晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第16章
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笄撸肌端｛歌頭》，而次《胡渭州》、《涼州》、《甘州》、《伊州》等詞，樂曲極多。此等之樂曲，皆自外國新來者，歌眨H冗長眩s，故欲以寥寥短篇之絕句配之，到底非所相敵。故當時之樂師，費諸般之工夫，將當代名士所作之絕句數首，彼此相聯，斯所謂有節奏也。今舉其一例：如大曲《水眨琛分兄谝化B，則歌張子容所作之「平沙日落大荒西，耄媳b星高復低，孤山幾處看烽火，戰士連營候鼓鼙」一絕，第六疊則歌杜甫所作之「宄墙z管日紛紛，半入江天半入雲，此曲只應天上有，人間那得幾回聞」一絕，《水鼓水》中第一疊，則歌張子容所作之「雕弓白羽獵初回，薄夜牛羊復下來，夢水河邊秋草合，黑山峯外陣雲開」一絕，《伊州歌》中第一疊，則歌蓋嘉咚髦嘎劦傈S龍戍，頻年不解兵，可憐椋镌拢諠h家營」一絕，第二疊，則歌「打起黄鶯兒，莫敎枝上啼，啼時驚妾夢，不得到撸鳌挂唤^，《涼州歌》中之第一疊則歌張子容所作之「朔風吹夢雁門秋，萬里煙塵昏戍樓，征馬長思靑海上，胡笳夜聽耄筋^」一絕，可以證矣。其他王翰《涼州詞》「葡萄美酒夜光杯，欲飮琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，王之煥《涼州詞》「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關」，張籍《涼州詞》「風林關里水枺鳎撞莼茦@六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州」，張祜《胡渭州詞》「亭亭孤月照行舟，寂寂長江萬里流。鄕國不知何處是，雲山漫漫使人愁」，此等絕句，亦爲敎坊梨園之伶人所採取，付於新樂而歌唱者也。而其云胡渭州、云涼州、云甘州、云伊州，皆唐土邊陬之地，接壤於中部亞細亞之各國，卽當於採取音樂之初，一切經此等各地地方官之手，貢於朝廷者，故特以地名名其曲，今舉其一例，元宗開元中，西涼府都督郭知哌M《涼州歌》，帝嘉迹毓P於史傳，尙足徵也。
後之論者，或謂唐之絕句，同於漢之樂府，若就其色相上觀，則此說亦足成立。雖然，若其歌法，苟無論何時，皆並聯同體同眨迤哐越^句，圓轉迴環，千篇一律，萬口同聲，絕少變化，則決不足以悅耳。萬事趨新，人情亦然，歌者聽者，漸生厭倦。於是彼等音樂師，被促於時代之希望，硏究工夫之餘，發明一種新案，先於彈唱之際，爲其節奏之神妙，篇與篇之間，插入散聲，或和聲也。散聲者何？和聲者何？卽俗所謂「間手」也，「撥」也，今舉其一例。從來《伊州歌》第一疊，則歌「聞道黄龍戍，頻年不解兵，可憐椋镌拢諠h家營」一絕，第二疊，則歌「打起黄鶯兒，莫敎枝上啼，啼時驚妾夢，不得到撸鳌挂唤^，於新案則於第一疊與第二疊之間，卽前篇之尾，歌「偏照漢家營」之五字已終，而後篇之首，欲歌「打起黄鶯兒」之五字未始時，則加チ、チ、ンテン乎，或加ツ、ツンツントン乎，從時協節，或用「間手」或用「撥」也。夫若是，則於原歌之字數句數，雖秋毫無所增減，而依於樂律之眨停蛊涔澴鄷r或比文字可以長，時或比文字可以短，從尋常一樣之四句短詩，至其歌法漸生變化，得？所謂千篇一律，萬口同聲之譏。