口吃病矫治全套讲义(共四册)-第14章
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要想冲破内倾的执着，就得反其道而行之。去掉局限性的失调，把自己的注意力和思想朝向广大的外界，不要把自己囚禁于自我中心的个人小圈子里，这就是向外转化，以求达到内外的调和。但是，只是想向外转达化而不行动起来是不行的。活动（说话本身就是一种活动），积极的活动本身就是向外的态度，活动中精神不得不转向外界，而且注意力向外时活动也会更积极。
一个任务没有完成好的时候，有的人专心研究没有完成好的原因，有的人则更多地考虑自己的处境。前者是外向，是积极的态度，后者是内向，是消极的态度。
襟怀开阔，视野宽广，多关心别人，少注意自己，以天下之忧为忧，以天下之乐为乐，冲破自我的小圈子，把自己的精力用在工作上，学习上。不仅用劳动，此劳动必须是从理想和兴趣出发和劳动，而不是任务观点的劳动，而且还要用合理的锻炼和娱乐使自己经常地忙碌着，使自己没有时间想到自己，越是这样越好。
任何内、外的偏激都不能认为是良好的性格，唯有内、外调和才是健康的心理，精神园满的人性格毫无矫激粗刚之处，这种人不会在某个“点”上执着起来，纠缠起来，他们的心情永远象春天的大海那样相对地安静、开朗。
六、制急
急躁和发怒容易使神经过程的灵活性、平衡性和稳定性遭到破坏，患口吃病的人在这种情况下，必然会导致更多的口吃。
口吃病患者都具有急躁性格，不管什么事都是又急又快，尤其在说话时，恨不得一开口就把所有的话一下子都倾倒出来，这是绝对有害的。不要“急于表达”，应该训练自己学着练习从容不迫地不紧不慢地说话。
患口吃病的人们常说，一急就要口吃，并希望能作到急躁也不口吃。多么无理的要求！连正常人在急躁的情绪下都容易出现口吃，何况一个患有口吃病的人，治疗胃肠病，在用药的同时还须注意饮食卫生，如若暴饮暴食，睡觉不盖被子不注意保养，用什么特效药也无济于事。所以问题不是在于怎么样作到急躁时不口吃，而是应该不要争躁，要服从治疗的要求。林则徐把“制怒”奉为座右铭，对口吃病患者来说“制急”更为重要。
感情冲动时表现在两个方面，一个情绪，如急于表达之情；二是相应的行动，就是急快的说话，激动之情的相应行动之情一旦付之以行为，则激动之情就会变得越来越强烈。如急于表达之情发作时，若“机关枪”式地急快猛重地说话，就会助长了急于表达之情，越急越快，越快越急地形成恶性循环。
我们在前面已经说过，感情是不能控制的，行动是可以控制的，急于表达之情只有通过修养使之得到改变，还应该教育自己，学会在任何情况下都能善于管制自己的行动，不失掉对自己行动的主宰，特别重要的是每说话时，不论多么急于表达，必须从一开始就控制自己的说话方式，从容不迫的说话方式会导致心平气和的心情，心情心平气和了，就更容易从容不迫地说话，相辅相成地形成一个良性循环。所以我们说，掌握发音法说话本身不仅是意志培养的过程，同时也是急躁性格改造的过程。
有修养的人能够做到喜怒哀乐不形于色，这些人并不是没有喜怒哀乐之情，而是他们善于控制自己的行动。
不少口吃病患者说，他们控制不住自己的行动，他们未尝不想掌握发音法，从容不迫地说话，可是急于表达之情冲动时，说话就会急快起来，控制不住。不要再这样欺骗自己了，任何强大的激动决没有使我们控制不了自己的力量，这些人之所以控制不住自己的行动，决不是控制不了，而是没有控制，也就是身自我控制投降。
性格改造是一个自我再教育的过程，不能依赖别人，急躁在你的身上，别人怎么能替你改呢？
急躁发作时才是急躁性格改造的最好的时机。在生活里要不时地检查自己，发现自己急躁的情绪，这时要抓住这个绝好的时机进行自我改造，决不宽怒自己，不放过任何一次时机。当急于表达之情发作时，决不可急快猛重地冲口而出。这件事急于向对方表达，等以后心平气和地再从容不迫地说话，不能再这样原谅自己，这样只能助长争躁性格的发展，就应该急于表达之情发作时，控制自己的行动从容不迫地说话，这就是自我修养。
对自己和自己行为的严格要求，对自己行为的原因分析，在性格和态度的培养中有着巨大的意义，当你急噪时问一下自己：“我急什么？”这种原因分析可以有助于调整自己的情绪和行为。
有些患者往往以怕别人着急为借口来对抗从容不迫地说话，明明是自己在偏说听话的人着急。
性格改造必须从大处着眼，小处着手。生活中的每一举一行都要与性格改造结合。患者常以为说一两句话不须要改造，岂不是只说一两句话才是改造急于表达的重要时刻。
人体是一个完整的肌体，很难想象一旦用赛跑的速度奔跑，一面能从容不迫地说话。因而必须做到一切行动都应该是缓慢的。
生活要有规律。安排好自己的生活，以减少急躁情绪发作的机会，没有合理安排好生活可能是忙乱的土壤。从家里到单位上需要走30分钟，八点钟上班，七点半从家里出来，路上碰上朋友说两句话，误了一班汽车，就有迟到的可能。把时间卡得这么紧，就容易冒出急躁情绪，若能提早10分钟或一刻钟出门，心情就可平静，行动也可以从容。
有规律的生活可以使我们心情安定，不急躁，不慌乱，也能促进我们的身心健康。正确组织起来的个人生活制度可以促使个体与环境之间建立良好的相互关系，使个体对环境有良好的适应能力。
迅速与仓促或匆忙须区分开来，在某种形式或程度上后者会导致焦虑。遇上紧急情况须要作出迅速行动的时候，也必须作到快而不急，急而不躁。就是做到“心不急，情不躁”。
家里着火，火上了房也不着急吗？马路上老太太就要被汽车撞上也能从容不迫地说话吗？无稽之谈！这样的事一生能碰上几次？为什么想出一辈子也不见得碰上一次这样偶然的事来对抗急躁性格的改造呢？
不要以急躁来改造急躁。常听患者怨恨自己说：“我这个急躁脾气怎么还没改过来呢？”在改造急躁上急躁起来了。性格的改造不是一朝一夕的事，它须要一个过程，但也汪要以需要一个过程”为借口来原谅自己。
张景晖讲义（第四册）
一、必须允许恐惧心情冲动
允许口吃，无条件的允许口吃，把口吃置之度外，恐惧不安的心情自然缓和，而口吃病患者每说话时总是努力迫使自己不要口吃，这是绝对有害的，因为它会加重紧张心情和现象。说话的努力性不是最初引起口吃的原因，它是对口吃和想克服口吃的一种反应，“我要说话”的冲动和我“不能说话”的阻止因素相遇，跟着而来的就表现在“努力”上，不管患者所作的努力是心理上还是行动上的，都会在语言上竖起一个语言上的高墙，和怕口吃等强烈感情混合在一起，恐惧和焦虑从口吃发作时油然而生，并进一步增加说话的困难，努力也随着相应地增强了，口吃现象也改头换面的变得愈加严重，所作的努力性会使治疗毫无效果。因此，解除努力是头等大事。要学会停止这种不当的努力，虽不能完全制止口吃，至少能大大减轻说话的困难。
口吃病患者要无条件的允许自己口吃，排除一切试图不口吃的努力，同时也必须培养自己把口吃置之度外。如果一个口吃患者企图用各种方法使自己在任何时候都不口吃，就势必滋长紧张心理；反之，如果采取正确的态度，对口吃毫不介意，允许口吃，这种有利态度必然会导致心理的缓解。思想解放了，口吃的机会就会减少。
正常人有时也会察觉自己发生了口吃，可是他们从没有不要口吃的愿望和努力挣扎，没有对它产生不必要的恐惧和苦恼，更没有对它执着起来，一句话，正常人允许自己口吃。
不仅要允许口吃，还必须允许恐惧心情冲动。一般说来，允许口吃现象就会坦然，如初练滑冰的人，有的人认为跌一跤没关系，大不了爬起来再练。这种人的心情是坦然的，而有的人不想跌跤，怕跌跤，站在冰上必然是胆战兢兢。
如若不能改变对口吃的错误态度，固执的不能无条件允许口吃，当然仍会引起怕口吃的恐惧心理。这时千万不能与这种心理采取直接对抗态度，要服从自然，任其发展好了，因为这也是人的正常感情。
正常人不值一顾的这点鸡毛蒜皮的小事——口吃，而你偏偏认为它是大事，太不明智了。你人为口吃可怕，所以怕它，这种怕的感情本身是无可非议的，你人为可怕却不产生怕的感情反而不正常了。又从你的经验中知道怕的心情可能导致更多的口吃，于是就拼命的压制它，排除它，但又不能改变它，导致心理矛盾，必然会掀起更大的怕，这就更不明智了。这时若仍然不能猛醒过来改变对口吃的错误评价和错误态度去缓解怕的心理，那能放任之，服从之，任其自然发展。决不可采取直接对抗的态度，就带着这种心情投入到生活中去，投入到说话中去。怕归怕，说归说。在生活中去冲破怕。任何感情的冲动，若不采取直接“对抗”的态度，听任之，服从之，它必将成抛物线的曲线，一升一降，终于消失。“欲以一波消一波，就会千波万波交交而起”，以我之心波（不要怕）对抗我心之波（怕）是不明智的。
有的患者说：“当怕口吃的恐惧心理冲动时我怎么也控制不住”。这些人误以为别人都能控制自己的感情，岂不知不仅仅是你控制不住而是任何人都不可能控制的。你的心理障碍不就是在想控制又不能控制的矛盾中发起来的吗？
患者们必须理解，人虽然能控制自己的行动，但决不能控制自己的感情。而对着可怕的事物想不怕，或者对着不可怕的事物想“制造”怕的心情都不可能，人没有随着自己的意志随意驾驭自己感情的本领。如由于对口吃的错误认识，错误评价和错误态度引起的怕口吃的恐惧心理，怎样才能使这种恐惧心理缓解呢？依靠不口吃吗？如能不口吃了恐惧心理当然会缓解下来，怕的是口吃，口吃没有了，恐惧的对象没有了，当然想怕也怕不起来，可是人怎么能不口吃呢？人人都有口吃，“上帝”就是这样把人“创造”出来的，没有办法，怎能排除“人人”之外呢。所以，想依靠不口吃来消除恐惧心理不现实。
依靠口吃现象的减少来改变恐惧心理吗？也不可能。我们知道现在口吃上的恐惧与口吃现象的多少往往不成正比。
“有一点彩云就不算晴天”的口吃病患者们决不会满足于口吃现象的减少，他们不大理会减少的一面，他们死死盯着口吃的一面，他们多年来挣扎地追求着是一个字也不口吃，永远一个字也不口吃，他们以为只有这样才算“根治”。因而他们决不满足于“差不多”，决不满足于口吃的减少，少了还要少，即使今天把不口吃了，�
