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第14章

三主要道-第14章

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大罪行自趣消灭。 

  42.《吉祥集密》:无上瑜伽续部名,父续之主,为宗喀巴大师所特重。 

  43.《现》:是般若教授的最重要论典,由至尊慈氏传于无著。 

  44.「把新旧」等:出自《讲述一切宗派源流和教义-善说晶镜》。土观达麻班杂,又名洛桑却吉尼玛(善慧法日)为土观第三世,系格鲁派一大高僧,其重要著作还有《章嘉若贝多杰传》等。 

  45.喇嘛降曲沃:十一世纪西藏西部古格王国之王,阿底峡大师即由他下令迎请入藏。 

  46.「事关」等:出自《三律仪差别论》。 

  47.智……觉:西藏佛教香巴迦举创始人。其生平详见迅努贝(童祥)的《青史》。 

  48.萨……波:西藏佛教萨迦派创始人,是萨迦班智达的祖父。 

  49.《四》:圣提婆造,是中观学重要论著。 

  50.有漏取蕴:蕴即色、受、想、行、识五蕴,为业烦恼所取,即为有漏取蕴。 

  51.下劣涅盘:指没有菩提心的涅盘,如有则是佛位。 

  52.霞惹瓦:噶当派一著名大德,是博朵巴大师的弟子,切喀巴(《修心七义》之作者)的上师。 

  53.《远离》:萨迦五祖之一的扎巴坚赞所著,所谓「四种执著」是:执著现世非佛徒,执著轮回非出离,执著自利非菩萨,执著实我非正见。 

  54.「觉窝瓦」等:出自尊巴杰贡编写的《噶当派诸正士嘉言录》。 

  55.祥……巴:据《青史》记载,此师善巧慈氏五论,并为玛译师之侄家敦.穹乃喜饶传过法。 

  56.阿里巴:即阿里班钦,本名贝玛旺杰(1487一1543),为宁玛派大德。 

  57.「利无利」等:出自龙猛所著《亲友书》。此信是龙猛寄给他的好友,南印度国王乐行的,故名。汉译本共有三种。 

  58.林日巳:本名贝玛多杰(莲华金刚)(1128一1188),是众生依怙帕摩竹巴的弟子。 

  59.扬贡巴:本名杰参贝(1213…1258),其师为果仓巴.贡波多杰(1189一1218),他们创立噶举派的一个分支。 

  60.十秘财:出自格西夏窝巴的教授,详见《噶当派诸正士嘉言集》。 

  61.嘉……协:前者为第七世达赖喇嘛,后者为第二世班禅,这二位是当时西藏政教二方面的领袖。 

  62.人名清净弟子:即络嘎瓦.绛白却桑,上座桑穹瓦(贤护)上座仁钦坚赞(宝幢),上座绛僧(菩提狮),上师绛贝嘉措(妙吉祥海),格西协饶札(慧称),格西绛贝扎西(妙吉祥),格西贝穹瓦(祥护)。 

  63.汉地皇帝:即明朝永乐皇帝。 

  64.嘉瓦温萨巴:本名洛桑顿珠(善慧义成),是格鲁派「温萨耳传」系统的重要人物。下文出自他的《自诫》。 

  65.「子若」等:出自日穹巴所著《米拉日巴传》。 

  66.「我乐」等:出自噶玛巴.米觉多吉(不动金刚)所著的《噶举歌海》。 

  67.「暇身」等:出自《道次第摄颂》。 

  68.八无暇:如《亲友书》中所说:「执邪倒见、生傍生、饿鬼、地狱、无佛教及生边地蔑戾车、生为騃哑长寿天。」 

  69.满:分自他或内外二种,自圆满有五:生于四众弟子所游之地,诸根具足,未自作教他作无间罪,信仰三宝;他圆满有五:佛降世,说正法,教法住世,法住随转,他人具足悲愍。 

  70.乐趣:指人、天、或加非天。 

  71.念死法:详情参阅《道次第广论》和《解脱掌中论》,「死相」部分请阅后者。 

  72.「不善」等:出自《宝蔓论》。 

  73.三宝:佛、法、僧。 

  74.善星比丘:其故事详见《大般涅盘经》第十二品。 

  75.天授:释迦佛的一个近亲,曾因妒忌而害佛。 

  76.蕴:用一神象所能背负的墨水书写之典籍总和。经中说,天授能忆持六十担「香象」所负之经,即一大法蕴。 

  77.对治罪恶,有四种对治力:所依力、追悔力、现行对治力和防护力。 

  78.十不善:即杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪、嗔、痴。 

  79.未得圣道:即未现证空性。 

  80.《妙》:全称是《菩提道次第引导文妙音口授》,为《道次第》八大引导之一。 

  81.《乐道》与《速道》:二书均为重要的《道次第》修法著作,属八大引导。前者由一世班禅洛桑却吉坚赞(善慧法幢)所著,后者为二世班禅洛桑意喜(善慧智)所著。 

  82.「少欲知足」:这句名言出自世亲《俱舍论》第六品。 

  83.悦意慈:意为视其他一切有情如自己的孩子般可爱,与上述之「慈心」有别。 

  84.二十二种发心:详见《现观庄严论》,是依譬喻助伴相同门将发心分为二十二种,如地,金,月,火等。简要的,可参阅觉耐喇嘛札巴谢珠(名称讲修1675一1748)的《现观庄严疏》。 

  85.愿行二心:二者的区别在于发愿和实行,后者需受菩萨戒,可参阅克珠.丹巴达吉(教宏1493一1568)的《现观释》。 

  86.「大乘」等:出自《道次第摄颂》。 

  87.《修》:八世纪佛教大师嘎麻希拉着,共有三篇。他曾在藏王赤松德赞跟前,以观察修教授击败了汉地「摩词衍那」和尚所持全无所许的宗见。 

  88.加行道:五道之第二。五道为资粮道、加行道、见道、修道和无学道,大小乘各有五道。 

  89.胜行:是一外道仙人名,他出定后见群鼠噬发而生嗔故恼,故死后堕地狱。 

  90.「此善」等:出自《六十正理论》,现多用作听法善业回向文。 

  91.「世俗」等:出自《入中论》。 

  92.中观正理聚:即《根本慧论》(中观论),《精研论》,《回诤论》,《七十空性论》,《六十正理论》和《宝蔓论》。 

  93.「龙猛」等:出自《入二谛论》。 

  94.婆沙师:以专习或通达《大毗婆沙论》得名,或称分别说部。 

  95.经部师:以主张经为正量而否定七部量论等为五道而得名,又称譬喻师。 

  96.无损心:未被现前错误因缘损坏的正确根识。 

  97.唯识师:主张依他起实有,不承认有离识外境,故名。 

  98.自续师:主张但由「能破」不能引生敌者之比量智,而必须有自体相续之因,故名。 

  99.应成师:主张只由「能破」就能引生对方通达所立的比量智,故名。 

  100.实事师:指婆沙师,经部师和唯识师,因为他们执有作用之事物为实有。 

  101.四扼要观察:所破决定,周遍决定,离谛实一决定,离谛实异决定。 

  102.萨迦耶见:汉译为坏聚见,坏指二方面,一是指总有一天要死去;二是指此邪见本身总有一天要纠正和消失。 

  103.「这里」等:出自《四百颂释》。 

  104.觉耐仁波切:指帕绷喀大师的上师,觉耐.格西洛桑嘉措。 

  105.「是故」等:出自《入中论》。 

  106.经:即《心经》。 

  107.格西多巴:本名协饶嘉措(智慧海1059…1131)),为博朵巴弟子,著名的《蓝色小册》就是他编写的。 

  108.资粮田:诸佛菩萨等圣者是我们种植成佛资粮的最上田地。 

  109.黑色母猪:亦表一切痛苦之根本无明。 

  110.皈依二因:畏三恶道和轮回苦;信三宝能救。 

  111.四无量:即慈、悲、喜、舍。因所缘对象的有情无量,及修习此等所获功德无量故名。此与四梵住之区别,请参阅《解》。 

  112.经师金刚持:可能是指帕绷喀大师的根本上师,达波喇嘛绛贝伦珠。参阅本文《前言》。 

  113.大宝上师:此指达波上师。金洲大师,本名法称,是金洲(今印度尼西亚)一著名的佛教大师,主修「菩提心」。阿底峡大师依止他十二年,尽得一切教授。 

  114.「尽我」等:出自《上师瑜伽喜足天众》。 

  115.「谁是主持」等:此颂中含有帕绷喀大的名字,慈氏事业海。 

  116.十力:佛所具有的十种特殊智力,处非处智力,业异熟智力,种种胜解智力,根胜劣智力,种种界智力,遍趣行智力,除净无障碍智力,宿住随念智力,死生智力,漏尽智力。 

  117.「从他」等:喻如毗沙门手中的吐宝鼬。 

  118.「诸佛」等:指至尊妙音。 

  119.八万语秘密:即八万四千法蕴。 

  120.有寂:生死与涅盘。 

  121.三恩:依显教说,指授戒、传教、引导;依密法说,指传灌顶、解释密续、赐教授。 

  122.扎西却林:是帕绷喀大师常年所居的茅篷名。参见《前言》。 

  123.六加行法:是正修前的预备修法,即:净扫住处供设身语意所依,以无谄曲而寻供养,端严陈设,身具八法坐安乐座,次改正动机,修皈依发心四无量等,观想资粮田,总摄积净扼要修七支与供曼陀罗,如教授启请决定令与相续和合。 

  124.平等心:此有双重含义,因为寂天派的第一步修法也是等观一切有情。 

  125.顺世外道:古印度一外道名,他们不承认有前后世。 

  回向偈 

  圣菩提心极珍贵,诸未生起令生起,令已生起不衰退,辗转增上恒滋长 

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