雖然，此一本於敎坊梨園之伶人樂師所發明，所傳習，爲其微妙之樂節，卽散聲與和聲，一切不能不傳之於其人，故雖歌辭之作手詩家者流，非依賴於伶人樂師而付節奏，則自家不能歌自家之詩，不便亦甚。於是詩家者流，深遺憾之，冥想一度見其文字，一目之下，有可能分別其曲節眨闹椒ǎN種硏究之結果，亦遂發眀一個之新案，爾來基礎於其曲譜，向於絕無文字處之散聲、和聲，同於詩之本文，裝壩淖郑粢娝b壷淖郑瑒t一目之下，卽明知其爲何之曲節。此方法也，實爲詩餘之發端。所謂倚聲，卽倚於聲而壠湓~者也，故稱之爲「倚聲壴~」云。倚聲壴~者，中國特有之文字也，中國之文字，與枺餮笾T國絕異。日本與歐洲，其文字之性伲且蛔忠灰簦灰粢涣x者也，故アイウユ才與AEIOU，對於倚聲和聲，裝壠湟蛔忠灰簦粡陀泻蔚戎馕丁Ｖ袊鴦t不然，於樂歌上之便宜獨多，故倚於聲，而壠渥郑俏ㄆ湮呐c本文之詞相貫串已也，更可生無數之新意味，使人悠然神往焉，此爲文字優美之特色也。自此壴~之絕句出，漸此發達，在其初，所謂散聲和聲，插入於數首絕句之篇與篇之間，或句與句之間，或轉句「可憐椋镌隆古c結句「偏照漢家營」之間，或字與字之間，卽插入「頻年」與「不解兵」之間，或「可憐」與「椋镌隆怪g，千變萬化，更一變而至於「聞道黄龍戍，頻年不解兵」詩句之本文，一切削除，唯剩其散聲及和聲，以聯絡之。作爲一種新體之歌辭，若後世之壴~，尙存絕句之型式者極少，故壴~其句必不限於五言七言，有一句九字者，如歐陽修之《瑞鶴仙》云：「睡覺來冠兒還是不整；」有一句八字者，如王雲之《倦尋芳》云：「莫節韶華又因循過了。」有一句六字者，如張世文之《解語花》云：「曾過云山煙島，」有一句四字者，如黄叔暘之《沁園春》云：「曉燕傳情，午鶯喧夢。」有一句二字三字不等者，如孔尙任之《得勝令》云：「蕭條，滿被塵無人掃，寂寥，花開了獨自瞧。」或長句，或短句，錯落參差，篇幅之長，達於百字，或二百字。故使其人若不能解此間之消息者見之，鮮不疑此長篇大作，如之何其爲自彼寥寥數語之絕句所生出也。
如此乃經唐晚及五代，至宋之時，彼絕句之樂律，全失其傳，上自王公大夫文人學士，下迨倡優舞妓，付諸絲竹而可歌者，唯其倚聲壴~之詩餘，如柳屯田、秦少游所作，特傳播於遠邇，女子亦膾炙之。其中或有以嗜好之餘，移情而至死者云，則當時如何之流行，尙堪想見也。雖然，物極必變。及趙宋南渡之後，作者輩出，中間有味於曲譜者，時亦倣爲之，體裁漸壞，成爲一種之段物。段物者何，無他，聯續斷壴~之數曲，敍述一事爲一種之長歌，如宋人趙德鄰所作之《商眨麘倩ā分~，及金人董解元所作之絃索《西廂》，卽是也。趙德鄰《商眨麘倩ā分~，將唐元微之所作之《會眞記》，稍改作平易，中間處處裝墶兜麘倩ā分~，多及十二曲，在當時稱爲《？詞》，？物入之，講壇用之。董解元之絃索《西廂》，元爲彈詞之一種，在當時爲供瞽女之彈唱，其歌法粗同於日本平家之琵琶物語，而此等之彈詞與？詞實爲後時元代崛然興起雜劇及傳奇之發端也。
元人之武功烜赫，版圖廣大，古今殆無其比。方其未取南宋以前，太祖成吉斯汗之雄略，夙懷席卷中部亞細亞之全土，使長子求赤攻略裏海之北欽察部，更西進而出俄羅斯之境土。特其孫拔都之西征，掠枺繗W羅巴之地，開府於窩爾瓦河町之薩來，至受俄人之朝貢。其交通之利便，固非有如今日者。然而歐亞二大洲之通路全開，依於天山南北之兩路，彼我旅客相往來者極多。加之世祖忽必烈，襟懷豁達，復不？人種之異同，一以才能而登庸之，故近則阿剌伯波斯，遠者意大利、法蘭西，軍人學者文士畫家技術者等，爭來事元，同時輸入其砲術天文數理等之新學，開文化枺鼭u之端。