慧律法师开示精华语录-第2章
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⊙讲话厚道而不苛薄者乃多福之人；讲话尖酸而锋利者乃薄福之人。
⊙无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
⊙我们要时时观照一切本来就是无相，本来就是缘起性空，得失只是暂时性的东西，如果你能体悟到无常就如同发现真理。
⊙当你对自己诚实的时候，全世界就没有人能够欺骗得了你。
⊙给别人赢，自己并没有输。
⊙随缘就是—境来不拒，境去不留。
⊙心若清净无执，就能离开所有相的束缚。
⊙学习著不要去干涉别人你将会更解脱自在。
⊙我们虚妄的来到世间，重复的演这场错误的电影。
⊙犯错是很平凡，能原谅才是超凡。
⊙我们要以一颗虚空的心去做每件事情。
⊙当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。
⊙禅的定义即是感性、理性、智性达到最高的平衡点。
⊙语言及文字只是一种表达思想的符号而已。
⊙心若混浊不清，你将看不到自己真正的面目。
⊙若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。
⊙造诬者是世界上最可怜的人。
⊙强烈的分别心使你无法回光返照，整天沉迷于自我的看法当中，而形成种种妄想更使自己痛苦不堪。
⊙人无百岁寿，常怀千岁忧。
⊙人之所以痛苦在于追求错误的东西。
⊙愈单纯的人愈能享受心的澄然安宁；愈复杂的人，愈会束缚自己于自我的牢狱里。
⊙生命本来就很单纯，若我们硬把它想得很复杂，那也会形成一种负担。
⊙佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
⊙文字是心声的写实，心声是文字的思想。
⊙人的起心动念是烦恼的根源，苦是跟随著那不停的追求妄念而来的。
⊙‘空’不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。
⊙过活你自己的生命，不要狂妄，用谦虚来表现你的生命。
⊙平常心：无事时心能澄然，有事时心能断然，得意时心能淡然，失意时心能泰然。
⊙吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。
⊙你不用怨恨，因果从来不误人。
⊙佛陀是最平凡的人，因为他彻悟宇宙间永恒的真理。
⊙看不起人家是很容易的一件事，但要摆平自己这颗傲心却很困难。
⊙爱你所做的一切，不要做你所爱的一切。
⊙念佛要以空性为主题，先放下烦恼，念佛才能专一。
⊙爱恨交织会毁掉一个人。
⊙不知足的人会失去你一生所有的幸福。
⊙修行要像滴水穿石，钻木取火。
⊙不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。
⊙学习别人的经验，可以减少我们生命无谓的浪费。
⊙大智者恶不从口出，若一直仇视别人那只会痛苦自己。
⊙‘贪心’，你的嘴脸叫做贫穷相。
⊙不要执著在你所看到的一些较神秘或不可思议的东西，就算看到也不要管他。
⊙时间并没有所谓一定的定数，于每一个空间当中都可以讲现在。
⊙只要你说实话，就不必常常发誓。
⊙若于境界中强加分别即是业障。
⊙人如果掩盖著良心说话，那就见不到真正的光明。
⊙老实是一切圣贤的标志。
⊙常赞叹三宝使众生有信心，就如同宏扬佛法一样。
⊙佛教为绝对的唯心论，一切都是心的问题。
⊙性识周遍法界，悟道者那里都是自在解脱。
⊙念佛在于专而不在于多。
⊙不要在你的智慧中夹杂著傲慢。
⊙给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
⊙若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
⊙时间是无常的代名词。
⊙如果你是个时常感觉自己很幸福的人，那么你的内心就会充满知足与愉悦，一个懂得知足的人是能够点石成金的，因为一切的奇迹都在你身旁。
⊙最高超的修养就是随顺众生。
⊙学习著相信别人，日子就会很好过。
⊙生命是一口气，快乐是一个念头。
⊙境界若起现形时，我们要先以智慧透视观照，再舍掉习气、断种子。若还是没有办法的话，那么就要远离。
⊙战胜者滋长仇恨，战败者于哀痛中倒下。胜败俱泯的人才是真正快乐而和平的。
⊙仇恨永远不能化解仇恨，只有仁爱才可以化解仇恨，这是永恒的至理。
⊙具有灭一切苦的智识，才是绝对的圣智。
⊙你是你自己最好的善知识，没有人可以帮你背负痛苦烦恼，也没有人可以取夺你智慧的光芒，唯有你可以改变自己。
⊙执著是生命中最大缺陷。
⊙生命的主宰是来自内心深处的智慧，而内心深处的智慧是由放下开始做起。
⊙我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
⊙我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。
⊙幸福就是回归自然不假造作。
⊙和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口恭敬至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗清净心。
⊙闻法要与心地相应，断除自己坏的习气，并保持秒秒安详。
⊙当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。
⊙不懂得生命的人，生命对他来说是一种惩罚。
⊙离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。
⊙狂心若歇，歇即菩提。
⊙万事不打紧，最重要的是你的心。
⊙悟道者纵横四海皆能通，随手拈来皆是慧。
⊙自在、无碍才是学佛的目的。
⊙若你能肯定自己，这世界上就没有人能够否定你。
⊙透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。
⊙虽然本性本自具足，但一样要听经闻法、解行并重。
⊙没有分别心和执著心才是真正的苦行（悟必依智）。
⊙六尘不恶，还同正觉。
⊙当你无所求时，任何事倩都不会让你失望。
⊙圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。
⊙般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。
⊙无明乃是由于你没有体悟到真实的圆觉法所起的。
⊙若心不依法修行，名为佛门外道。
⊙无念念即正，有念念成邪。
⊙学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。
⊙无明来自于我们的念头、习气、烦恼。
⊙明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。
⊙执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。
⊙业力就是我们的生死，业从无明而来，无明从念头而来，念头从不知不觉而来，不知不觉从不懂得观照而来。
⊙于精神上加一层错觉就是执著。
⊙‘变’是众生的本态，也是一种无明。
⊙一切的果报都离不开第六意识的思惟。
⊙所有的论断都不是在外而是在心。
⊙金钱是来让你运用的而不是让你死守的。
⊙人情事故会误了你一生修行的大事。
⊙不要浪费时间及生命在你知道一定会后悔的地方。
⊙记住！并没有人束缚你，最大的束缚就是你自己。
⊙赞叹虽然是个普通平常的名词，但用于每一个人的身上，似乎皆充满著生命的魔力。
⊙‘闲人’非等闲人。
⊙若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。
⊙当相即道，见处即真，会相归性，无不融通。
⊙包容异己的存在，生命才显得伟大。
⊙文明带给我们无穷的方便，也带给我们无穷的后患。
⊙原始虽然单纯，但也是最好的。
⊙莫执于现在的享受而忘记了将来的因果。
⊙佛因入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。
⊙如果你了无牵挂的活著，没有意识到私毫的自我，只有无我的觉醒便不会引发苦了。
⊙吃苦是修行的助缘并不代表佛道，而是要以大智慧照破无明。
⊙若能发清净心，不存我见，不起法见，知是空花，即得我法二空之理。
⊙人生最大的幸福就是自在安详。
⊙一切法不受则妙用常现前。
⊙现在的理念思路，将影响到未来的空间。
⊙人由于无始劫以来受到业力的薰习，所以人性无量劫来的善种子、恶种子、无记种子皆具足。
⊙我们皆被无明的坟墓所埋没。
⊙功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。
⊙若你接受一切境界，境界就对你起不了作用。
⊙因为众生心境不同、功德力不同，所以在娑婆世界感应的东西也不同，福报不同，则业感也不同。
⊙清净的供养，就是尊重众生。
⊙修行之本就是平凡、平淡、平实。
⊙能放下之人，处处皆是弥陀净土，时时皆是清净佛号。
⊙学佛的第一理念就是要正知正见。
⊙透过不可思议的智慧去透视一切法的虚妄不存在性即是妙观察。
⊙修行要有志气，乃在于肯与不肯之间（放下即是）。
⊙若总是不满东、不满西，著相而修，你如何修行？
⊙发上品心，得上品戒；发惭愧心，得菩提道。
⊙人在烦恼中过、在痛苦中挣扎，在无奈中结束生命。
⊙复杂的宗教仪式，把佛教伟大的‘觉性教育’变成一种形式，无益于知见的启发。
⊙当你还有一个众生不去原谅，就不能成佛。
⊙我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。
⊙佛陀说：‘不要用对立的心态来面临这个世间’‘对立将变成孤立’。
⊙空性的极至就是一切法无生。
⊙称念佛菩萨的名号可以感召佛菩萨的清净之体。
⊙有因缘就要度众生，以不慈悲不度众生，只求自利。
⊙欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。
⊙心是念力，念念随心。
⊙道是在心，而不是在外表。
⊙无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。
⊙所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。
⊙人若不去面对自己的缺点，就如烂疮般的，永远无法根治。
⊙个人吃饭个人饱，个人生死个人了。
⊙人在大部分时间中，都希望别人给我们快乐，这是一种不懂得回光反照的人生观。
⊙要多接近有智慧、善良的人，薰习的力量
