贝壳电子书 > 经济管理电子书 > 反经 >

第55章

反经-第55章

小说: 反经 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



遥豢住⒛淙欢际遣┭У耐ㄈ耍床荒芟笊嚼锶四茄晟饺肓帧S纱丝杉说闹悄苁怯邢薜模绻胙酃鬯暮#鼗程煜拢徽莆照胬恚銎咀约河邢薜谋玖欤痛虿黄剖笨盏木窒蕖R蝗说闹腔郏荒芮罹∪空胬恚灰蝗说挠赂遥荒芪薜杏谔煜隆U馐呛苊飨缘牡览怼H欢魑业牧煨洌诟咛弥希湍芏蕴煜滦问屏巳缰刚疲浒旅罹驮谟谒芤虼酥耍蛉酥耍驯鹑说挠攀票涑勺约旱挠攀啤#А堵朗洗呵铩匪担骸按竺挥泄潭ǖ男巫矗欢辛怂蛭锊拍苌桑按蟮氖ト瞬皇鞘率露记鬃远郑鞘顾械墓僭备骶∑淠埽⒒幼饔谩U饩徒忻挥薪痰嫉慕痰迹挥兴党隼吹氖ブ肌!保А揪摹糠蚨罩簦娜罩酰蛭锕橹埂V辆校フ僮岳础4慷鸭远沽睿溆诶砟岩印#А段淖印吩唬骸叭掠ざ粗Γ饶钢怯餮烧撸橐病!惫试唬貉灾谜咝。谎灾谜叽蟆S衷唬翰谎远牛皇┒剩慌且蕴煨亩咭病J┒牛远牛且跃衔咭病J┒蝗剩远恍牛煌且酝饷参病#Ц尢锗扯罄恚煜挛夼靶蹋皇躅笤祝蘼艺#ё釉唬骸疤斓赜写竺蓝谎裕氖庇忻鞣ǘ灰椋蛭镉谐衫矶凰怠Jト宋尬笫ゲ蛔鳎塾谔斓刂揭病!保Р谎灾睿皇又ト怂晕Γ嘶评现跻病#А 段淖印吩唬骸笆ト怂稍坏溃皇碌溃探鹗坏鳎豢筛拢糖偕康鳎斩牡鳌9史ㄖ评窭终撸碇咭玻撬晕硪病!蔽舨懿蜗嗥耄渲我没评鲜酰牍布<按艉挝合啵稳ィ羝浜笙嘣唬骸耙云胗形模魑鹕偃乓病!焙笙嘣唬骸爸挝薮笥诖苏吆酰俊辈卧唬骸安蝗弧7蛴姓撸圆⑷菀病=窬胖槿税菜莺酰课崾且韵戎!庇墒枪壑厝思潭煜屡眩⑽渚ǘ薄4似浔滓病!毒吩唬骸拔椅尬俗曰晃液镁捕俗哉!辈斡缘阑浔荆挥牌淠┮病L饭唬骸安挝合啵寰补延院系酪濉H话傩绽肭刂崛牛斡胄菹ⅰN尬侍煜戮愠破涿酪印!币樵唬夯评现纾堑鄣酪病#А疽胛摹刻煜峦蛭锒甲跃跸蛲斓奶簦奶斓囊趿梗⒚挥惺裁慈巳盟钦庋霭。】墒窃诰系母姓傧拢蛭锒疾唤凶岳础H绻嫉饶抗獾氖疽猓帕畹闹富樱遣耪庋觯庠诘览砩虾苣呀驳猛ā#淖铀担骸案章鲈碌挠ざ遣欢Φ模欢蚀鹊哪盖锥杂ざ故且脒脒哆兜厮蹈霾煌#锹侵橐缬谘员恚馐且蛭燎槭谷弧!彼运涤镅缘淖饔檬遣蛔愠频赖模镅院竺娴闹燎椴攀钦嬲档迷廾赖摹N淖踊顾担骸安凰祷熬湍苁谷讼嘈牛皇┗菥腿拾环⑴屯希馐谴笞匀坏淖栽诰瘛J┗莶拍茏龅饺拾祷安拍苋萌讼嘈牛⑴拍苋萌烁械酵希馐悄谛恼媸登楦械淖饔谩J┗菀沧霾坏饺拾祷耙膊荒苋萌讼嘈牛⑴膊荒苋萌撕ε拢馐怯捎谧把右丝吹脑倒省!保Ц尢账淙皇歉鲅瓢停魑笥淼淖罡叻ü偈保煜旅挥锌嵝蹋皇跏歉鱿棺樱髁嗽紫嗪螅挥新艺#ё铀担骸疤斓赜形按蟮拿赖拢募居醒细竦慕缦撸蛭镉懈髯缘墓媛桑嵌疾凰祷啊Jト宋蘖Γ叩氖ト思湃徊欢嵌荚谛Хù笞匀坏墓媛砂。 保笳庋谎杂锞头⒊隽嗣睿还弁臀匏患褪鞘ト怂Ψǖ摹U饩褪腔评现喂醯睦砺鄹础#淖铀担骸笆ト怂Ψǖ氖恰馈凑铡馈バ卸小碌馈>秃帽冉鹗挥幸桓鲆舻鳎馐怯涝恫荒芨谋涞模裱馈鍪拢拖笄偕几髯杂械鳎磺樟吮匦敫谋涞髟弦谎K运捣ǘ群屠窭郑际侵喂氖侄危皇恰馈谋咎濉!贝忧安懿卧谄牍必┫嗟氖焙颍褪窃擞没评锨寰参尬闹喂酰蛊牍捕ǚ比佟5鹊酱嫦艉蔚焙合啵肟牍保龈澜尤嗡钠牍紫嗨担骸拔乙哑牍乃痉ù笕ㄍ懈礁悖M憬魃鞔邮拢灰谄捣钡厝ド欧溉恕!蹦俏唤尤蔚钠胂嗨担骸爸卫砉业氖履训烂挥斜日庑┰俅蟮牧寺穑俊辈懿嗡担骸安荒苷饷唇病P搪伞⒓嘤饫喾ㄖ喂ぷ鳎负醢ㄆ渌矫娴乃惺虑椤H绻制捣钡厣欧溉耍心切┳骷榉缚频娜撕未θ萆砟兀考偃缢钦娴淖咄对罚缁岬奈侍庵换岣啵愀狻K晕野逊ㄖ我幌蚍旁诘谝晃弧!庇纱丝蠢矗毓姆晒谘峡幔诺贾铝巳嗣竦姆芷鸱纯埂:何涞坌谭ㄉ希虼酥圃炝诵矶嘣┌浮U饩褪欠ㄖ蔚谋味恕!兜赖戮匪担骸拔椅尬嗣窬妥晕医逃晃夷玻嗣窬妥跃踝栽傅淖哒馈!辈懿蜗胗没评现雷魑喂母荆欢闷渌俅肜锤扇鸥綿afa。太史公说,“曹参作为汉朝的宰相,清静寡欲,为政合乎黄老之道。当老百姓终于摆脱离了秦国的残暴统治后,曹参给了他们修养生息的机会。做到了无为而,所以人民大众才都称赞他的美德。”黄老的无为而治,实际上就是五帝的治国之道。'【经文】孔子闲居,谓曾参曰:“昔者明王年修七教,外行三王。七教修而可以守,三至行而可以征。明王之守也,则必折冲千里之外;其征也,还师衽席之上。”曾子曰:“敢问‘七教’?”孔子曰:“上敬老则下益孝,上敬齿则上益悌,上乐施则下益亮,上亲贤则下择交,上好德则下无隐,上恶贪则下耻争,上廉让则下知节,此之谓七教也。”'七教者,治之本也。教定则本正矣。凡上者,人之表也,表正则何物不正也?'昔明王之治人也,必裂土而封之,分属而理之。使有司月省而时考之,进贤,退不肖。'然则贤良者悦,不肖者惧矣。'哀鳏寡,养孤独,恤贫穷,诱孝弟,选才能,此七者修,则四海之内无刑人矣。上之亲下也,如腹心,则下之亲上也,如幼子之于慈母矣。其于信也,如四时,而人信之也,如寒暑之必验。故视远若迩,非道迩也,见明德也。是以兵革不动而威,用利不施而亲,此之谓“明王之守,折冲千里之外者也”。'议云:昔管子谓齐桓公曰:“君欲霸,举大事,则必从其本矣。夫齐国百姓,公之本也。人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险,人甚伤劳而上举事不时。公轻其税,缓其刑,举事以时,则人安矣。”此谓修本而霸王也。'曾子曰:“何谓‘三至’?”孔子曰:“至礼不让,而天下理;至赏不费,而天下之士悦;至乐无声,而天下之人和。”何则?昔者明王必尽知天下良士之名。既知其名,又知其实,既知其实,然后因天下之爵以尊之。此谓“至礼不让而天下治”。固天下之禄,以富天下之士,此之谓“至赏不费而天下之士悦”。如此,则天下之明誉兴焉,此谓之“至乐无声而天下之人和”。'故曰:所谓天下之至仁者,能合天下之至亲;所谓天下之至智者,能用天下之至和;所谓天下之至明者,能举天下之至贤也。'故仁者莫大于爱人,智者莫大于知贤,政者莫大于能官。有德之君,修此三者,则四海之内,供命而已矣。此之谓“折冲千里之外”。'夫明王之征,必以道之所废,诛其君,改其政,吊其人,而不夺其财矣。'故曰:明王之征,犹时雨之降,至则悦矣。此之谓“还师衽席之上”'言安而无忧也。'故扬雄曰:“六经之埋,贵于未乱;兵家之胜,贵于未战。”此孔氏之术也。'议曰:孔氏之训,务德行义,盖王道也。'【译文】孔子闲居,对曾参说:“从前,英明的帝王内修七教,外行三至。七教做到了,就可以使内政得以巩固,有备无患;三至做到了,才可对外征伐。明主的防守,对千里之外的敌军都有冲击力量;一旦率军出击,必将心定理得地凯旋而归。”