如希臘之古劇，亦乘此機咭匀胫袊Ｈ辉谥袊『锰扑我詠碇畨詞，漸生變化，所謂爲諢詞、爲彈詞，將開一進轉機之時也，故此希臘演劇之新型，與壴~之破體之段物，亦如唐時之五七言絕句，與諸外國之樂律相結合者，同其趨向，俄然而相結合，以作一種幼稚之相和歌辭。此卽所謂雜劇及傳奇之始也。於彼宋代非常隆盛之倚聲壴~，至此全滅絕其歌法，復無傳者。此亦如唐宋之間，壴~興，絕句之歌法，失其傳者一般，古今變遷之理至，豈萬事皆同然乎？
元之雜劇及傳奇，有南北二曲。二曲之別，其一存於形式上，則北曲一齣，通用一人唱，若上半齣一人唱，下半齣又一人唱，則必換過一宮。南曲則不然，生旦淨丑，苟登塲，皆可唱，蓋以曲爲長言詠嘆之詞。其一係於精神上者，則北曲者，蓋元人從來所用之胡樂也，其音眨麥D緊，爲習慣之所存。及其入中國也，中國所特有之歌詞，多和平中正者，絕無足以快其耳，故特發明一種之新聲而用之者。若南人之耳，旣慣於悠揚和緩之眨嗖恢C於北曲，故復作特種之體而用之者。北曲之所長，在其勁切雄麗；南曲之所長，在其湥腿徇h；北曲則字多而音促，促之處最足賞；南曲則字少而眨彛徶幾羁杉眩槐鼻o情多聲情少，南曲辭情少聲情多，北曲之力在絃，南曲之力在版；北曲宜合奏，南曲宜獨奏。自南北二曲之一度制定也，其流行之所至，家家皆作者，上自公？，下至優妓，各就古今之事態，苟有所感樱匕辞V，反覆歌之，宛轉唱之，故述作續出，編於羣英，流傳後世者，全部爲五百五十六本，其中稱無名氏者一百七本，稱娼妓者十一本，亦可謂盛矣。雖然，雜劇之體裁，一曲一套四折，每一曲定寫一事，絕無變化，結搆頗簡單，足稱者尙少。後有斯道專門之名家王實甫者，另出一種之手眼，著北曲《西廂記》，四倍後來之折數，爲四套十六折，一曲之結搆，頗爲眩s，其進境大有可稱者，而一折尙爲一人之專唱，爲從來之習慣未盡改也。元末之詞家高則眨幸婌洞耍髂锨杜糜洝罚空郾毓┬人之分唱，無復遺憾，此爲當時之劇界破天荒之事也。
由斯以論，則於中國大陸之地，自先秦之時代，經漢、魏、六朝、唐、宋，上下三千餘年之間，幾無演劇，至元之時忽焉興起者，則又非然也。於戰國時代，諸侯五宮中，有所謂優伶者，演一種之道化，猶散見於記錄。在漢、魏、唐、宋之際，何嘗無此事？不過以儒敎之勢力甚強，俊煜轮诵模说然抑＇戲，所謂戾於温柔敦厚之敎義，一切排斥而無所顧戀，故遂不見尺寸之發展，以及於元代。
元之有天下也，不過寥寥八十餘年而已，中國之雜劇及傳奇，何以景哒着d，於如此短歲月之間，如此其發達，良有以也。蓋以元人之未入中國也，凌風雨於韋韛毳幕，醫铮熟峨饫覞｛，與彼犬羊窮處於朔漠之野，營淒切寥寂之生活已耳。一旦得志，突據中原，安宅於文物光華之域，眼之所樱樱淖盱队菹囊笾芤詠恚洈登曛撬瓿蓛灻乐L化，其性情，其志氣，均起一大變化，於往時勤儉力行之反動，增長奢華淫侈之風，現出？粉營花之地，自可供其耳目之娛樂材料之必要上，促唱曲之發展。加之中國人民，則以元人入主，新建胡國，文物制度，蕩焉無存。且九世不？，不立其朝。才智之徒，旣不能馳騁中原，滅此朝食，又不復躬行實邸烀钩小ｔd鬰不得志，流極之餘，一以抒其性情，一以應時俗之要望。漓淋摚ⅲ叮考ぐ海煲源俅碎L足之進步，爲千古不朽者，非歟？
及元之亡，而眀興焉，天下復爲南人所有。南人者，漢人也，南人之耳，慣於柔遠緩和之眨恢C於北曲，故北曲自此時乃漸衰，五家之村，十戶�
