the memorabilia(纪念品)-第5章

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　　　　　I　go　further：　if；　short　of　being　guilty　of　any　wrong　himself；　he　saw　the　

evil　　　　doings　　　　of　　others　　　　with　　　　approval；　　　　reason　　　　were　　　　he　　　should　　　　　be　　held　

blameworthy。　　　　　　　　Listen　　　　then：　　　Socrates　　　　　was　　　　well　　　aware　　　　　that　　Critias　　　　was　

attached　to　Euthydemus；＇16＇　aware　too　that　he　was　endeavouring　to　deal　

by　him　after　the　manner　of　those　wantons　whose　love　is　carnal　of　the　body。　

From　　　this　　　endeavour　　　he　　　tried　　　to　　　deter　　　him；　　　pointing　　　out　　　how　　　illiberal　　　a　

thing　it　was；　how　ill　befitting　a　man　of　honour　to　appear　as　a　beggar　before　

him　　　whom　　　he　　　　　　　loved；　　　in　　　whose　　　　eyes　　　he　　　would　　　　　fain　　be　　　precious；　　　　ever　

petitioning　for　something　base　to　give　and　base　to　get。　

　　　　　＇16＇　See　below；　IV。　ii。　1　（if　the　same　person）。　

　　　　　But　　　when　　　this　　　reasoning　　　fell　　　on　　　deaf　　　ears　　　and　　　Critias　　　refused　　　to　　　be　

turned　aside；　Socrates；　as　the　story　goes；　took　occasion　of　the　presence　of　a　

whole　company　and　of　Euthydemus　to　remark　that　Critias　appeared　to　be　

suffering　from　a　swinish　affection；　or　else　why　this　desire　to　rub　himself　

against　Euthydemus　like　a　herd　of　piglings　scraping　against　stones。　

　　　　　The　hatred　of　Critias　to　Socrates　doubtless　dates　from　this　incident。　He　

treasured　it　up　against　him；　and　afterwards；　when　he　was　one　of　the　Thirty　

and　associated　with　Charicles　as　their　official　lawgiver；＇17＇　he　framed　the　

law　　　against　　　teaching　　　the　　　art　　　of　　　words＇18＇　　　merely　　from　　a　　　desire　　　to　　　vilify　

Socrates。　He　was　at　a　loss　to　know　how　else　to　lay　hold　of　him　except　by　

levelling　against　him　the　vulgar　charge＇19＇　against　philosophers；　by　which　

he　hoped　to　prejudice　him　with　the　public。　It　was　a　charge　quite　unfounded　

as　regards　Socrates；　if　I　may　judge　from　anything　I　ever　heard　fall　from　his　

lips　myself　or　have　learnt　about　him　from　others。　But　the　animus　of　Critias　

was　　　　　clear。　　At　　　the　　　time　　　when　　　　　the　　Thirty　　　　were　　　　putting　　　citizens；　　　　highly　

respectable　　　citizens；　　　to　　　death　　　wholesale；　　　and　　　when　　　they　　　were　　　egging　　　on　

one　　　man　　　after　　　another　　　to　　　the　　　commission　　　of　　　crime；　　　Socrates　　　let　　　fall　　　an　

observation：　〃It　would　be　sufficiently　extraordinary　if　the　keeper　of　a　herd　

of　　　cattle＇20＇　　　who　　　was　　　continually　　　thinning　　　and　　　impoverishing　　　his　　　cattle　

did　not　admit　himself　to　be　a　sorry　sort　of　herdsman；　but　that　a　ruler　of　the　

state　who　was　continually　thinning　and　impoverishing　the　citizens　should　



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neither　be　ashamed　nor　admit　himself　to　be　a　sorry　sort　of　ruler　was　more　

extraordinary　　　　　　　　still。〃　　The　　　　remark　　　　　being　　　　reported　　　　　to　　　the　　　government；　

Socrates　was　summoned　by　Critias　and　Charicles；　who　proceeded　to　point　

out　the　law　and　forbade　him　to　converse　with　the　young。　〃Was　it　open　to　

him；〃　　　Socrates　　　inquired　　　of　　　the　　　speaker；　　　〃in　　　case　　　he　　　failed　　　to　　　understand　

their　commands　in　any　point；　to　ask　for　an　explanation？〃　

　　　　　＇17＇　　　　　Lit。　　　〃Nomothetes。〃　　　　　　　　See　　　　〃Hell。〃　　　　II。　　iii。　　2；　　Dem。　　　　　　706。　　　　For　

Charicles　see　Lys。　〃c。　Eratosth。〃　S。　56；　Aristot。　〃Pol。〃　v。　6。　6。　

　　　　　＇18＇　See　Diog。　Laert。　II。　v。　（〃Socr。〃）　

　　　　　＇19＇　　　i。e。　　　｛to　　ton　　　etto　　logon　　　　kreitto　　　poiein｝；　　　　〃of　　　making　　　　　the　　worse　

appear　the　better　cause。〃　Cf。　Arist。　〃Clouds。〃　

　　　　　＇20＇　See　Dio　Chrys。　〃Or。〃　43。　

　　　　　〃Certainly；〃　the　two　assented。　

　　　　　Then　　　　　　Socrates：　　　　　I　　am　　　　prepared　　　　　to　　　obey　　　　the　　　laws；　　　　but　　　to　　　avoid　

transgression　of　the　law　through　ignorance　I　need　instruction：　is　it　on　the　

supposition　　　that　　　the　　　art　　　of　　　words　　　tends　　　to　　　correctness　　　of　　　statement　　　or　　　to　

incorrectness　that　you　bid　us　abstain　from　it？　for　if　the　former；　it　is　clear　

we　must　abstain　from　speeking　correctly；　but　if　the　latter；　our　endeavour　

should　be　to　amend　our　speech。　

　　　　　To　　　which　　　Charicles；　　　in　　　a　　　fit　　　of　　　temper；　　　retorted：　　　In　　　consideration　　　of　

your　　　ignorance；＇21＇　　　Socrates；　　　we　　　will　　　frame　　　the　　　prohibition　　　in　　　language　

better　suited　to　your　intelligence：　we　forbid　you　to　hold　any　conversation　

whatsoever　with　the　young。　

　　　　　＇21＇　See　Aristot。　〃de　Soph。　El。〃　183　b7。　

　　　　　Then　　　Socrates：　To　　　avoid　　　all　　　ambiguity　　then；　or　　　the　possibility　　of　　　my　

doing　anything　else　than　what　you　are　pleased　to　command；　may　I　ask　you　

to　define　up　to　what　age　a　human　being　is　to　be　considered　young？　

　　　　　For　　　just　　　so　　　long　　　a　　　time　　　（Charicles　　　answered）　　　as　　　he　　　is　　　debarred　　　from　

sitting　　　as　　　a　　　member　　　of　　　the　　　Council；＇22＇　　　as　　　not　　　having　　　attained　　　to　　　the　

maturity　of　wisdom；　accordingly　you　will　not　hold　converse　with　any　one　

under　the　age　of　thirty。　

　　　　　＇22＇　The　Boule　or　Senate。　See　W。　L。　Newman；　〃Pol。　Aristot。〃　i。　326。　

　　　　　Soc。　In　making　a　purchase　even；　I　am　not　to　ask；　what　is　the　price　of　



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this？　if　the　vendor　is　under　the　age　of　thirty？　

　　　　　Cha。　Tut；　things　of　that　sort：　but　you　know；　Socrates；　that　you　have　a　

way　　　of　　　asking　　　questions；　　　when　　　all　　　the　　　while　　　you　　　know　　　how　　　the　　　matter　

stands。　Let　us　have　no　questions　of　that　sort。　

　　　　　Soc。　　　Nor　　　answers　　　either；　　　I　　　suppose；　　　if　　　the　　　inquiry　　　concerns　　　what　　　I　

know；　as；　for　instance；　where　does　Charicles　live？　or　where　is　Critias　to　be　

found？　

　　　　　Oh　yes；　of　course；　things　of　that　kind　（replied　Charicles）；　while　Critias　

added：　　　　　But　　　at　　　the　　same　　　　time　　　　you　　　had　　　better　　　have　　　　done　　　　with　　　your　

shoemakers；　carpenters；　and　coppersmiths。＇23＇　These　must　be　pretty　well　

trodden　out　at　heel　by　this　time；　considering　the　circulation　you　have　given　

them。　

　　　　　＇23＇　Cf。　Plat。　〃Gorg。〃　491　A；　〃Symp。〃　221　E；　Dio　Chrys。　〃Or。〃　55；　560　

D；　564　A。　

　　　　　Soc。　And　am　I　to　hold　away　from　their　attendant　topics　alsothe　just；　

the　holy；　and　the　like？　

　　　　　Most　assuredly　（answered　Charicles）；　and　from　cowherds　in　particular；　

or　else　see　that　you　do　not　lessen　the　number　of　the　herd　yourself。　

　　　　　Thus　the　secret　was　out。　The　remark　of　Socrates　about　the　cattle　had　

come　to　their　ears；　and　they　could　not　forgive　the　author　of　it。　

　　　　　Perhaps　enough　has　been　said　to　explain　the　kind　of　intimacy　which　

had　　　　subsisted　　　　between　　　　　Critias　　and　　　Socrates；　　　　and　　　their　　relation　　　to　　one　

another。　　　　But　　　I　　will　　venture　　　　to　　maintain　　　　that　　where　　　　the　　　teacher　　　is　　not　

pleasing　to　the　pupil　there　is　no　education。　Now　it　cannot　be　said　of　Critias　

and　Alcibiades　that　they　associated　with　Socrates　because　they　found　him　

pleasing　to　them。　And　this　is　true　of　the　whole　period。　From　the　first　their　

eyes　were　fixed　on　the　headship　of　the　state　as　their　final　goal。　During　the　

time　of　their　imtimacy　with　Socrates　there　were　no　disputants　whom　they　

were　more　eager　to　encounter　than　professed　politicians。　

　　　　　Thus　the　story　is　told　of　Alcibiadeshow　before　the　age　of　twenty　he　

engaged　his　own　guardian；　Pericles；　at　that　time　prime　minister　of　the　state；　

in　a　discussion　concerning　laws。　

　　　　　Alc。　Please；　Pericles；　can　you　teach　me　what　a　law　is？　



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　　　　　Per。　To　be　sure　I　can。　

　　　　　Alc。　　I　　　should　　　be　　　so　　　much　　　obliged　if　　　you　　　would　　　do　　　so。　　　One　so　　　often　

hears　the　epithet　〃law…abiding〃　applied　in　a　complimentary　sense；　yet；　it　

strikes　　　me；　　　one　　　hardly　　　deserves　　　the　　　compliment；　　　if　　　one　　　does　　　not　　　know　

what　a　law　is。　

　　　　　Per。　Fortunately　there　is　a　ready　answer　to　your　difficulty。　You　wish　to　

know　what　a　law　is？　Well；　those　are　laws　which　the　majority；　being　met　

together　in　conclave；