晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第61章
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顧忌瞻？，其目的仍在封拜、誥贈，一若不得君主父母之許可，終不得爲正當者。則又第二層之普通結習，潛驅陰率之，而不復能顧其矛盾也。而閱小說者，但喜其情節之離奇，敍述之嶲妙，不知就自由之一點引申而整理之，故其效果，屬於北者徒誨盜，屬於南者唯誨淫。
《五行志》有所謂文字之妖者，雖初民迷信之遺習，然亦頗有徵驗。傳記所載之童郑⒄Z讖無論矣，小說之流行，亦有莫知其然而然，耄д椎渷y之先幾者。南人本好言情小說，前十年間，忽自北省傳入《三俠五義》一書，社會嗜好爲之一變。由是而有《彭公案》、《施公案》、《永慶昇平》諸書，皆從燕、齊輸入，而遂有庚子義和團之禍。
《三俠五義》一書，曲園俞氏就石玉崑本序行，易其名爲《七俠五義》。（書中三俠謂南俠、北俠、雙俠也。曲園因其人數爲四，疑有錯铡齑杖胫腔龋挥指男×x士艾虎爲小俠，而稱七俠。常笑曲園賅博、而不知有三王—禹、湯、文、武亦四人，三俠蓋用其例，豈非怪事！）此書人物地址稱謂，多寓撸颍髡咭酂o一定宗旨（俗本《龍圖公案》中有五鼠閙枺┮皇拢髡叽鶒浩浠穆沓鰴C杼，借睿l摚АＵ禄匦≌f家本有此一種，如元人《二郞神》雜劇，因楊戩擅作威福，比之灌口神而作。而《西撸в洝贰ⅰ斗馍癜瘛罚瑓u以灌口神爲楊戩，侈敍其神通。《水滸記》有西門、潘氏通姦一段，而《金甁梅》之百餘回洋洋大篇，卽從此出，皆其一例也。）然豪情壯釆，可集劍俠傳之大成，排《水滸記》之壁壘。而又有一特色，爲二書所不及者，則自始至終百萬餘言，除夢兆寃魂以外，絕無神怪妖妄之談。（如《水滸記》高唐州、芒碭山諸回，實耐庵敗筆。）而摹寫人情冷暖，世途險惡，亦曲盡其妙，不獨爲俠義添頰毫也。宜其爲鴻儒欣賞，而刺激社會之力，至今未衰焉。
我國俠義小說，如《三俠五義傳》等書，未遽出泰西偵探小說下，而書中所謂俠義者，其才智亦似非歐美偵探名家所能及。蓋同一辦案，其在歐美，雖極疑難，而有服色、日記、名片、足印、煙、酒、用品等可推測，有戶籍、守兵、行業册等可稽查，又有種種格致、藥物、器械供其硏究。警政完全，一呼可集；電車神速，百里非遙；電信電話，鐵軌汽船，處處交通。越國則有交迹锶酥畻l約，搜牢則有羈束自由之捕符。挾法律之力，君主不能侵其權，故能操縱自如，摘姦發伏。而吾國則以上者一切不具，僅恃腦力腕力，捕風索影，而欲使鬼蜮呈形，豺狼就捕，其難易勞逸之相去，何可以道里計！吾國民喜新厭故，輕己重人，輙崇拜歐美偵探家如神明，而置己國俠義事迹爲不屑道，何不思之甚也？或謂俠義小說之所謂俠義者，皆理想而非事實，抑知所謂福爾摩斯、聶格卡脫者，亦何嘗眞有其人。況吾國之俠義事迹，亦間有事實可據，而不盡出於文人狡獪也。
語云：「南海北海，此心同，此理同。」小說爲以理想整治實事之文字，雖枺鲊棕猓赜邢嗪现c。如希臘神話，阿剌伯夜談之不經，與吾國各種神怪小說，設想正同。蓋因天演程度相等，無足異者。最奇者，若《夜叉夫人》（一勳爵之妻，有賢淑名，夫忽失踪，備極哀悼，且謹嚴自守，人無間言。後事敗，方知其與人通姦，弑夫潛埋室中），與《址蚱姘浮罚绯鲆晦H（此案各說部多記之，卽僞爲其夫遇祟自溺，實支解而瘞於坑下者）。《畫臁罚ㄉ虅諘职l行）之與《鮑打滾冥畫》，其術正同。（《畫臁氛撸划嬍磕芤暭艾F界外事物，而鮑打滾則就地一滾，而可目睹鬼神形狀而繪之。）《海外軒渠錄》所載，葛利佛至大人國，爲宮婢戲置褻處，如臨惡溪，險醜莫狀，可謂匪夷所思矣；而《無稽讕語》中，竟有一節與之暗合者。蓋人心雖極變幻，更不能於感官所接樱鈩e搆一思想，不過取其收蓄於外界之材料，改易其形式伲c，加以支配，以新一時之耳目。深察之，則朝三暮四，二五一十，正無可異也。又《水滸記》智取生辰綱一事，自是耐庵虛搆；而閱《三洲撸в洝罚⒎抢右叭司褂斜w用此智而行劫者。豈黔種中亦有智多星歟？
小說固有文俗二種，然所謂俗者，另爲一種言語，未必盡是方言。至《金甁梅》始盡用魯語，《石頭記》仿之，而盡用京語。至近日則用京語者，已爲通俗小說。
《小說林》第一卷（1907）
○客雲彛≌f話
邱煒萲
卷一菽園贅談
偶閲紅樓夢有詠
十種傳奇
崔鶯鶯
荆釵記
祝英台
長生殿
普救寺
小說
水滸傳
梁山泊
梁山泊辨
小說閑評
三笑傳奇非唐伯虎事
宋江以下三十六人
說部不必妄續
金拢龂@批小說說
續小說閒評
卷二五百洞天摚妗�
椋x戲齣
金瓶梅
聊齋志目燈謎
粤謳
小說三種
紅樓夢分詠
傳奇小說
卷三摚m拾遺
再談粤謳
茶花女遺事
長生殿
紅樓夢分詠絶句之二
日人論水滸
花月痕睿姟�
小説與民智關係
茶花女遺事睿~
詠明季說書人柳敬亭二首
聊齋志異睿帷�
粤謳之三
卷四新小說品
凡例九則
卷五客雲彛≌f話
窮愁著書
小說始於史遷
琵琶記
小說存三代之？
金拢龤U與西廂水滸
水滸傳得自由意境
卷一菽園贅談
偶閲紅樓夢有詠*1
斑斑哀怨至今存，日夕瀟湘見淚痕。莫訝芳名僭妃子，湘君何必定王孫。*2
繡到鴛鴦種夙因，撲來蛺蝶見精神。此中倘有傳神手，千古肥環是替人。*3
一刹人間事渺茫，前生幻境認仙鄕。如何儘領芙蓉號，不斷情緣反斷腸！*4
柳條穿織囀黃鶯，結絡餘閒說小名。偏是飛瓊人未識，翻從夢裏喚分明。*5
十種傳奇
國初，金華人李笠翁（漁），工詞曲，所著十種傳奇，一時盛行，聲大而遠。或有議其科諢純是市井氣，不知作者命意，正惟雅俗共賞，使人易於觀聽。有自睿娫疲骸高儊砉澚x頗荒唐，盡把宣淫罪戲場。思借戲場維節義，繫鈴人授解鈴方。」苦口婆心，昭然若揭。
崔鶯鶯
雙文才貌，今之婦孺皆知，然往往樂道其含垢一事，播之管弦，形爲歌詠，何其誣也。此其故由於元微之《會眞記》推其波，王實甫、關漢卿《西廂記》助其瀾。文人筆孽，莫此爲甚。今按崔鶯鶯碑，卽鄭府君碑，在河南滎陽縣，爲古淇澳地。明成化間，淇水橫溢，土齧碑出。碑爲秦給事？所撰，略言「府君諱恆，字伯常，夫人博陵崔氏，四德咸備，卒年七十六。以大中十二年二月，合祔於先滎之側。女一人，子六」。據此，則世之所以誣雙文者，當可一掃而空之。或云，「碑只氏崔，而不名鶯鶯，碑所稱者，似別爲一人」，則未？好辯之過矣。
荆釵記
《荆釵記》玉蓮者，王梅谿先生十朋之女也。孫汝權，宋進士，與梅谿爲同年生，敦尙古誼。史浩主和議，先生劾其铡畤舜笞铮隀鄬崙Z慂焉。史氏啣恨，遂令門下客作傳奇，謬其事以？之。前人之辨有然，幾疑玉蓮與崔鶯同一受誣矣。乃番禺陳曇《鄺齋雜記》引莊相伯言，「湖郡城內，有石牌坊一座，大書湖州協副將孫汝權同妻錢玉蓮建」，則孫又爲武人，而玉蓮其室也。茫茫千古，此案何時？耶？
祝英台
詞曲中有《祝英台近》，牌名亦曰《祝英台》，後人遂附會祝英台爲良家子，僞爲男服，出外撸W，與同硯生梁山伯共枕席者三年，雖心悅之，終以禮自持，能以智自衞，故梁不知其爲女。他日歸，以實吿，且約梁速來家求婚。梁踰期至，父母已許字他姓，梁懊恨成疾死。及婚，路過梁墓，感舊傷情，一慟而絶。或演爲傳奇，或歌爲下里，文皆少異，事實從同。惟不見記載，殊不足徵。有人言：「曾過舒城縣梅心驛，道旁石碣上大書曰『梁山伯祝英台之墓』。近村居民百餘家，半是祝姓。」豈卽當年所營鴛？耶？不可知矣。
長生殿
詠古詩雖以議論見長，然有意求新，亦是一病，昔人論之屢矣。昔有作《長生殿》睿撸瑦a誇「如何夜半無人語，却被鴻都道士知」二語爲獨得之秘，而不知其尖酸已甚也。江右曾賓谷都轉亦有是睿湓疲骸甘谰壈驳萌缗Ｅf古今宵會河渚，生生世世比肩人。牛女在天聞此語，可憐私語人不知，臨邛道士爲傳之。」如此措辭，何等含蓄？
詩人之言，率多不檢，興會所至，應手卽書，足爲典要。袁簡齋先生詠馬嵬詩有云：「石壕村裏夫妻別，淚比長生殿上多。」其實妃子並不死於長生殿也。當日曾有訾之者，先生答以「白香山作《長恨歌》，亦有《峨眉山下少人行》之句，其實明皇幸蜀，並不到峨眉也，而香山在當時則竟用之」。難者語塞。大約此等詩盡在興趣，如必著迹以求，無當也。
普救寺
傳奇小說，言多不經，然亦有本其牽連附會處，則不可以不辨。元人著《西廂》傳奇，實本元稹之《會眞記》。謂其不經可也，謂其無所本不可也。獨至折中所稱引事實地名，牽連附會，不一而足。卽如河中普救寺，據蒲之舊志云：「本名永湥г骸Ｔ荷c郭威約，城克之日，不戮一人，因改名曰普救，蓋五代時事。」《西廂》傳奇乃附會爲唐武瞾敕建，意欲影借白馬解圍，張嘗有恩於崔耳。此其所以不經也。說者謂張本無其人，特作者假名立義，幻出一篇空臁撐淖郑詩蕣嗜耍x者玩其文可也，何必深考？不知張雖無其人，而崔與鄭則確爲夫婦。秦給事貫嘗稱，鄭恆配崔夫人四德咸備，當日無含垢之事可知。作者欲爲空臁撝模晤｝不可爲，何必於崔、鄭二人加以惡聲，豈有懷未遂，乃爲是誣人自誣之智耶？果爾，微特《西廂》傳奇爲不足懀瑓u所本之《會眞記》，先已出於無本，則亦同爲不經而已矣。
小說
本朝小說，何止數百家。紀實硏理者，當以馮班《鈍吟雜錄》、王士禎《居易錄》、阮葵生《茶餘客話》、王應奎《柳南隨筆》、法式善《槐廳載筆》、《湥厥雎劇贰⑼眈x《墨海人民錄》、梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》爲優。談狐說鬼者，自以紀昀《閱微草堂五種》爲第一，蒲松齡《聊齋志異》次之，沈起鳳《諧鐸》又次之。言情道俗者，則以《紅樓夢》爲最，此外若《兒女英雄傳》、《花月痕》等作，皆能自出機杼，不依傍他人籬下。
小說家言，必以紀實硏理，足資考覈爲正宗，其餘談狐說鬼，言情道俗，不過取僃消閑，猶賢博弈而已，固未可與紀實硏理者絜長而較短也。以其爲小說之支流，遂亦贅述於後。
水滸傳
元人施耐菴，賣弄才情，希名後世，與他人窮愁抑塞，發憤著書者不同，金拢龤U嘗言之矣。耐菴何睿豢芍鴷伪厝×t盜而鋪張之？蓋因史有宋江三
