白话寿康宝鉴-第7章
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妻子儿女？你能忍心使他们坠入黑暗之中、陷入死亡之境，而断绝子孙吗？”我还
要十分郑重地请求各位校长、各位家长和各位经理：“务必要随时进行严格督察，
循循劝导，以使这些青少年脱离黑暗，避免死亡！”当然，堵塞黄色书画的源头，
仍在于出版界、作家界是否能够推行高尚的职业道德。如果能够采纳我的意见，将
淫秽书画的底版销毁，各位作家也从此绝笔，不写不画此类作品。那么，我相信，
因为大积阴德，他们的子孙后代必定会成为德才兼备的国家栋梁！如果借口说黄色
书籍中，也隐含善恶有报的因果劝导，读者自然能引起警惕。那么，请问世上哪本
淫书不含有因果报应的说法，却为什么只能看到阅读淫书的人沉迷堕落呢？
我又要恳求撰写艳情小说的作家、绘制淫秽图画的美术家：“本来才华出众，
妙笔生花，什么需求会得不到呢？何苦要自留污点，自累盛名，而将社会引入黑暗，
使民众陷入死亡，而所得却不过是蝇头小利而已。”多积阴德、因果不虚的说法，
虽然现在很少听人讲述了，但无论是四书五经这些经典著作，还是古往今来的饱学
之士，无不对此竭力提倡，著书发挥。难道仅仅因为现在的流俗不予相信，因果报
应的铁律就会不起作用吗？所有的恶业之中，淫恶的罪孽最大，不但生前会遭受各
种折福折寿、断子绝孙的报应，死后灵魂也必定永受痛苦。凡是我中华儿女，了解
了这一事实，还不触目惊心吗？
在此恭敬地请求上海的慈善长者，若认为我的意见正确，则召开会议，集思广
益，妥善筹划劝导世人的有效办法。这样不仅能造福一方，诸位的仁德之风，还必
然会人人都景仰遵从。这样，天下的骨肉同胞，就都将承受恩泽。这就是我所深切
希望，而至诚祈祷的。
10。黄孝直说，《论语》中说：“少之时，血气未定，戒之在色。”对于色欲，圣
人认为无论老少，都应戒除，没有例外。《礼记》中就说，平民百姓，除非五十岁
还没有生育儿子，否则不娶妾，可知古人并不见异思迁；又说，男子到三十岁方才
娶妻，可知古人并不追花逐柳；又说，诸侯不娶自己管辖境内的女子，可知他们并
不会因贪于美色而夺人之妻；又说，古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子
都闭门养心，其清心寡欲由此可见。孔子却并没有铺陈开来，泛泛而谈，而是特别
提出“少之时，血气未定，戒之在色”这句话，说明这一问题确实十分重要，也非
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常担心如果教化不当，这个问题对个人乃至民族的延续十分不利。人在少年之时，
犹如草木刚刚开始生长萌芽、虫豸正在潜藏冬眠。如果草木刚刚萌发，就被折断了
幼芽，没有不枯槁的；如果虫豸正在冬眠，就被挖掘出洞穴，没有不死亡的。因此，
圣人提醒各位少年，让他们竭力遏制色欲的念头，自心警醒，自我珍惜，从而保护
正在发育成长的稚嫩身体。若在少年时期，能够对色欲一关，把得牢，截得断，则
成年之后，由于精神没有受到亏损，气血健旺，一旦得到施展才能的机会，则能精
神饱满，而经国治世，建功立业。真人品，真学问，都由此而来。退一步说，即使
不能有多大作为，也必定会安享天年，不会死于非命。青少年们，务必要认真思考
这一问题！
父母疼爱儿女，自幼在各方面都会严加管教，唯独对色欲这一伤身大事，却大
都没有十分明确地进行教育。究其原因，则是认为孩子在没有结婚时，这方面还没
有开化，不能明说；等到娶妻之后，则认为他已经成年，又碍于媳妇的情面，也不
便详尽说明。殊不知子女年轻时阅历不深，对那些从古至今，好色必死的报应事实，
没有亲眼目睹，因而还不太相信。再加上不去认真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书，
又听信了下流朋友的胡言乱语，就常常以房事为乐，恣行淫欲，以致伤身毙命，因
而绝后。这样的人数量之多，不可胜数，实在是令人叹息落泪！做为父母，应在孩
子十四五岁时暗中留心观察，了解他的兴趣爱好。如果他已经开始了解男女之事，
就要在换洗衣裤时仔细检查，一旦发现有遗精污迹，必须立即对他讲述古代圣贤的
训诫，明确地告诉他好色必死的道理，还要列举具体事例，指出某某因为好色而死，
做为旁证，使年青后辈能够自知畏惧，这样才能达到保养精神的效果。
等到孩子娶妻之后，父母尤其应当不怕烦琐，婉转开导，做父亲的劝说儿子，
做婆婆的劝说儿媳，尽快将节制性欲、戒除邪淫的各种善书，对儿媳讲解，让儿媳
在私下规劝丈夫。万万不可因为一时懒惰，或是碍于情面，而造成终生的痛悔。
淫欲为祸最大，这不单单是指邪淫。就是与自己的配偶之间，稍不节制，或者
独居时心中思想淫欲之事，都足以引发疾病、丧失身命。所以，必须要戒除淫欲。
道家的书籍记载：“如果不生起淫欲之念，精气就会舒布五脏，荣卫百脉。淫欲的
念头一起，则欲火旺盛，动摇五脏，精髓不安，而从命门宣泄而出。即使尚未泄出，
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由于淫欲的心念已经发动，就像用烈火烧煮锅里的水一样，体内的精髓会立刻消耗，
不久就会水干锅炸了！”这是淫欲之念足以伤身的确实依据。希望人们能够意识到，
患病之后自我调养的关键，要点就在于正心诚意，戒淫养生。
少年新婚之时，欲念正盛，如果不加节制，纵欲伤身，往往就会在此时种下死
亡的祸根，减短自己的寿命，真是太可痛惜了！以前，有一位青年学子新婚不久，
就离家外出参加科举考试。考试期间孤枕难眠，考完试后还没发榜，就急忙赶回家
中，一天就步行了百余里路，二更天就到家了（译者注：二更，相当于21…23点）。他的父
亲怒斥道：“你一定是在城里惹了事，才连夜赶回家来避祸。”就让人将他捆绑起
来，关在仓库里，还厉声喊叫着寻找棍棒，说：“明天一定要狠狠责罚！”第二天，
父亲却缓缓过来，解开绳索，也没再多问。这位青年刚到家时，性欲正浓，却突然
遭到训斥羞辱，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父亲到底是什么意思。当
时，一位朋友与他一同返家。由于一天步行了一百多里路，回家后还行房事，以致
元精虚脱，第二天就死了。消息传来，青年才醒悟到父亲这么做的缘由。古人说，
孝顺父母的人，会用心观察，在微小之处体会到父母的意愿，使他们心意满足；但
是，我们哪里知道，父母疼爱儿女，也是无微不至呢！子女平常的房事不节，尚且
让父母如此忧心，更何况去做偷情邪淫之事，危险百出，可谓风霜雨露逼迫于外，
惊惶恐惧交织于心。伤身害命的程度，比夫妻房事更是严重百倍了。作为子女，如
果明白了这一道理，就应当体会到父母的爱心，生出自我珍惜之心，远离邪淫，节
制正淫，这样才能得到健康长寿。
11。 黄书云说：凡是别人的妻子女儿，我用邪心侵犯，都叫做邪淫。即使是与自己
的妻子行欲，如在不适当的时间（经期、孕期、产后、哺乳期、疾病中、斋戒日），
不适当的地点（不是房事正当的处所），或在对其身体有生死关系的时候，或在神
明的禁忌日期，或对其身体违背了行房的正理，或在神明圣贤的诞辰，也都属于邪
淫。至于娼妓，由于她们过去世造作恶业，所以今生沦落，本应心生怜悯，却反而
