the memorabilia(纪念品)-第11章

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does　the　least　thing　escape　their　watchful　care。　

　　　　　＇16＇　Or；　〃reason　as　you　are　wont　to　do。〃　

　　　　　To　my　　　mind　　　the　　　effect　of　　　words　like　these　was　　　to　　　cause　those　　　about　

him　to　hold　aloof　from　unholiness；　baseness；　and　injustice；　not　only　whilst　



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they　　　were　　　seen　　　of　　　men；　　　but　　　even　　　in　　　the　　　solitary　　　place；　　　since　　　they　　　must　

believe　that　no　part　of　their　conduct　could　escape　the　eye　of　Heaven。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　V　



　　　　　I　　　suppose　　　it　　　may　　　be　　　taken　　　as　　　admitted　　　that　　　self…control　　　is　　　a　　　noble　

acquirement　　　for　　　a　　　man。＇1＇　　　If　　　so；　　　let　　　us　　　turn　　　and　　　consider　　　whether　　　by　

language　like　the　following　he　was　likely　to　lead　his　listeners　onwards＇2＇　

to　the　attainment　of　this　virtue。　〃Sirs；〃　he　would　say；　〃if　a　war　came　upon　

us　　　and　　　we　　　wished　　　　　to　　choose　　　a　　　man　　　who　　　would　　　best　　　help　　　us　　　to　　　save　

ourselves　and　to　subdue　our　enemy；　I　suppose　we　should　scarcely　select　

one　whom　we　knew　to　be　a　slave　to　his　belly；　to　wine；　or　lust；　and　prone　to　

succumb　　　to　toil　　　or　sleep。　　Could　　　we　　expect　　　such　　　an　　　one　　to　　　save　　us　　　or　　　to　

master　our　foes？　Or　if　one　of　us　were　nearing　the　end　of　his　days；　and　he　

wished　　　　　to　　discover　　　some　　　　　　one　　　to　　whom　　　he　　　　　might　　　entrust　　　　his　　　sons　　for　

education；　his　maiden　daughters　for　protection；　and　his　property　in　general　

for　preservation；　would　he　deem　a　libertine　worthy　of　such　offices？　Why；　

no　　　one　　　would　　　dream　　　of　　　entrusting　　　his　　　flocks　　　and　　　herds；　　　his　　　storehouses　

and　barns；　or　the　superintendence　of　his　works　to　the　tender　mercies　of　an　

intemperate　slave。　If　a　butler　or　an　errand　boy　with　such　a　character　were　

offered　to　us　we　would　not　take　him　as　a　free　gift。　And　if　he　would　not　

accept　an　intemperate　slave；　what　pains　should　the　master　himself　take　to　

avoid　that　imputation。＇3＇　For　with　the　incontinent　man　it　is　not　as　with　the　

self…seeker　　　and　　　the　　　covetous。　　　These　　　may　　　at　　　any　　　rate　　　be　　　held　　　to　　　enrich　

themselves　in　depriving　others。　But　the　intemperate　man　cannot　claim　in　

like　fashion　to　be　a　blessing　to　himself　if　a　curse　to　his　neighbours；　nay；　

the　mischief　which　he　may　cause　to　others　is　nothing　by　comparison　with　

that　which　redounds　against　himself；　since　it　is　the　height　of　mischief　to　

ruinI　do　not　say　one's　own　house　and　propertybut　one's　own　body　and　

one's　　　own　　　soul。　　　Or　　　to　　　take　　　an　　　example　　　from　　　social　　　intercourse；　　　no　　　one　

cares　for　a　guest　who　evidently　takes　more　pleasure　in　the　wine　and　the　

viands　　　than　　　in　　　the　　　friends　　　beside　　　himwho　　　stints　　　his　　　comrades　　　of　　　the　



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affection　due　　to　them　　to　dote　　upon　a　　mistress。　Does　it　not　　　come　to　　　this；　

that　　　every　　　honest　　　man　　　is　　　bound　　　to　　　look　　　upon　　　self…restraint　　　as　　　the　　　very　

corner…stone　of　virtue：＇4＇　which　he　should　seek　to　lay　down　as　the　basis　

and　foundation　of　his　soul？　Without　self…restraint　who　can　lay　any　good　

lesson　to　heart　or　practise　it　when　learnt　in　any　degree　worth　speaking　of？　

Or；　to　put　it　conversely；　what　slave　of　pleasure　will　not　suffer　degeneracy　

of　soul　and　body？　By　Hera；＇5＇　well　may　every　free　man　pray　to　be　saved　

from　the　service　of　such　a　slave；　and　well　too　may　he　who　is　in　bondage　to　

such　pleasures　supplicate　Heaven　to　send　him　good　masters；　seeing　that　is　

the　one　hope　of　salvation　left　him。〃　

　　　　　＇1＇　Lit。　〃a　beautiful　and　brave　possesion。〃　

　　　　　＇2＇　｛proubibaze｝。　

　　　　　＇3＇　　　Or；　　　〃how　　　should　　　the　　　master　　　himself　　　beware　　　lest　　　he　　　fall　　　into　　　that　

category。〃　

　　　　　＇4＇　｛krepida｝。　See　Pind。　〃Pyth。〃　iv。　138；　ib。　vii。　3；　ib。　fr。　93。　

　　　　　＇5＇　　　　See　　　below；　　　　III。　　x。　　9；　　xi。　　　5；　　IV。　　　ii。　　9；　　iv。　　8；　　〃Econ。〃　　　　x。　　　1；　

〃Cyrop。〃　I。　iv。　12；　Plat。　〃Phaedr。〃　230　B。　Cf。　Shakesp。　〃by'r　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Lakin。〃　

　　　　　Well…tempered　words：　　　yet　　　his　　　self…restraint　　　shone　　　forth　　　even　　　more　　　in　

his　acts　than　in　his　language。　Not　only　was　he　master　over　the　pleasures　

which　flow　from　the　body；　but　of　those　also　which　are　fed　by　riches；　his　

belief　being　　　that　he　　who　receives　　　money　　from　this　　　or　that　　　chance　　donor　

sets　up　over　himself　a　master；　and　binds　himself　to　an　abominable　slavery。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　VI　



　　　　　In　this　context　some　discussions　with　Antiphon　the　sophist＇1＇　deserve　

record。　　　　　Antiphon　　　　　approaches　　　　　　Socrates　　　　in　　hope　　　　of　　　drawing　　　　　away　　　　his　

associates；　and　in　their　presence　thus　accosts　him。　

　　　　　＇1＇　　　｛o　　　teratoskopos｝；　　　　　〃jealous　　　　of　　Socrates；〃　　　　according　　　　　to　　Aristotle　

ap。　Diog。　Laert。　II。　v。　25。　See　Cobet；　〃Pros。　Xen。〃　

　　　　　Antiphon。　Why；　Socrates；　I　always　thought　it　was　expected　of　students　

of　　　philosophy　　　to　　　grow　　in　　　happiness　　　daily；　　　but　　　you　　　seem　　to　　　have　　　reaped　



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other　fruits　from　your　philosophy。　At　any　rate；　you　exist；　I　do　not　say　live；　

in　a　style　such　as　no　slave　serving　under　a　master　would　put　up　with。　Your　

meat　and　your　drink　are　of　the　cheapest　sort；　and　as　to　clothes；　you　cling　to　

one　wretched　cloak　which　serves　you　for　summer　and　winter　alike；　and　so　

you　go　the　whole　year　round；　without　shoes　to　your　feet　or　a　shirt　to　your　

back。　　　Then　　　again；　　　you　　　are　　　not　　　for　　　taking　　　or　　　making　　　money；　　　the　　　mere　

seeking　　　of　　　which　　　is　　　a　　　pleasure；　　　even　　　as　　　the　　　possession　　　of　　　it　　　adds　　　to　　　the　

sweetness　　　and　　　independence　　　of　　　existence。　　　I　　　do　　　not　　　know　　　whether　　　you　

follow　　　the　　　common　　　rule　　　of　　　teachers；　　　who　　　try　　　to　　　fashion　　　their　　　pupils　　　in　

imitation　　　of　themselves；＇2＇　　and　　　propose　　　to　　　mould　　　the　　　characters　of　　　your　

companions；　but　if　you　do　you　ought　to　dub　yourself　professor　of　the　art　of　

wretchedness。＇3＇　

　　　　　＇2＇　Or；　〃try　to　turn　out　their　pupils　as　copies　of　themselves。〃　

　　　　　＇3＇　See　Arist。　〃Clouds；〃　｛on　o　kakodaimon　Sokrates　kai　Khairephon｝。　

　　　　　Thus　　　　　　challenged；　　　　　Socrates　　　　　replied：　　　　One　　　　　thing　　　　to　　me　　　　is　　certain；　

Antiphon；　you　have　conceived　so　vivid　an　idea　of　my　life　of　misery　that　

for　　　yourself　　　you　　　would　　　choose　　　death　　　sooner　　　than　　　live　　　as　　　I　　　do。　　　Suppose　

now　we　turn　and　consider　what　it　is　you　find　so　hard　in　my　life。　Is　it　that　

he　　　who　　　takes　　　payment　　　must　　　as　　　a　　　matter　　　of　　　contract　　　finish　　　the　　　work　　　for　

which　he　is　paid；　whereas　I；　who　do　not　take　it；　lie　under　no　constraint　to　

discourse　except　with　whom　I　choose？　Do　you　despise　my　dietary　on　the　

ground　that　the　food　which　I　eat　is　less　wholesome　and　less　stengthening　

than　　　yours；　　　or　　　that　　　the　　　articles　　　of　　　my　　　consumption　　　are　　　so　　　scarce　　　and　　　so　

much　costlier　to　procure　than　yours？　Or　have　the　fruits　of　your　marketing　

a　flavour　denied　to　mine？　Do　you　not　know　the　sharper　the　appetite　the　

less　the　need　of　sauces；　the　keener　the　thirst　the　less　the　desire　for　out…of…　

the…way　　　drinks？　And　　　as　　　to　　　raiment；　　　clothes；　　　you　　　know；　　　are　　　changed　　　on　

account　of　cold　or　else　of　heat。　People　only　wear　boots　and　shoes　in　order　

not　to　gall　their　feet　and　be　prevented　walking。　Now　I　ask　you；　have　you　

ever　noticed　that　I　keep　more　within　doors　than　others　on　account　of　the　

cold？　Have　you　ever　seen　me　battling　with　any　one　for　shade　on　account　

of　the　heat？　Do　you　not　know　that　even　a　weakling　by　nature　may；　by　dint　

of　exercise　and　practice；　come　to　outdo　a　giant　who　neglects　his　body？　He　



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