哲学小辞典马克思哲学部分-第6章
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主观唯心主义是剥削阶级的世界观，是剥削阶级利益在哲学上的表现。现代主观唯心主义流派有新康德主义、新黑格尔主义、实用主义、存在主义等等。它们都是帝国主义腐朽堕落、悲观绝望思想在哲学上的反映，是垄断资产阶级垂死没落的哲学。如存在主义宣扬世界上的一切事物不过是人的“自我”的表现，周围世界是和“自我”格格不入、相互敌对的；每个人都是孤单的，人的存在就是期待着死亡的来临，活着就是等死，“研究哲学就是研究死亡”，“谁自觉走向死亡，谁就是自由”。这些反动谬论，既是资产阶级垂死前的悲鸣，也是他们麻痹人民的反动思想工具。一切机会主义者、修正主义者也用主观唯心主义疯狂地向马克思主义进攻，妄图阻挠和破坏无产阶级革命。例如，在我党历史上，一九三一年至一九三四年的“左”倾机会主义者，便是最狂妄的主观唯心主义者。他们推行的错误的政治路线和军事路线，给中国革命造成了极大的损失。林彪及其死党鼓吹反动的天才论，否认事物的客观存在，否认认识来自实践，也是十足的主观唯心主义。
客观唯心主义 唯心主义哲学的主要派别之一。客观唯心主义认为，有一种神秘的不依赖于主观意识的客观精神，它是世界的本原，一切事物都由它产生。如我国南宋儒家朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物。”①他说的这个“理”是在宇宙形成之前就存在的独立的精神，天地万事万物都由这个客观的“理”产生。德国哲学家黑格尔把“绝对精神”作为世界的本原，认为“绝对精神”在世界之前就己存在，世界万物都由“绝对精神”产生。在客观唯心主义者肴来，物质世界的各种事物，如日月星辰、人类社会、动物、植物、原子、电子等等，都不过是“理”、“绝对精神”的体现；没有“理”、“绝对精神”，便没有世界的一切。这是对客观世界本来面貌的歪曲反映。
①《朱子语类》卷一
辩证唯物主义认为，世界的本原是物质；物质是不依赖于精神而独立存在的客观实在；先有物质，后有精神；精神无非是人们对客观书物的反映，是地球上出现了人类以后在社会实践基础上形成的现象，即物质发展到一定阶段的产物。离开了物质就没有精神，根本不存在什么独立的精神，世界也不是什么“理”、“绝对精神”产生的。
客观唯心主义在认识上的错误，在于把认识的某一方而绝对化，神秘化，把它看作脱离客观书物的东西，并片面夸大为宇宙万物的基础。客观唯心主义的超自然、超人类的所谓“理”、“绝对精神”，实际上是上帝的代名词，不过是哲学化了的上帝创造世界的反动宗教说教而已。
客观唯心主义是剥削阶级的世界观，是剥削阶级的利益在哲学上的表现。现代帝国主义在新形势下抛出的新托马斯主义便是客观唯心主义的变种。它宣称私有制是符合上帝的自然法的，人同上帝要合作，赞扬不抵抗精神。它主张有两个世界：一个是经验的世界，一个是超经验的世界。前者可以通过理性来认识，后者只有通过信仰才能把握。超经验的世界对于科学家来说一是不可知的，要克服这种不可知，必须承认宗教信仰。它疯狂攻击马克思主义和社会主义，认为只有信仰宗教，才可以得到“真正的民主自由”，工人阶级和资产阶级才可以和好相处。新托马斯主义妄图从思想上解除工人阶级的武装，对抗无产阶级革命，挽救垂死的资本主义制度。
物质 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（《列宁选集》第二卷128页）列宁的这个物质定义说明，物质是不依赖人的感觉而存在的客观实在，它是可以认识的，一切精神现象都是物质的反映。
物质是世界的本原，世界是由无限永恒运动着的物质构成的。运动是物质的根本属性，物质的运动是有规律的，时间和空间是物质存在的基本形式。人类出现以前，物质就客观存在着；人类出现以后，它也是离开人的意识而独立存在着。人的意识是物质高度发展的产物，意一识不能离开物质而独立存在的。
物质是永恒存在的，不生不灭的，既不能被创造，也不能被消灭。世界上存在的各种事物、现象，如原子、细胞、山川河流、日月星辰、社会中的生产斗争、阶级斗争、科学实验等等，都是物质的不同形态。世界上各种具体事物的产生和消失，只是物质的不同形态在一定条件下的转化。如人们把钢铁造成机器、人类社会形态的变化等，都（不是创造或消灭物质，只是改变物质的形态。自然科学上的物质不灭定律，就是讲物质能够依一定的规律在形态上发生转化。但不论怎样转化，物质总的质量不会有任何增加或减少，这是自然界的最重要规律之一。自然科学关于物质不灭定律的大量论据，证明了辩证唯物主义关于物质不灭基本原理的正确。世界是统一于物质的，根本不存在有不依赖于物质的所谓独立的精神的东西。
哲学上的物质概念不同于自然科学上的物质结构概念。哲学上的物质概念指的是整个物质世界；自然科学的物质结构概念，指的是具体的物质形态。两者有区别，又有联系。哲学上的物质概念是一切自然科学研究的出发点，而自然科学对物质结构认识的深化，又会以新的内容不断丰富哲学的物质概念。
围绕物质概念，哲学上展开了两条路线的激烈斗争。一切唯心主义者对唯物主义的物质概念无不恨之入骨，他们为了攻击唯物主义的物质概念，说了许多胡话。如阿芬那留斯说：“‘物质’只不过是一种抽象，也就是一切中心项都被抽象掉的对立项的总和。”①马赫说：“我们称之为物质的东西，只是要素（‘感觉’）的一定的有规律的联系。”②贝克莱说：哲学家所说的物质，或心外对象的存在，《圣经》中没有任何地方提到。他叫嚷，“物质只要被逐出自然界，就会带走很多怀疑论的和渎神的体系，带走无数的争论和纠缠不清的问题”③。唯心主义者总是主张把物质赶出自然界，要消灭物质。十九世纪末电子的发现，推翻了物理学上原子不可分的陈旧观念。可是马赫主义者又跳出来大叫：“物质消失了”，（还胡说什么“新”物理学把唯物主义驳倒了，乘机向辩证唯物主义进攻。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，彻底批判了他们的谬论。列宁讽刺攻击唯物主义的哲学和神学教授们说：“他们曾经一百次、一千次地宣告唯物主义已被驳倒，可是直到现在，他们还在一百零一次、一千零一次地继续驳斥它。”（《列宁选集》第二卷16页）叛徒、卖国贼林彪继承历史上唯心主义者的衣钵，反对辩证唯物主义和历史唯物主义，胡说思想可以代替物质，推行一条从意识到物质的唯心主义认识路线，为他们反革命修正主义的政治路线制造理论根据。但是，不论唯心主义者采取怎样的手法攻击唯物主义，他们总是以失败而告终。
①转引自《列宁选集》第二卷144页
②转引自《列宁选集》第二卷145页
③转引自《列宁选集》第二卷22页
客观实在 同主观意识相对而言，指独立于人的意识之外，能为人的意识所反映的客观存在，即物质。世界上各种各样的事物都是物质的表现形态，它们有一个共同点，都是客观实实在在的东西，也就是离开人的意识而独立存在的物质。人们通过感觉来感知客观实在，即客观实在为我们的感觉所复写、摄影、反映。关于表达这个客观实在的哲学概念，列宁曾说：“这个概念很早以前就制定出来了，它就是物质。”（《列宁选集》第二卷128页）自然界、人类社会、物质运动、时间和空间等等，都是客观实在。
唯心主义宣称物质是“无”，否认物质是客观实在；或者把客观实在说成是感觉、精神的产物。这都是错误的。
世界的物质性 指世界统一于物质，离开物质就没有世界。世界是物质的世界。物质是永久与普遍存在的，是不生不灭的，不论在时间与空间上都是无限的。世界上存在着无机物、有机物、生物以及人类社会等等形形色色、千差万别的事物，都是物质的不同表现形态。
恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《马克思恩格斯选集》第三卷83页）这是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。由于世界的物质性，因而才有各种事物的统一性。如细胞学说阐明了植物、动物、有机体都由细胞组成，揭示了生物发生过程的统一性；能量守恒与转化定律从自然界的机械、物理、化学等物质运动形态的相互转化，揭示了它们的统一性；物种起源学说阐明了一切有机体都由单细胞胚芽长期发展而成，揭示了生物各物种之间的统一性；从陨石的分析中看到，地球上存在的化学元素同其他星球上是一样的，揭示了地球同其他星球的原子构成的统一性；历史唯物主义从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会的历史发展中，揭示了物质资料的生产方式是一切社会形态的基础。可见，不论自然界、人类社会，都是物质的，是独立于人的意识之外的客观实在。物质形态的多样性，是世界物质性的表现。
世界的物质性的观点，是人们在长期实践基础上形成的，并随着实践的发展而不断丰富发展。唯心主义根本否认世界的物质性，认为世界不是物质的，而是精神的；世界上的一切事物都是精神的产物。客观事实和科学实践彻底驳斥了唯心主义的谬论。旧唯物主义坚持了世界物质性的观点，但由于阶级的历史的局限性，它是形而上学的。辩证唯物主义关于世界物质性的观点，是在实践基础上总结了阶级斗争、生产斗争和科学实验的丰富经验，它深刻地揭示了客观世界的本质，既反对了唯心主义，又克服了旧唯物主义的局限性，是唯一正确的。世界物质性的观点，指导我们一定要按照世界的本来面貌去认识世界、改造世界，在实践中坚持唯物主义和辩证法，反对唯心主义和形而上学。
物质第一性、意识第二性 唯物主义哲学最根本的观点。唯物主义认为，物质是不依赖于意识而独立存在的客观实在，是世界的本原；意识是物质发展到一定阶段的产物，是物质的反映。先有物质后有意识，物质产生意识、决定意识。自然科学的实践证明，物质是第一性的、意识是第二性的
