the essays of montaigne, v15-第18章

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redintegrating　it　to　itself；　would　divert　me　from　a　thousand　troublesome
thoughts；　a　thousand　melancholic　humours　that　idleness　and　the　ill
posture　of　our　health　loads　us　withal　at　such　an　age；　would　warm　again；
in　dreams　at　least；　the　blood　that　nature　is　abandoning；　would　hold　up
the　chin；　and　a　little　stretch　out　the　nerves；　the　vigour　and　gaiety　of
life　of　that　poor　man　who　is　going　full　drive　towards　his　ruin。　　But　I
very　well　understand　that　it　is　a　commodity　hard　to　recover：　by　weakness
and　long　experience　our　taste　is　become　more　delicate　and　nice；　we　ask
most　when　we　bring　least；　and　are　harder　to　choose　when　we　least　deserve
to　be　accepted：　and　knowing　ourselves　for　what　we　are；　we　are　less
confident　and　more　distrustful；　nothing　can　assure　us　of　being　beloved；
considering　our　condition　and　theirs。　　I　am　out　of　countenance　to　see
myself　in　company　with　those　young　wanton　creatures：

　　　　　　　　　　　　　　〃Cujus　in　indomito　constantior　inguine　nervus；
　　　　　　　　　　　　　　　Quam　nova　collibus　arbor　inhaeret。〃

　　　　　＇〃In　whose　unbridled　reins　the　vigour　is　more　inherent　than　in　the
　　　　　young　tree　on　the　hills。〃Horace；　Epod。；　xii。　19。＇

To　what　end　should　we　go　insinuate　our　misery　amid　their　gay　and
sprightly　humour？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Possint　ut　juvenes　visere　fervidi。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Multo　non　sine　risu；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Dilapsam　in　cineres　facem。〃

　　　　　＇〃As　the　fervid　youths　may　behold；　not　without　laughter；　a　burning
　　　　　torch　worn　to　ashes。〃Horace；　Od。；　iv。　　13；　21。＇

They　have　strength　and　reason　on　their　side；　let　us　give　way；　we　have
nothing　to　do　there：　and　these　blossoms　of　springing　beauty　suffer　not
themselves　to　be　handled　by　such　benumbed　hands　nor　dealt　with　by　mere
material　means；　for；　as　the　old　philosopher　answered　one　who　jeered　him
because　he　could　not　gain　the　favour　of　a　young　girl　he　made　love　to：
〃Friend；　the　hook　will　not　stick　in　such　soft　cheese。〃　　It　is　a　commerce
that　requires　relation　and　correspondence：　the　other　pleasures　we　receive
may　be　acknowledged　by　recompenses　of　another　nature；　but　this　is　not　to
be　paid　but　with　the　same　kind　of　coin。　　In　earnest；　in　this　sport；　the
pleasure　I　give　more　tickles　my　imagination　than　that　they　give　me；　now；
he　has　nothing　of　generosity　in　him　who　can　receive　pleasure　where　he
confers　noneit　must　needs　be　a　mean　soul　that　will　owe　all；　and　can　be
content　to　maintain　relations　with　persons　to　whom　he　is　a　continual
charge；　there　is　no　beauty；　grace；　nor　privacy　so　exquisite　that　a
gentleman　ought　to　desire　at　this　rate。　　If　they　can　only　be　kind　to　us
out　of　pity；　I　had　much　rather　die　than　live　upon　charity。　　I　would　have
right　to　ask；　in　the　style　wherein　I　heard　them　beg　in　Italy：　〃Fate　ben
per　voi；〃＇〃Do　good　for　yourself。〃＇　or　after　the　manner　that　Cyrus
exhorted　his　soldiers；　〃Who　loves　himself　let　him　follow　me。〃〃Consort
yourself；〃　some　one　will　say　to　me；　〃with　women　of　your　own　condition；
whom　like　fortune　will　render　more　easy　to　your　desire。〃　　O　ridiculous
and　insipid　composition！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Nolo
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Barbam　vellere　mortuo　leoni。〃

　　　　　　　　　　＇〃I　would　not　pluck　the　beard　from　a　dead　lion。〃Martial＇

Xenophon　lays　it　for　an　objection　and　an　accusation　against　Menon；　that
he　never　made　love　to　any　but　old　women。　　For　my　part；　I　take　more
pleasure　in　but　seeing　the　just　and　sweet　mixture　of　two　young　beauties；
or　only　in　meditating　on　it　in　my　fancy；　than　myself　in　acting　second　in
a　pitiful　and　imperfect　conjunction；

　　　　　＇Which　Cotton　renders；　〃Than　to　be　myself　an　actor　in　the　second
　　　　　with　a　deformed　creature。〃＇

I　leave　that　fantastic　appetite　to　the　Emperor　Galba；　who　was　only　for
old　curried　flesh：　and　to　this　poor　wretch：

　　　　　　　　　　　　　　〃O　ego　Di　faciant　talem　to　cernere　possim；
　　　　　　　　　　　　　　　Caraque　mutatis　oscula　ferre　comis；
　　　　　　　　　　　　　　　Amplectique　meis　corpus　non　pingue　lacertis！〃

　　　　　＇Ovid；　who　（Ex。　　Ponto；　i。　4；　49）　writes　to　his　wife；　〃O　would　the
　　　　　gods　arrange　that　such　I　might　see　thee；　and　bring　dear　kisses　to
　　　　　thy　changed　locks；　and　embrace　thy　withered　body　with　my　arms〃＇

Amongst　chief　deformities　I　reckon　forced　and　artificial　beauties：　Hemon；
a　young　boy　of　Chios；　thinking　by　fine　dressing　to　acquire　the　beauty
that　nature　had　denied　him；　came　to　the　philosopher　Arcesilaus　and　asked
him　if　it　was　possible　for　a　wise　man　to　be　in　love〃Yes；〃　replied　he；
〃provided　it　be　not　with　a　farded　and　adulterated　beauty　like　thine。〃

　　　　　＇Diogenes　Laertius；　iv。　　3？　　The　question　was　whether　a　wise　man
　　　　　could　love　him。　　Cotton　has　〃Emonez；　a　young　courtezan　of　Chios。〃＇

Ugliness　of　a　confessed　antiquity　is　to　me　less　old　and　less　ugly　than
another　that　is　polished　and　plastered　up。　　Shall　I　speak　it；　without　the
danger　of　having　my　throat　cut？　love；　in　my　opinion；　is　not　properly　and
naturally　in　its　season；　but　in　the　age　next　to　childhood；

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Quem　si　puellarum　insereres　choro；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Mille　sagaces　falleret　hospites；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Discrimen　obscurum；　solutis
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Crinibus　ambiguoque　vultu：〃

　　　　　＇〃Whom　if　thou　shouldst　place　in　a　company　of　girls；　it　would
　　　　　require　a　thousand　experts　to　distinguish　him；　with　his　loose　locks
　　　　　and　ambiguous　countenance。〃Horace；　Od。；　ii。　5；　21。＇

nor　beauty　neither；　for　whereas　Homer　extends　it　so　far　as　to　the　budding
of　the　beard；　Plato　himself　has　remarked　this　as　rare：　and　the　reason　why
the　sophist　Bion　so　pleasantly　called　the　first　appearing　hairs　of
adolescence　'Aristogitons'　and　'Harmodiuses'…＇Plutarch；　On　Love；　c。34。＇
is　sufficiently　known。　　I　find　it　in　virility　already　in　some　sort　a
little　out　of　date；　though　not　so　much　as　in　old　age；

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Importunus　enim　transvolat　aridas
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Quercus。〃

　　　　　　　　　　　　　　　＇〃For　it　uncivilly　passes　over　withered　oaks。〃
　　　　　　　　　　　　　　　Horace；　Od。；　iv。　13；　9。＇

and　Marguerite；　Queen　of　Navarre；　like　a　woman；　very　far　extends　the
advantage　of　women；　ordaining　that　it　is　time；　at　thirty　years　old；　to
convert　the　title　of　fair　into　that　of　good。　　The　shorter　authority　we
give　to　love　over　our　lives；　'tis　so　much　the　better　for　us。　　Do　but
observe　his　port；　'tis　a　beardless　boy。　　Who　knows　not　how；　in　his　school
they　proceed　contrary　to　all　order；　study；　exercise；　and　usage　are　their
ways　for　insufficiency　there　novices　rule：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Amor　ordinem　nescit。〃

　　　　　　　　　　＇〃Love　ignores　rules。〃　（Or：）　〃Love　knows　no　rule。〃
　　　　　　　　　　St。　Jerome；　Letter　to　Chyomatius。

Doubtless　his　conduct　is　much　more　graceful　when　mixed　with　inadvertency
and　trouble；　miscarriages　and　ill　successes　give　him　point　and　grace；
provided　it　be　sharp　and　eager；　'tis　no　great　matter　whether　it　be
prudent　or　no：　do　but　observe　how　he　goes　reeling；　tripping；　and　playing：
you　put　him　in　the　stocks　when　you　guide　him　by　art　and　wisdom；　and　he　is
restrained　of　his　divine　liberty　when　put　into　those　hairy　and　callous
clutches。

As　to　the　rest；　I　often　hear　the　women　set　out　this　intelligence　as
entirely　spiritual；　and　disdain　to　put　the　interest　the　senses　there　have
into　consideration；　everything　there　serves；　but　I　can　say　that　I　have
often　seen　that　we　have　excused　the　weakness　of　their　understandings　in
favour　of　their　outward　beauty；　but　have　never　yet　seen　that　in　favour　of
mind；　how　mature　and　full　soever；　any　of　them　would　hold　out　a　hand　to　a
body　that　was　never　so　little　in　decadence。　　Why　does　not　some　one　of
them　take　it　into　her　head　to　make　that　noble　Socratical　bargain　between
body　and　soul；　purchasing　a　philosophical　and　spiritual　intelligence　and
generation　at　the　price　of　her　thighs；　which　is　the　highest　price　she　can
get　for　them？　　Plato　ordains　in　his　Laws　that　he　who　has　performed　any
signal　and　advantageous　exploit　in　war　may　not　be　refused　during　the
whole　expedition；　his　age　or　ugliness　notwithstanding；　a　kiss　or　any
other　amorous　favour　from　any　woman　whatever。　　What　he　thinks　to　be　so
just　in　recommendation　of　military　valour；　why　may　it　not　be　the　same　in
recommendation　of　any　other　good　quality？　and　why　does　not　some　woman
take　a　fancy　to　possess　over　her　companions