道教内丹术标准修真教程-第7章
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浮游来回调水火，静侯极渊光明生。
二 行住坐卧随时修行
行者调息至双踵，住者凝神太虚境，
坐者北冥探玄珠，卧者温养待药生。
三 行持威仪
自然端坐，在中宫部位掐诀，左手在下右手在上，两手心皆向上相叠，先左手拇指掐右手无名指根子位，后右手拇指掐右手中指尖午位，即此内掐子午诀，外呈太极印。
后升腰，挺项，收颌，头如顶物，眼皮下垂，目开一线之光，接之由上至下放松全身肌肉，先由额部逐渐向整个面部放射无限慧笑，存思慈爱、轻松的美妙感觉，后闭目，将以上感觉传遍全身，此即宝相庄严，行持威仪。
四 荡秽三息三闭气
先嘘一口气，排出体内浊气，随之闭口，以鼻细匀深长吸气至腹部，觉满时，勿作停留，随之口开一缝，将腹中之气从口中吐出体外三寸处，此一吸一呼为一息。如此三息后，待气吸满后不呼，闭气，稍待，如觉气少时，可展肋，再行补气三段，直至不能忍，以口呼出，此为一闭气，如此闭气三息后，再行三息调匀，后逐渐忘掉呼吸，入中宫虚境。
五 止行攻守四种收心法门
其止者，在静坐之时，忽杂念纷纭，心意不知飘移何处，此时须立即警觉，速斩妄念，收拾身心，做到来而即止，生而即断，让其不得再生新念，如此一意守中，久之则无念也，此法以刚利见长，如同快刀斩乱麻，故又称之斩念法。
其行者，即用止法难以断其妄念，反而更觉心潮起伏，血涌滚滚，此时不可强加抑制，可顺而行之，任其自然遨游，久之念亦无念，入于虚空，此法以柔顺见长，如同涓涓细流，不拘以行，故又称之顺念法。
其攻者，猛药也，不宜轻用！如果各种方法难以收效时，可用移形换景之法，将心意转移到大喜大悲之事中，让其自然宣泄，久之喜亦不喜，悲亦不悲，心如平常，荣辱不惊，则无念矣，此乃紫阳师祖以事炼心法，素已猛烈见长，有以毒功毒，壮士断腕之意。
其守者，即庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之心听于息，自然心息相依而无念矣，此诀以恒久见长，孤守一处，专注一事，故又称专一法。
六 静中初步小景，不可迷恋
静坐中，忽有身如虚浮虚无，或身立宇宙或置身维谷，或高大伟岸如山岳恃立，或身在谷壶细小无存，或四肢五官移位，八荒六合难辩，或寂照中，目前如宇宙星空电闪一现而灭透彻心底，或在静中忽一震，有股无形强力向前猛推，至而身体前倾欲倒，等等一切，皆为初入虚境之象，不可认假为真心生迷恋，一意静守即可，否则止而不前。
七 神全证验
仙家凝神之诀，与世传各家不同，故证验亦不同，世传以无念入定为高，实则已入顽空歧途，谓之心死神死，非正道也，修仙之事，修其心死神活，无念之念！故静坐中，心中空空明明，无我无相，如秋月之照寒潭，如霜雪之凝碧苑，自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念，妄念止，则真念生，在此寂然不动之中，自然飘出一虚灵不昧之念，谓之真念，乃无念之念，本性元神也。我师曰：“在此不动之中，有其所谓动，丹士之心也。”达此验证，方可开启玄关。
八 海底探玄
静中万念俱消，一灵独现，性光一绺，自然下潜，如电闪决破鸿蒙，似昊日洞澈重暗，北冥极渊，海底生烟，天火引发地火，光芒浩然席卷！轰然一声，物我两望，只有光圈层层八极弥漫。稍待不知时，地火二次迸现，一柱光芒冲九霄，天地之间一线连。稍待不知时，地火三次迸现，轰轰之声不断，光明充满大千，只觉朗朗乾坤小，宇宙如弹丸。此即初步阳光三现，玄关开启验证。如此静待，真景渐去，一灵回转，真阴真阳抱成团，外药虚空产。
至此阴精足，阳精满，顺则成人逆成仙，此中颠倒须心传，辨水源清浊，识药物老嫩，体生杀刑德，掌火候消息，牵得白虎归家养，入炉中锻炼，河车运火符，刀圭有增减，小还三百次，赫赫成金丹。
九 后天三元小成验证：
精足现于形体，则齿落重生，身体强健，满而欲泄阳物壮，静心收归勿贪欲，机动生发活子时，霎间转移双吹笛。补得形体盈，自生无穷力，行步轻又快，抖擞人羡慕。气旺现于面部，面有异彩，红光隐现，声音洪亮如敲瓷，日赋万言而不疲。神全现于目，神光清亮视力好，夜行黑路洞纤毫，终日不疲倦，昼夜瞌睡少，头脑清清爽，智慧大提高，举一能反三，因果早知道。
十 十种心魔不可认假为真
静坐中忽觉心潮起伏，各种景象历历在目，如同真实般的出现在面前，此乃心神受世间“犬马声色”熏污太深，以至“贪、嗔、痴、见”四毒阴神、不甘受清净法门所制，故尔幻化各种景象坏人道行，此即“关口”，又称十步魔关！须以大无畏之清净道心破之，以心制心，以正胜邪，过之则功上一层也！
心魔幻化不过如下之景：或现血淋淋刀兵战场，凶残蛇虫虎狼；或现入住豪宅做高官，美人金钱用不完；或现神怪僵尸来犯，死去亲人泪涟涟；或现恩怨情仇难了，爱恨交缠扯不断；或现美景鲜花无限，秀丽山川奇绝无间；或现古庙幽深，内有神人娓娓而谈；或现花雨纷飞，仙人列队迎请升天；或现宝光万道，仙佛临凡授法指点。此等一切，并非真实！切记不可认假为真，不可心生恐惧，不可贪恋，否则，必入魔道！须不理不问，不为利诱，不为所动，坚信一切皆幻，自能破魔伏魅，经历考验而成真。
十一 三种不洁之地不宜修行
一是山川神祀之庙、荒废多年人烟不至古庙、无名野庙，因此处地气回异，或庙中原供奉邪神，或被精怪所占，或邪师在此炼法召有阴兵，此处已非善地，道未成时，不可随意在此打坐，以免感通，而入魔景。
二是古战场、屠宰场、刑场、及传说中的凶险邪地，此处至阴幽怨，杀伐气重，道未成时，不可随意在此修行，以免感通，而入魔景。
三是坟场、乱死岗、暴死过人的房间等，所谓修行人不踏生死案方，道未成时，不可随意在此打坐，以免有感而生心魔。另外医院、监狱、衙门等皆非修行的善地。
综上所述，修道是即简单又复杂的事情，这是因为你干的就是天下头等大事，有什么能比生命更重要的呢？又有什么事情比修道更有意义呢？在自身模拟宇宙反演过程，感知自然万物、探索造化之秘、跨入神圣殿堂，其中美妙的感受，怎能用语言表达呢？当你做完了世上应做的“功课”后，何不放下心来，进行全新的心灵游历，在震撼中，体验由苦到乐的真正愉悦！
选项五：修丹功夫初探
首先我们讨论讨论长生。人之所以存在于这个世界，原因只是，人的感觉存在与这个世界。所以，”我“在，只是我的”视觉，味觉，触觉。。。“存在与这个世界。有人能答出什么是存在，什么是消失吗？唯心论认为，存在就是感知。基于这个基础，那就是说，如果我的感知存在于这个世界，也就是我存在于这个世界。而人的感知，道家称之为“识神”。识神和身体相互依靠，如果身体消亡了，那识神也就随之消亡，如果识神可以离开身体而独立存在，不会消亡，也就是我们所说的长生，那时候就完全可以舍弃身体，只保留识神。而识神离开了身体，将依靠什么而生存呢，这个识神如果没有一个永远强大的依附物，那么肯定也会死亡，到哪里去寻找这个可靠而且永远不会消失的依靠，而且将自己的识神与它紧密地结合起来呢？说到这里，我就觉得道家和佛家有相通之处。佛家言道：有生有灭，故不生当可不灭，所以，佛家寻找“不生”，也就是涅磐。道家走的另一条路，道家觉得，人从生到死，是一个过程，如果能反其道而行之，找到根源，然后得到这个根源，固定这个根源，然后，将识神与它合二为一，就能长生于世。这个根源，固定化，就是丹。有的人以为，得丹就可长生成仙，其实得丹还离长生有一段距离。
怎样去寻找这个根源，丹鼎派的就把希望寄托在丹上。看那婴儿，在母亲腹中之时，最先生成的器官就是…肾。故道虽不断演化，包含天地万物，在人之一身却是从肾开始的，故肾是寻找根源时需要特别注意的第一件事物就是肾。再看一个人的出生却是由父精母血所产生，男人之精也是产生人的一个根本因素，所以，精也是需要特别注意的。另外，人的生存，需要呼吸，所以气也是需要注意的，呼吸是人生存动力的来源之一，故在寻求人之根源时，需要以呼吸作为动力。至于具体方法，千变万化，不外是由这里开始。
经典修丹功夫
丹功有许多，其实也无所谓经典不经典，各人角度不同，自然方式也不同。要成丹，我觉得也未必一定要通周天，三田往返，也有不少其它功夫，也很有效。只是大小周天，七返九还的功夫支持的人最多，所以也成了经典。我看有很多功夫也不错，说不定这一套反而是走了弯路。只是像这样通晓各家，又能取长补短的大天才到现在还没发现。因为一家功夫就足以耗尽一个人的一生。一个人一旦修了一门功夫，往往有先入为主的观念，排斥其他功夫，甚至是贬低他人。所以列位看官，入门并不忙，选好路才是最重要的。下面我就以简单的话来说说这种经典的丹功，虽然不长，我觉得应该能解决一些朋友心目中的疑问。
筑基：有的人说筑基需要多少多少时间，需要达到一个什么样的境界（有的人甚至说要达到无漏），我觉得没有必要。太过强调表面现象，反而失去了道的“自然”本意。在这个阶段，我觉得主要是练习“松静”二字，你甚至可以当作佛门的禅功来练。坐下，放松，入静，呼吸平稳（最好由顺腹式呼吸自然变为反腹式），想着“吐故纳新”，久而久之，自然腹中有感，初时只觉隐隐有物恍惚不定，功夫深入，如果又能坚持节欲，腹中自然越来越热，阳物勃举。当然禅功讲究禅境，什么一二三四，色，无色，等，道功不入境，只是借它的安然和平和。
玉液：等腹中真气渐足，感觉劲力强大的时候，就可以运用了。呼吸为火，
以呼吸的力度和意念引导腹中热气自然走上督脉，过三关，上百会，然后走任脉，舌抵上腭，通过舌头，度过上雀桥，经过中丹田，回到下丹田。然后又是上督脉，回任脉，如此反复。久而久之，自然可以循环不止。此即是小周天。需要注意的是，当吸气时，真气应当走督脉，呼气时，真气当走任麦，一个呼吸，就是一个周天。此时，口中自然能常常得到满口鲜美无比的“玉液”，以意念送入下丹田，作为下一次烧炼的药物。
要点线路必须清晰，防止走偏，过三关不可用强，需要自然。自古督难任易，走督脉可稍慢，回任脉则稍快。这里有文武火的差别，至于火候，需要另外讨论，有兴趣的我们可以交流。
金液：古来丹经常常说得很含糊，以至于很多人将玉液和金液混为一谈，我也为此迷惑了好一阵。金液之丹和玉液不同，不是一个长久的积累，而是要一次成功，看天时地利，看机会。许多人到了这一步，会遇到走丹，炸丹，等等，�
