the memorabilia(纪念品)-第7章

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lack　　　of　　　intelligence　　　means　　　lack　　　of　　　worth；＇29＇　　　and　　　so　　　he　　　called　　　upon　　　his　

hearers　to　be　as　sensible　and　useful　as　they　could　be；　so　that；　be　it　father　or　

brother　or　any　one　else　whose　esteem　he　would　deserve；　a　man　should　not　

hug　　　　himself　　　in　　　careless　　　self…interest；　　　trusting　　　to　　　mere　　　relationship；　　　but　

strive　to　be　useful　to　those　whose　esteem　he　coveted。　

　　　　　＇29＇　i。e。　〃witless　and　worthless　are　synonymous。〃　

　　　　　But　　　　（pursues　　　　　the　　　accuser）　　　　by　　　carefully　　　　culling　　　　the　　　most　　　　immoral　

passages　of　the　famous　poets；　and　using　them　as　evidences；　he　taught　his　

associates　　　　　　to　　be　　　evildoers　　　　　and　　　tyrranical：　　　　the　　　line　　of　　　Hesiod＇30＇　　　　　　for　

instance　

　　　　　　　　　　　No　work　is　a　disgrace；　slackness　of　work　is　the　disgrace　

　　　　　〃interpreted；〃　says　the　accuser；　〃by　Socrates　as　if　the　poet　enjoined　us　

to　abstain　from　no　work　wicked　or　ignoble；　do　everything　for　the　sake　of　

gain。〃　

　　　　　＇30＇　　　〃Works　　　　　　and　　　Days；〃　　　　　309　　　｛'Ergon　　　　　d'　　　ouden　　　oneidos｝。　　　Cf。　　　　Plat。　

〃Charm。〃　163　C。　

　　　　　Now　while　Socrates　would　have　entirely　admitted　the　propositions　that　

〃it　is　a　blessing　and　a　benefit　to　a　man　to　be　a　worker；〃　and　that　〃a　lazy　do…　

nothing　is　a　pestilent　evil；〃　that　〃work　is　good　and　idleness　a　curse；〃　the　

question　　　arises；　　　whom　　did　　　he　　　mean　　　by　　workers？　　　In　　　his　　　vocabulary　　　only　

those　were　　good　　　workmen＇31＇　　who　　　were　　engaged　on　good　　　work；　　　dicers　



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and　gamblers　and　others　engaged　on　any　other　base　and　ruinous　business　

he　　　　stigmatised　　　　as　　the　　　〃idle　　drones〃；　　　　and　　　from　　　　this　　point　　　of　　view　　　　the　

quotation　from　Hesiod　is　unimpeachable　

　　　　　　　　　　　No　work　is　a　disgrace；　only　idlesse　is　disgrace。　

　　　　　But　there　was　a　passage　from　Homer＇32＇　for　ever　on　his　lips；　as　the　

accuser　tells　usthe　passage　which　says　concerning　Odysseus；　

　　　　　What　prince；　or　man　of　name；　He　found　flight…giv'n；　he　would　restrain　

with　words　of　gentlest　blame：　〃Good　sir；　it　fits　you　not　to　fly；　or　fare　as　

one　afraid；　You　should　not　only　stay　yourself；　but　see　the　people　stayed。〃　

　　　　　Thus　　　　　he　　the　　　best　　sort　　us'd；　　　the　　worst；　　　whose　　　　　spirits　　brake　　　　out　　in　

noise；＇33＇　He　cudgell'd　with　his　sceptre；　chid；　and　said；　〃Stay；　wretch；　be　

still；　And　hear　thy　betters；　thou　art　base；　and　both　in　power　and　skill　Poor　

and　　　unworthy；　　　without　　　name　　　in　　　counsel　　　or　　　in　　　war。〃　　　We　　　must　　　not　　　all　　　be　

kings。　

　　　　　＇31＇　See　below；　III。　ix。　9。　

　　　　　＇32＇　〃Il。〃　ii。　188　foll。；　199　foll。　（so　Chapman）。　

　　　　　＇33＇　　　Lit。　　　〃But　　　whatever　　　man　　　of　　　the　　　people　　　he　　　saw　　　and　　　found　　　him　

shouting。〃W。　Leaf。　

　　　　　The　accuser　informs　us　that　Socrates　interpreted　these　lines　as　though　

the　poet　approved　the　giving　of　blows　to　commoners　and　poor　folk。　Now　

no　　　such　　　remark　　　was　　　ever　　　made　　　by　　　Socrates；　　　which　　　indeed　　　would　　　have　

been　tantamount　to　maintaining　that　he　ought　to　be　beaten　himself。　What　

he　did　say　was；　that　those　who　were　useful　neither　in　word　nor　deed；　who　

were　incapable　of　rendering　assistance　in　time　of　need　to　the　army　or　the　

state　or　the　people　itself；　be　they　never　so　wealthy；　ought　to　be　restrained；　

and　especially　if　to　incapacity　they　added　effrontery。　

　　　　　As　to　Socrates；　he　was　the　very　opposite　of　all　thishe　was　plainly　a　

lover　　　of　　　the　　　people；　　　and　　　indeed　　　of　　　all　　　mankind。　　　Though　　　he　　　had　　　many　

ardent　　　admirers　　　among　　　citizens　　　and　　　strangers　　　alike；　　　he　　　never　　　demanded　

any　fee　for　his　society　from　any　one；＇34＇　but　bestowed　abundantly　upon　

all　　　alike　　　of　　　the　　riches　　　　of　　his　　　souldgood　　　　　　things；　　　indeed；　　　　of　　which　

fragments　accepted　gratis　at　his　hands　were　taken　and　sold　at　high　prices　

to　the　rest　of　the　community　by　some；＇35＇　who　were　not；　as　he　was；　lovers　



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of　the　people；　since　with　those　who　had　not　money　to　give　in　return　they　

refused　　　to　　　discourse。　　　But　　　of　　　Socrates　　　be　　　it　　　said　　　that　　　in　　　the　　　eyes　　　of　　　the　

whole　world　he　reflected　more　honour　on　the　state　and　a　richer　lustre　than　

ever　Lichas；＇36＇　whose　fame　is　proverbial；　shed　on　Lacedaemon。　Lichas　

feasted　　　　　and　　　entertained　　　　　the　　　foreign　　　　residents　　　　in　　Lacedaemon　　　　　　　　at　　the　

Gymnopaediae　　　　　　　　　　most　　　　　handsomely。　　　　　　Socrates　　　　　gave　　　　　a　　lifetime　　　　to　　　the　

outpouring　of　his　substance　in　the　shape　of　the　greatest　benefits　bestowed　

on　all　who　cared　to　receive　them。　In　other　words；　he　made　those　who　lived　

in　his　society　better　men；　and　sent　them　on　their　way　rejoicing。　

　　　　　＇34＇　See　〃Symp。〃　iv。　43；　Plat。　〃Hipp。　maj。〃　300　D；　〃Apol。〃　19　E。　

　　　　　＇35＇　See　Diog。　Laert。　II。　viii。　1。　

　　　　　＇36＇　　See　　　〃Hell。〃　　　III。　　　ii。　　　21；　Thuc。　v。　　50；　　　Plut。　　　〃Cim。〃　　　284　　　C。　　　For　　　the　

Gymnopaediae；　see　Paus。　III。　xi。　9；　Athen。　xiv。　p。　631。　

　　　　　To　no　other　conclusion；　therefore；　can　I　come　but　that；　being　so　good　a　

man；　Socrates　was　worthier　to　have　received　honour　from　the　state　than　

death。　And　this　　　I　　　take　　　to　　　be　　　the　strictly　　legal　view　of　　　the　　　case；　　for　　　what　

does　the　law　require？＇37＇　〃If　a　man　be　proved　to　be　a　thief；　a　filcher　of　

clothes；　　　a　　　cut…purse；　　　a　　　housebreaker；　　　a　　　man…stealer；　　　a　　　robber　　　of　　　temples；　

the　penalty　is　death。〃　Even　so；　and　of　all　men　Socrates　stood　most　aloof　

from　such　crimes。　

　　　　　＇37＇　See　〃Symp。〃　iv。　36；　Plat。　〃Rep。〃　575　B；　〃Gorg。〃　508　E。　

　　　　　To　the　state　he　was　never　the　cause　of　any　evilneither　disaster　in　war；　

nor　　　faction；　　　nor　　　treason；　　　nor　　　any　　　other　　　mischief　　　whatsoever。　And　　　if　　　his　

public　life　was　free　from　all　offence；　so　was　his　private。　He　never　hurt　a　

single　soul　either　by　deprivation　of　good　or　infliction　of　evil；　nor　did　he　

ever　lie　under　the　imputation　of　any　of　those　misdoings。　WHere　then　is　his　

liability　to　the　indictment　to　be　found？　Who；　so　far　from　disbelieving　in　

the　gods；　as　set　forth　in　the　indictment；　was　conspicuous　beyond　all　men　

for　service　to　heaven；　so　far　from　corrupting　the　younga　charge　alleged　

with　insistence　by　the　prosecutorwas　notorious　for　the　zeal　with　which　

he　strove　not　only　to　stay　his　associates　from　evil　desires；　but　to　foster　in　

them　a　passionate　desire　for　that　loveliest　and　queenliest　of　virtues　without　

which　states　and　families　crumble　to　decay。＇38＇　Such　being　his　conduct；　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



was　he　not　worthy　of　high　honour　from　the　state　of　Athens？　

　　　　　＇38＇　Or；　〃the　noblest　and　proudest　virtue　by　means　of　which　states　and　

families　are　prosperously　directed。〃　



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　　　　　It　may　serve　to　illustrate　the　assertion　that　he　benefited　his　associates　

partly　by　the　display　of　his　own　virtue　and　partly　by　verbal　discourse　and　

argument；　if　I　set　down　my　various　recollections＇1＇　on　these　heads。　And　

first　　　with　　　regard　　　to　　　religion　　　and　　　the　　　concerns　　　of　　　heaven。　　　In　　　conduct　　　and　

language　his　behaviour　conformed　to　the　rule　laid　down　by　the　Pythia＇2＇　

in　reply　to　the　question；　〃How　shall　we　act？〃　as　touching　a　sacrifice　or　the　

worship　of　ancestors；　or　any　similar　point。　Her　answer　is：　〃Act　according　

to　the　law　and　custom　of　your　state；　and　you　will　act　piously。〃　After　this　

pattern　　　Socrates　　　behaved　　　himself；　　　and　　　so　　　he　　　exhorted　　　others　　　to　　　behave；　

holding　　　them　　　to　　　be　　　but　　　busybodies　　　and　　　vain　　　fellows　　　who　　　acted　　　on　　　any　

different　principle。　

　　　　　＇1＇　Hence　the　title　of　the　work；　｛'Apomenmoneumata｝；　〃Recollections；　

Memoirs；　Memorabilia。〃　See　Diog。　Laert。　〃Xen。〃　II。　vi。　48。　

　　　　　＇2＇　The　Pythia　at