“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物，内部的矛盾性。”（《矛盾论》）自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑之间的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾。由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。
条件是事物发展的第二位原因。毛主席指出：“一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”（《矛盾论》）并且还指出：“外因通过内因而起作用。”（《矛盾论》）例如，鸡蛋是孵出小鸡的根据，适当的温度则是它的条件，没有一定温度鸡蛋便孵不出小鸡；但一定温度不能使石头孵出小鸡来，因为石头没有孵出小鸡的根据。又如，一九二七年中国大资产阶级战败了无产阶级，是通过中国无产阶级内部的机会主义而起作用的。这都说明，事物的发展决定于根据（内因），但条件（外因）也是重要的，“没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）条件（外因）只有通过根据（内因）才能发挥它的作用，这就是根据和条件的辩证关系。
实际生活中的矛盾是错综复杂、千变万化的，因而根据和条件也不是固定不变的。在一种范围内、一个问题上是“根据”，在另一种范围内、另一个问题上又会变成“条件”；反过来，也是一样。所以，我们要根据具体情况作具体分析。
新老修正主义者都是外因论者和唯条件论者，他们片面夸大外部条件的作用，抹杀事物的内部矛盾是事物发展的根本原因。刘少奇在经济建设中大肆鼓吹洋奴哲学和爬行主义，林彪借口“雷厉风行作风’”推行命令主义和使用，强制手段，都是企图用形而上学的外因论来破坏无产阶级革命事业。
唯物辩证法关于根据和条件的辩证统一启示我们，在社会主义革命和建设中，必须坚持唯物辩证法的内因论，坚持独立自主，自力更生，艰苦奋斗，勤俭建国的方针；在处理人民内部矛盾时，必须坚持民主讨论和说服教育的方法以及批评和自我批评的方法；在改造客观世界的同时自觉地改造主观世界。这样，才能真正和形而上学的外因论划清界限。
共性和个性 唯物辩证法的一对重要范畴。个性是指各个事物的特殊点，共性是指事物间的共同点。个性和共性同个别和一般、普遍和特殊是同类范畴，只是在不同场合用法不同罢了。
事物的个性和共性是客观存在的，是对立的统一。个性和共性是互相联结的，每一个具体事物都包含着个性和共性。共性存在于个性之中，无个性即无共性。同样地，没有共性，也无所谓个性。例如，社会主义社会仍然存在阶级矛盾和阶级斗争，这是共性；但这种普遍性、共性是通过各条战线、各个部门阶级矛盾和阶级斗争的特殊性、个性表现出来的；各条战线、各个部门的阶级矛盾和阶级斗争的特殊性、个性，又不是孤立的，它和整个社会主义社会的阶级矛盾和阶级斗争的普遍性、共性联结在一起的。又如，我们党内出现的各次机会主义路线，都是阶级斗争在党内的反映，这是共性；但每次机会主义路线又各有不同的特点，这是个性；而它们的共同的反动阶级本质，总是通过各次路线斗争不同的特点表现出来。
毛主席指出：“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”（《矛盾论》）事物的矛盾问题，如矛盾的同一性和斗争性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的不同性质和矛盾斗争的不同形式等等，都离不开共性个性、绝对相对的辩证关系，它贯串于矛盾问题的一切方面，是我们研究矛盾问题各个方面的关键所在。我们要正确地认识事物，既要注意各个事物的共性，又要注意各个事物的个性，从共性和个性的相互联结上去把握事物。
毛主席在领导中国革命的伟大实践中，坚持运用共性和个性的辩证法，提出了马克思列宁主义普遍真理和中国革命具体实践相结合的原则。这是我们党的一贯的思想原则。毛主席依据这个根本的思想原则，先后制定了党在新民主主义革命时期的总路线和社会主义革命时期的基本路线，引导中国革命从胜利走向胜利。
一切机会主义者和修正主义者从反动阶级的需要出发，总是割裂共性和个性的辩证关系，玩弄诡辩术反对马克思列宁主义的普遍真理，反对马克思列宁主义的普遍真理与各国革命具体实践相结合。林彪叫嚷马克思列宁主义“离我们太远”，否定马克思列宁主义是普遍真理，恶毒攻击毛泽东思想，既否认共性，又歪曲个性。林彪还从割裂共性和个性出发，通过割裂理论和实践、主观和客观、领导和群众、政治和业务等辩证关系进行诡辩，散布各种谬论来骗人。我们坚持共性和个性的辩证法，就能彻底揭穿修正主义的诡辩。
在实际工作中，学会运用共性和个性的辩证法，我们就能够自觉地处理好党的基本路线同各项具体工作路线的关系，处理好纲和目的关系；就能够自觉运用个别和一般、领导和群众相结合的科学工作方法。特别要注意在一般的指导下深入研究矛盾的特点，找出解决矛盾的正确方法。矛盾的性质不同，解决的方法也不同。要把斗争矛头始终对准一小撮阶级敌人。这样，才能不迷失或偏离方向，少犯错误，做好工作。
绝对和相对 唯物辩证法的一对重要范畴。绝对是指无条件的、永恒的意思，相对是指有条件的、暂时的意思。列宁说：“绝对和相对，有限和无限＝同一个世界的部分、阶段。”（《列宁全集》第三十八卷107页）任何事物既是相对的又是绝对的。例如物质和意识的对立，只是在认识论的基本�
