the coming race(一个即临种族)-第17章

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exceedingly　　short；　　　and　　　unattended　　　with　　　any　　pomp　　　of　　　ceremony。　　　　　　　　　　　　　　It　　　is　　　a　

doctrine　　　with　　　the　　　Vril…ya；　　　that　　　earnest　　　devotion　　　or　　　complete　　　abstraction　

from　the　actual　world　cannot；　with　benefit　to　itself；　be　maintained　long　at　a　

stretch　by　the　human　mind；　especially　in　public；　and　that　all　attempts　to　do　

so　either　lead　to　fanaticism　or　to　hypocrisy。　　　　　　　　　　　　　　When　they　pray　in　private；　it　

is　when　they　are　alone　or　with　their　young　children。　

　　　　　They　　　say　　　that　　　in　　　ancient　　　times　　　there　　　was　　　a　　　great　　　number　　　of　　　books　

written　upon　speculations　as　to　the　nature　of　the　Diety；　and　upon　the　forms　

of　　　belief　　　or　　　worship　　　supposed　　　to　　　be　　　most　　　agreeable　　　to　　　Him。　　　　　But　　　these　

were　found　to　lead　to　such　heated　　　and　angry　disputations　as　not　only　　to　

shake　　　the　　　peace　　　of　　　the　　　community　　　and　　　divide　　　families　　　before　　　the　　　most　

united；　　　but　　　in　　　the　　　course　　　of　　　discussing　　　the　　　attributes　　　of　　　the　　　Diety；　　　the　

existence　of　the　Diety　Himself　became　argued　away；　or；　what　was　worse；　

became　invested　with　the　passions　and　infirmities　of　the　human　disputants。　

〃For；〃　said　my　host；　〃since　a　finite　being　like　an　An　cannot　possibly　define　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Coming　Race　



the　Infinite；　so；　when　he　endeavours　to　realise　an　idea　of　the　Divinity；　he　

only　reduces　the　Divinity　into　an　An　like　himself。〃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　During　the　later　ages；　

therefore；　all　theological　speculations；　though　not　forbidden；　have　been　so　

discouraged　　　as　　　to　　　have　　　fallen　　　utterly　　　into　　　disuse。　　　The　　　Vril…ya　　　unite　　　in　　　a　

conviction　　　of　　　a　　　future　　　state；　　　more　　　felicitous　　　and　　　more　　　perfect　　　than　　　the　

present。　　　　　If　they　have　very　vague　notions　of　the　doctrine　of　rewards　and　

punishments；　it　is　perhaps　because　they　have　no　systems　of　rewards　and　

punishments　　　among　　　themselves；　　　for　　　there　　　are　　　no　　　crimes　　　to　　　punish；　　　and　

their　　　moral　　　standard　　　is　　　so　　　even　　　that　　　no　An　　　among　　　56them　　　is；　　　upon　　　the　

whole；　considered　more　virtuous　than　another。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　If　one　excels；　perhaps　in　

one　　　virtue；　　　another　　　equally　　　excels　　　in　　　some　　　other　　　virtue；　　　If　　　one　　　has　　　his　

prevalent　　　fault　　　or　　　infirmity；　　　so　　　also　　　another　　　has　　　his。　　　　　　In　　　fact；　　　in　　　their　

extraordinary　mode　of　life。　　　　　　　　　　　　　there　are　so　few　temptations　to　wrong；　that　

they　　　are　　　good　　　（according　　　to　　　their　　　notions　　　of　　　goodness）　　　merely　　　because　

they　live。　　　　　　They　have　some　fanciful　notions　upon　the　continuance　of　life；　

when　once　bestowed；　even　in　the　vegetable　world；　as　the　reader　will　see　in　

the　next　chapter。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Coming　Race　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　XIV。　



　　　　　　　Though；　as　I　have　said；　the　Vril…ya　discourage　all　speculations　on　the　

nature　of　the　Supreme　Being；　they　appear　to　concur　in　a　belief　by　which　

they　think　to　solve　that　great　problem　of　the　existence　of　evil　which　has　so　

perplexed　the　philosophy　of　the　upper　world。　　　　　　　　　　　　　　　　　They　hold　that　wherever　

He　has　once　given　life；　with　the　perceptions　of　that　life；　however　faint　it　be；　

as　in　a　plant；　the　life　is　never　destroyed；　it　passes　into　new　and　improved　

forms；　　　　　though　　　　not　　　in　　this　　planet　　　（differing　　　　therein　　　from　　　the　　　ordinary　

doctrine　of　metempsychosis）；　and　that　the　living　thing　retains　the　sense　of　

identity；　so　that　it　connects　its　past　life　with　its　future；　and　is　'conscious'　of　

its　　　progressive　　　　　improvement　　　　　　　in　　the　　scale　　　of　　joy。　　　For　　　　they　　　say　　　that；　

without　　　this　　　assumption；　　　they　　　cannot；　　　according　　　to　　　the　　　lights　　　of　　　human　

reason　vouchsafed　to　them；　discover　the　perfect　justice　which　must　be　a　

constituent　quality　of　the　All…Wise　and　the　All…Good。　　　　　　　　　　　　　　　　Injustice；　they　say；　

can　only　emanate　from　three　causes：　want　of　wisdom　to　perceive　what　is　

just；　　want　　　of　　　benevolence　　　to　　　desire；　　want　　　of　power　　　to　　　fulfill　　　it；　　　and　　　that　

each　of　these　three　wants　is　incompatible　in　the　All…Wise；　the　57All…Good；　

the　　　　All…Powerful。　　　　　　But　　　　that；　　while　　　even　　　　in　　this　　life；　　the　　wisdom；　　　　the　

benevolence；　　　　　　　and　　　　the　　　power　　　　of　　　the　　Supreme　　　　　　Being　　　　　are　　sufficiently　

apparent　to　compel　our　recognition；　the　justice　necessarily　resulting　from　

those　attributes；　absolutely　requires　another　life；　not　for　man　only；　but　for　

every　living　thing　of　the　inferior　orders。　　　　　　　　　　That；　alike　in　the　animal　and　the　

vegetable　world；　we　see　one　individual　rendered；　by　circumstances　beyond　

its　　　control；　　　exceedingly　　　wretched　　　compared　　　to　　　its　　　neighbours…　　　one　　　only　

exists　　　as　　　the　　　prey　　　of　　　another…　　　even　　　a　　　plant　　　suffers　　　from　　　disease　　　till　　　it　

perishes　prematurely；　while　the　plant　next　to　it　rejoices　in　its　vitality　and　

lives　out　its　happy　life　free　from　a　pang。　　　　　　　　　　　　That　it　is　an　erroneous　analogy　

from　　human　　　infirmities　　　to　　　reply　　by　　saying　　　that　　　the　　　Supreme　　　Being　　　only　

acts　by　general　laws；　thereby　making　his　own　secondary　causes　so　potent　

as　to　mar　the　essential　kindness　of　the　First　Cause；　and　a　still　meaner　and　

more　　　　　ignorant　　　　　conception　　　　　of　　the　　　All…Good；　　　　　to　　　dismiss　　　　with　　　a　　brief　

contempt　all　consideration　of　justice　for　the　myriad　forms　into　which　He　

has　infused　life；　and　assume　that　justice　is　only　due　to　the　single　product　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Coming　Race　



of　the　An。　　　　　　　There　is　no　small　and　no　great　in　the　eyes　of　the　divine　Life…　

Giver。　　　　　But　once　grant　that　nothing；　however　humble；　which　feels　that　it　

lives　and　suffers；　can　perish　through　the　series　of　ages；　that　all　its　suffering　

here；　if　continuous　from　the　moment　of　its　birth　to　that　of　its　transfer　to　

another　form　of　being；　would　be　more　brief　compared　with　eternity　than　

the　cry　of　the　new…born　is　compared　to　the　whole　life　of　a　man；　and　once　

suppose　　　　　　　that　　this　　　living　　　　thing　　　retains　　　　its　　sense　　　　of　　identity　　　　when　　　　　so　

transformed　（for　without　that　sense　it　could　be　aware　of　no　future　being）；　

and　though；　indeed；　　the　fulfilment　of　　　divine　justice　is　　　removed　from　　the　

scope　　　of　　　our　　　ken；　　　yet　　　we　　　have　　　a　　　right　　　to　　　assume　　　it　　　to　　　be　　　uniform　　　and　

universal；　and　not　varying　and　partial；　as　it　would　be　if　acting　only　upon　

general　　　　　　and　　　　secondary　　　　　　laws；　　　　because　　　　　such　　　　perfect　　　　justice　　　　flows　　　　of　

necessity　from　perfectness　of　knowledge　to　conceive；　perfectness　of　love　

to　will；　and　perfectness　of　power　to　complete　it。　58　However　fantastic　this　

belief　　　of　　　the　　　Vril…ya　　　may　　　be；　　　it　　　tends　　　perhaps　　　to　　　confirm　　　politically　　　the　

systems　of　government　which；　admitting　different　degrees　of　wealth；　yet　

establishes　perfect　equality　in　rank；　exquisite　mildness　in　all　relations　and　

intercourse；　　　and　　　tenderness　　　to　　　all　　　created　　　things　　　which　　　the　　　good　　　of　　　the　

community　does　not　require　them　to　destroy。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　And　though　their　notion　of　

compensation　to　a　tortured　insect　or　a　cankered　flower　may　seem　to　some　

of　us　a　very　wild　crotchet；　yet；　at　least；　is　not　a　mischievous　one；　and　it　

may　　　furnish　　　matter　　　for　　　no　　　unpleasing　　　reflection　　　to　　　think　　　that　　　within　　　the　

abysses　of　earth；　never　lit　by　a　ray　from　the　material　heavens；　there　should　

have　penetrated　so　luminous　a　conviction　of　the　ineffable　goodness　of　the　

Creator…　so　fixed　an　idea　that　the　general　laws　by　which　He　acts　cannot　

admit　　　　　　of　　　any　　　　　partial　　　　injustice　　　　or　　　　evil；　　　and　　　　therefore　　　　　　cannot　　　　　be　

comprehended　　　　　　　　　　without　　　　　reference　　　　　to　　　thei