做自己想做的人-第13章
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她立即跑去责问巫师。巫师叫她不用急，等着瞧。
而最后的结果，连这个凶狠的女人，也觉得如此报复太过分了。
原来，孩子在骄奢中成长，没有强健的体魄、坚韧的意志和吃苦耐劳的精神。在家庭突然破产和贫困的沉重打击下，软弱无能，每况愈下，卑贱污秽，生不如死。在徒然挣扎一段时间后，终于疯狂自杀。
我们撇开这个故事的逻辑和道德伦理观不说，单就巫师所使用的报复方法，就能给我们以极大的启示：最凶残的方法，是把人放到一个消极（失败）的环境中，然后让他从肉体到灵魂均被彻底摧毁。
国家机器对人的惩戒也是如此，把犯人投到一个特定环境中，如监狱、流放地等。这样，不仅是对其肉体的折磨，更可怕的是使其意志、信念消磨甚至泯灭。一句话，就是利用环境来改造其心态。
“孟母三迁”的千古佳话，说明人们很早就认识到了环境对人的成长很重要。
孟子幼年丧父，全靠母亲一个人含辛茹苦把他抚养成人。被后世称为“亚圣”的孟子，其实小时候非常顽皮淘气。为教育他学好，孟母花费了很多心思。
起初，孟家住在一所公墓附近。埋葬死人的事情孟子看得多了，便学着玩挖坟、抬棺材、埋死人一类的游戏，有时甚至还学着送葬的人哭号。看着儿子整天玩这种把戏，孟母感到这样下去对儿子的成长不利。思来想去，孟母决定搬家，使儿子远离这种环境，让他的身心能够在良好的环境中健康成长。于是他们将家搬到一个新地方去住，不料居所靠近市集，孟子成天接触的是一些竞相牟利的商人，又学着商人的样子做起经营买卖的玩耍，并对商人赚钱的一套办法羡慕起来。孟母觉得这个地方对儿子的成长同样不利，于是再一次搬家，搬到一所学校的旁边居住。自此，孟子才开始学习诗书礼仪，逐渐懂得礼貌和要求上进了。这下子，孟子的母亲可高兴了，认为这个地方对儿子的成长大有好处，于是便在这个地方长期定居下来。后人又称这个故事为“三迁之教”。
近朱者赤，近墨者黑。道理就这么简单。
然而现实生活就没那么简单了。明显的消极环境，人人都会规避，但往往受了消极的感染仍不知不晓。
释迦牟尼有一次和弟子阿南一道路过鱼市。阿南从地上随手捡起一根绳子来，拿在手上玩。
“把它丢掉，阿南！”释迦牟尼说。
弟子依言照办，但还是不解地问：
“老师，捡根绳子有什么关系呢？”
“闻闻你的手吧！”释迦牟尼说。
阿南对着双手抽了抽鼻子，大惊道：
“哎呀，满是鱼腥味！”
为此，我们也得当心了。要有意识地选择自己的环境，生活环境、学习环境和工作环境，主动向积极的地方靠拢，同时远离消极；如果遇到无法选择的情况，就要用坚定的信念过滤身边的事物，抱定积极的心态。比如：
1。多读励志书籍、名人传记及相关音像制品，少读或不读带消极情绪的东西。
许多成功人士当初都是在读了名人生平传记后开始发愤的。阅读就是处身于书籍所营造的自然环境和社会环境、情感环境之中。
2。与积极向上的人为伍，与成功人士交朋友。
与人接触是个人成长过程中重要的一课。与积极向上的人为伍，所言所想，所见所闻，均积极乐观，可以受到积极心态感染，使思想开朗豁达，不给消极心态以滋生的土壤；与成功人士交朋友，观察他们，模仿他们，向他们请教，在潜移默化中，就会像他们一样看问题，思考问题，逐渐形成正确的思维方式，养成好的习惯。另外，与成功人士为伍，机会多多。
3。不与消极心态者深交。
用善意和热情对待你接触到的每一个人，但不要与消极的人深交，否则，会受到他们消极观点的影响而功亏一篑。
《做自己想做的人》 Ⅱ“人对了，世界自然就对了”
三、“人对了，世界自然就对了”
一位牧师正在考虑明天如何布道，一时找不到好的题目，很着急。他6岁的儿子总是隔一会儿就来敲一次门，要这要那，弄得他心烦意乱。
情急之下，他把一本杂志内的世界地图夹页撕碎，递给儿子说：
“来，我们做一个有趣的拼图游戏。你回房里去，把这张世界地图拼还原，我就给你五美分去买糖吃。”
儿子出去后，他把门关上，得意地自言自语：
“哈，这下可以清静了。”
话音刚落，儿子又来敲门，并说图已拼好。他大惊失色，急忙到儿子房间一看，果然那张撕碎的世界地图完完整整地摆在地板上。
“怎么会这样快？”他不解地问儿子。
“是这样的”，儿子说，“世界地图的背面有一个人头像，人对了，世界自然就对了。”
牧师爱抚着儿子的头若有所悟地说：
“说得好啊，人对了，世界就对了——我已找到明天布道的题目！”
苏东坡与佛印和尚友情甚笃，但二人喜欢言语相讽，各不相让，经常是苏东坡占下风。
有一次，苏东坡问佛印说：
“你看我像什么？”
“看你像尊佛。”佛印说。
苏东坡暗喜，随即就问佛印：
“那你可知道我看你像什么呢？”
“像什么？”
“像一堆屎！”
佛印语塞。苏东坡哈哈大笑。
回家后，苏东坡面带笑容哼哼叽叽。
苏小妹见状问道：
“哥哥，什么事这么高兴呀？”
“哼，佛印这次总算栽在我手里了！”苏东坡得意地说。
问明原委，苏小妹大叫道：
“哥哥，这次你输得更惨了！”
“为什么？”苏东坡急忙问。
苏小妹说：
“因为内心中有什么，外在才看到什么。心中有佛，看别人才是佛；心中有屎，看别人就是屎！”
客观现实对任何人本来都是一样的，但一经各人“心态”诠释后，便代表了不同意义，因而形成了不同的“事实”、环境和世界。心态改变，则“事实”就会改变。
心中是什么，则世界就是什么。
四、改变自己的心态，就能改变自己的世界
列夫·托尔斯泰说：
“大多数人想改造这个世界，但却极少有人想改造自己。”
人是社会系统的一员，是人类社会这个大结构中的一个要素。人的位置取决于人与社会的关系，这种关系又决定于人所处的状态，即与周围系统交换物质、能量、信息的方式和量。
人有很多状态，不同的状态带来不同的效果和不同的结果，同时也就决定了你与世界（社会）的关系，即确定了你的位置。
状态主要表现为生理状态、心理状态和行为状态。
当你调整状态，改变自己时，你与世界交换的物质、能量、信息必然发生变化，你与世界的关系（结构量）就变了，你在社会生活中的位置就已经发生了变化。同时，世界（社会系统）也必然要作出反应以适应新的关系——你的改变。世界，就这样被“改变”了。
比如你在生活中经常愁眉苦脸，这一定代表了你现在的位置和与世界的某种既定关系。如果你开始调整表情，诸事面带微笑。进行了这个调整（改变自己）之后，与世界（社会）交换的信息就改变了，你和周边的人际关系就发生了变化。微笑使你在社会中增加人缘和机会，这些机会必然使得你在社会中的位置发生变化，你会感到：世界变了！
美国一些学者的研究结果表明，一种真正以友谊待人的态度，引起对方友谊反应的比率高达60％至90％。领导此项研究的博士说：
“爱产生爱，恨产生恨，这句话大致是不会错的。”
雨果的不朽名著《悲惨世界》里那个主人公冉阿·让，本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓获，判定为“贼”，锒铛入狱。
出狱后，到处找不到工作，饱受世俗的冷落与耻笑。从此，他真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。
警察一直都在追踪他，想方设法拿到他犯罪的证据，把他再次送进监狱。他却一次又一次躲脱了。
在一个大风雪的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神父救起。神父把他带回教堂给吃给住，但他在神父睡着后，却把神父房里的所有银器席卷一空。因为他已认定自己是坏人，就应该干坏事。
不想，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。
当警察押着冉阿·让到教堂，让神父认定失窃物品时，冉阿·让绝望地想：
“完了，这一辈子只能在监狱里度过了！”
谁知神父却温和地对警察说：
“这些银器是我送给他的。他走得太急，还有一件更名贵的银烛台也忘了拿，我这就去取来！”
冉阿·让的心灵受到了巨大的震撼。
警察走后，神父对冉阿·让说：
“过去的就让它过去，重新开始吧！”
从此，冉阿·让决心洗心革面，重新做人。他搬到一个新地方，努力工作，积极上进。后来，他成功了，毕生都在救济穷人，做对社会有益的事情。这说明，你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。
你用什么样的心态对待生活，生活就怎样对待你。
战国时，梁国与楚国相临。两国夙有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势很好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，目不忍睹。
人比人，气死人。楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都扯断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告给县令宋就，说我们要以牙还牙，也过去把他们的瓜秧扯断！
宋就说：
“楚亭的人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小器了。你们照我的吩咐去做，从今天开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”
梁亭的人听后觉得有理，就照办了。
楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。
楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。
《周易》上说“穷则变，变则通，通则久”。这里的“变”，正是指自己的“变”——调整自己的状态（心态、生态、行态）。
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