曾子问:“先生,什么是‘七教’啊?”孔子说:“‘七教’是指执政的人要做好以下七点:一是尊敬老人,臣民才会对老人更加孝顺;二是尊重年长的人,臣民才会对年长的人更加敬爱;三是乐善好施,臣民才会光明磊落;四是亲近贤人,全国人民才会选择有道德的人接交;五是好德,臣民就没有隐瞒;六是厌恶贪婪,民众才会耻于争名夺利;七是提倡谦让,臣民才会有节操。”'七教是执政的根本原则。教育路线明确,根本路线才能走上正道。执政者是人民的表率,表率正还有什么事不能纠正呢?'从前英明的帝王治理天下,必须划分土地给诸候,让他们分别有所归属,分别治理。然后让有关主管部门按月检查,按时考核,推存贤德之人;辞退掉不良之辈'这样做,能人就会高兴,不良之辈就会感到畏惧';同情抚恤鳏寡;抚养孤儿;救济贫穷;奖勉孝顺父母、敬重兄长的行为;选拔人才——这七项工作做好了,四海之内就不会有犯法的人了,君王爱臣民如同腹心,臣民爱君王才会象幼儿爱慈母;君王守信如同一年四季一样准确无误,人民之守信才会如同寒署一样灵验,所以君王能视远若近,并非是事物就在近处,而是因为英明的德性。所以兵革未动就显出威力,不施利害就使人亲近,这就是明君防御可以对‘千里之外的敌军具有冲击力量’的原因。'从前管子对齐桓公说:“你想称霸,成就大业,那就必须从根本上做起。齐国的老百姓就是你的根本。人民担心挨饿,也怕赋税太重,死亡和刑法过于严酷,人们非常担心国家动不动举办各种活动而劳民伤财。你要减轻赋税,放宽刑律,只在必要的时候举办活动,只有这样才会人心安定。这就是从根本上成就霸业的意思。”'曾子又问:“什么是‘二至’呢?”孔子说:“至礼而不廉让,则天下大治;至赏而不浪费,则士人喜悦;至乐而无声息,则举国相和。”为什么这样说呢?以前英明的帝王对全国的名士全都知道。既知其名,也知其实。然后才把权力和地位授予他们,使他们受到世人的尊敬,这就叫“至礼不让而天下治”。用利益和奉禄使天下的士人富有,这就叫“至赏不费而士人悦”。这样一来,光荣的美誉就因此而得以宏扬,这就叫“至乐无声而天下和”。'因此说,所谓天下最伟大的仁者,就是能够用天下人民至亲至爱的情感团结全国人民的人;所谓天下最伟大的英明,就是能够起用全国最有德才的人。'正是从这种意义上说,仁者的最高原则是爱人,智者的最高原则是知贤,执政者的最高原则就是善于使用官吏。有德之君如果能搞好这三项工作,那么举国上下都会服从指挥命令,人人奋勇向前。这就是“对千里之外的敌军具有冲击力量”的意思。'明君之所以要发动征讨,是因为天道要废弃昏君,借他之手铲除之,变更其政权,但对其灭亡要表示哀悼。也不剥夺其家产。'所以明君的征讨就好象及时雨,在哪里降落,无不受到欢迎。这就叫心安理得地凯旋而归。所以杨雄说:“六经的道理,贵在社会尚未动乱就及时加以治理;军队还没有出动就已经取得了胜利。”这就是儒家的治国之术。'孔子追求仁义道德,所推崇的实际上是三王的治国之道。'【经文】墨子曰:“古之人未知为宫室,就陵阜而居,穴而处,故圣王作为宫室。为宫室之法,高足以避润湿

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2

你可能喜欢的