宠爱其下贱之身，毫不顾忌地与其行淫秽之事，这种行为必定要亏损德行，招引恶
报，后果不堪设想！而侵犯少年儿童、强奸未婚女子、淫乱寡妇、奸污女尼这类行
为，是禽兽都不去做的恶事，必然遭到世人和神明的共同憎恨，天律难容，尤其罪
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大恶极！对此应当警觉反省，深知畏惧，严格自律，谨慎把持，千万不要触犯。还
有的人居然淫及动物，紊乱伦常，这种让人无法说出口的无耻行为，竟然也存在于
世。可叹人心之坏，竟然到了如此地步！这种罪大恶极之辈，其恶报就不仅仅是沦
为禽兽、殃及子孙了！
《太上感应篇》中说“见他色美，起心私之”，只这一念就已经造下罪业。起
心动念尚且不可以，更何况是付诸事实，甚至习以为常呢？古代有些人对他人所献
的女子拒绝接纳，而我却千方百计图谋女色；古代有些人在黑夜之中拒绝私奔女子，
而我却强行逼迫而行奸污；古代有些人得知刚买来的美妾是遭难被卖，就赶紧将此
女子送还，还不再索要此女的卖身费用，而我却想方设法去挑逗他人妻妾；古代有
些人资助自家婢女，将其嫁出，而我却仗势奸污婢女下人；古代有些人出钱赎出妓
女，转作良家妇女，而我却乘人之危，对她们加以胁迫；古代有些人捐钱保全他人
夫妻，使不离散，而我却离间别人夫妇之间的感情，以夺人之爱；古代有些人拿出
钱财帮助别人嫁娶，而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻（译者注：上述论述，具体案例在本
书后文“福善案”部分）。邪淫的行为，如果外人不知，是受害女子自己的羞耻；若传扬
开去，则连累她的全家人都感到耻辱。轻则终生悔恨，重则有性命之忧。生前于神
明有愧，难以面对丈夫、父母和儿女；死后则沉沦于恶道，接连进入地狱、饿鬼、
畜生道之中。我的罪孽当然无法逃脱，她的怨恨最终也不能解除，乃至生生世世之
中，常为恶缘而纠缠不休，子孙后代也都会遭受惨报。片刻的欢娱毕竟有限，多生
多世的恶报却无尽无穷。这些都是由于外境中的美艳本来虚幻，我们却误以为真，
从而沉溺于无边欲海之中。由此可见，一旦惹下风流孽债，必然招致苦海无边。一
定要看得破，才能忍得过；若是忍不过，那还是因为不能看破。我们要把别人的妻
子女儿，当作自己的亲人看待。年老的，看作是自己的母亲；年长的，看作姐姐；
年少的，看作自己的妹妹或女儿。这样，邪淫的心念就不会生起了。
《华严经》说：“菩萨于自妻常自知足。”自己的妻室淫欲过度尚且不可，还
敢去淫乱他人的妻子女儿吗？《速报录》说：“我不淫人妇，人不淫我妻。”《冥
律》说：“奸人女者，得绝嗣报，奸人妻者，得子孙淫泆报。”从古至今的淫恶罪
报案例，在《戒淫宝训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众
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多注释中，列举的太多了，怎么能够不畏惧呢？要知道色相本空，娇美的姿态如同
幻影一样，并不真实常在，艳妆美女不过是装满粪尿的花瓶、内藏利刃的锦囊而已。
在闲居暗室时，不要令淫思妄想生起；即使是面临邪缘艳遇，也不能丧失良心，而
要坚持用智慧的力量返照，以高尚的道德自持。应当想到，自心的良知，本来清净
无暇；遍满虚空的鬼神，正在森严可畏地监视；头顶上的三台北斗神君，威风凛凛，
降临而来；家中的灶神和身中的三尸神，也正在密切监察！在人天交战的关头，如
果把持得住，则幸福快乐的天堂，转眼可以登上；把持不住，则苦痛�
