从百家到一家 -第53章
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道光十九年（1839年），鸦片战争爆发的前夕，龚自珍因得罪了军机大臣穆彰阿，不得不弃官离京南行。他得知林则徐在广州虎门销毁鸦片后，积极抗御英国侵略者的武装进攻，因此特意写了一封信，提出对敌作战的策略，曾写了一首诗表示当时心情：“故人横海拜将军，侧立南天未蒇勋。我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文。”龚自珍离职后在云阳书院教书，两年后暴病死亡。
龚自珍的思想成就：
龚自珍生活的时代，是统一的清王朝面临没落崩溃，走向半殖民地半封建的历史新阶段，国内阶级矛盾日益尖锐，外国烈强侵略不断加深，这些社会现状使龚自珍深刻地意识到封建国家的严重危机，他的思想中心内容就是社会批判论。他对旧事物进行了辛辣的抨击讽刺，对新事物极力赞颂，同时也反映出了当时知识界对进步的要求。
龚自珍揭露批判了封建土地兼并的严重现象和社会危害。他指出，土地兼并、贫富两极分化，是导致社会危机的重要原因。同时他猛烈揭露了封建官吏的残酷罪行和腐化堕落，指出封建官吏的寡廉鲜耻、巧取豪夺，是社会黑暗、时代危机的原因之一。对于封建君王的专制统治，龚自珍明确指出这是社会衰落的原因，同时也正是由于“霸天下之氏”的王权统治，造成了社会风气的腐败和国家政治的黑暗，从而导致了人心世俗的败坏堕落，其结果必将是国家社会的覆灭。
龚自珍以拯救国家民族的危机为己任，主张依托春秋公羊的道理，抨击时政弊端，并寻求社会改良方案，提出了一系列变法主张。比如，平均分配土地，发展社会生产以及修改封建礼仪制度，取消科举八股取士。龚自珍改良方案思想中的另一个主要内容就是对社会学术学风的批判，呼唤有用人才。他在学术上不强调今古经学的门户之见，在当时重师承门户的风气下，实在是很了不起的。他的这一思想，对于晚清社会的发展，具有深刻的影响。他的学术论见和思想在很大程度上启蒙了后来的“同光学派”，也间接引发了戊戌变法。
第一节 晚清的思想启蒙（4）
相关人文景点：
龚自珍纪念馆：位于北京西城区手帕胡同21号，这里曾是龚自珍在北京的居住点之一。整个院落占地600多平方米，主体是座清代风格的两层楼房，上下五开间，兼有耳房，整个建筑仍然保持了清朝时期的建筑风格，雕梁画栋，古朴典雅。馆内正厅安放龚自珍半身古铜色塑像，四周悬挂沙孟海、赵朴初等名家提写的匾额、楹联以及院内有当年道光御笔“福”字匾及“耕读堂”匠。馆内有四个展室，分别陈列了龚自珍生平图文简介、大事年表、史料、龚氏年谱、诗选和后人研究文集等。宅院前面是住宅，后面有花园。庭院内小桥流水、假山亭榭，在花木衬托下，富有古典园林的特色。
龚自珍的著作《乙亥杂诗》
如果要了解龚自珍其人的生平和抱负、文采，《己亥杂诗》便是最集中的反映。《己亥杂诗》是诗人辞官后的杂诗，这一大型组诗记述了诗人的家世出身、仕官经历、诗友交往、生平著述以及思想感情、革新建议等等，可以说是龚自珍用诗写成的一部回忆录。
《乙亥杂诗》创作于道光十九年（1839）年，按干支纪年这年为已亥年，因此得名。龚自珍辞官后，于农历四月二十三日离京，七月初九回杭州，九月十五日北上接家眷。十月二十六日抵达江苏昆山。期间往返九十里，诗人共写了绝句315首。第二年诗人加以编排，并刻印成集而流传至今。其中最著名的一句是“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，它真实的体现了作者以天下为公的远大抱负，在当时对国家命运的担忧以及政治环境的失望，都没有让这位爱国诗人退缩，反倒让我们看到他积极有为自负向上的一面。
严复
——十九世纪末年中国感觉最敏锐的人
人物介绍：
严复（1854…1921年），曾名传初、体乾、宗光，字又陵、几道，晚号愈壄老人，侯官县（今福州市区）阳岐村人。近代资产阶级思想启蒙家，翻译家。
严复是近代第一个比较系统地将西方资产阶级思想家的代表作介绍给中国知识分子的人，也是颇具戏剧性的一个人物，他一生的思想起伏较大，由青年时期的热情洋溢到中老年的墨守成规，无一不是当时的社会环境下思想变迁的结果。无论后来的严复如何守旧，但在早期他将西方资产阶级社会政治学说介绍到中国，对我国在近代思想界对自由问题进行比较系统的探索、对于资产阶级思想在中国的启蒙产生了积极的影响。严复积极倡导自由、民权的思想，不仅影响了梁启超、鲁迅等文学巨匠，为旧民主主义革命者们所接受；也影响了陈独秀和毛泽东等革命先驱，为新民主主义革命者们所借鉴，所有这些对近代中国思想的发展起了不可低估的作用。正如毛泽东所说：严复是近代史上向西方寻求真理的先进的中国人，是在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物的代表。
生平：
1853年12月10日（咸丰三年十一月十日）严复出生于福州南台的中医世家。
严复7岁时和普通的小孩一样，在私塾里接受旧式教育。到了9岁，父亲送他到“宗彝书馆”学习。“宗彝书馆”的教师黄少岩在当地颇负盛名，教育学生很有一套。当时书馆设在一个戏班的楼上，戏班经常在上半夜彩排，免不了锣鼓喧天，吵闹声让前半夜经常加班的小严复无法静心读书，只得用两只小手紧紧地捂着耳朵。黄老师见状便劝他上半夜先睡觉，等下半夜戏班彩排结束后再起来读书。对学习非常痴迷的小严复就开始在下半夜起床做功课，往往一做就做到天亮。
不幸的是，严复入学的第三年黄少岩就逝世了。事隔一年，严复的父亲也因抢救霍乱病人被感染，不治而亡。
严复家道中落，便放弃了走科举的道路，接着在1867年以第一名的成绩考入了由清政府主办的马尾船政学堂，这个学校的好处是不仅提供上学机会，而且有一定的生活补助。在船政学堂，严复学习英文及近代自然科学知识，接受了广泛的自然科学的教育。五年后1871年（同治十年），严复以优等成绩毕业，成为该学堂第一届毕业生，他先后在“建威”、“扬武”两舰实习5年。
严复于1877年被派往英国，先是进入普茨毛斯大学读书，后转到格林尼茨皇家海军学院学习海军。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，深受进化论思想的影响。1879年回国后，他被聘为福州船政学堂后学堂教习。次年调任天津北洋水师学堂总教习（教务长），后升为总办（校长），因与李鸿章不合，严复有意退出海军界，另谋发展。
1894年中日甲午海战，北洋水师全军覆没，中国在军事和外交上全面溃败，严复受到极大震动，他认为“中国今日之事，正坐平日学问之非，与士大夫心术之坏”。严复开始从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，决心致力于译述以警世。他在天津《直报》上连续发表了一系列主张变法维新、武装抗击外来侵略、宣扬资产阶级民主的文章，这些政论文章比康有为公车上书及强学会办报更早问世，轰动一时，报刊纷纷转载。
严复在1895年2月至5月间持续发表了《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》和《救亡决论》等论文，痛斥了中国社会在长期的专制政体下的种种弊端，并提出了中西方社会的根本区别在于对待“自由”的不同，宣扬了中国社会的变革应该树立“自由为体，民主为用”的政治理念。同时，严复对阻碍思想创新的科举制也进行了严厉的批判。他主张“黜伪而崇真”、实事求是的精神，并试图用“自由”和“人道”的理念教化中国大众，以期开启“鼓民力，开民智，新民德”的中国社会新境界。同时他也意识到只有学习西方才能拯救国家，于是投身于教育事业。
1896年（光绪二十二年）严复创办了俄文馆，这是中国最早的俄语学校，严复担任校长。1897年（光绪二十三年）他和王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，介绍国内外情况，宣传变法维新。他在报上发表了一系列著名的政论文章，并将英国生物学家赫胥黎的著作译成著名的《天演论》在报上连续发表，第一次向国人介绍西方的进化论思想，大开中国人的眼界，使《国闻报》成为维新运动的一个重要的言论机关。不过，在维新浪潮日益高涨之时，他的一些言论也开始日益保守，他认为中国民智尚未开化，不宜大讲减君权，兴办议院。
1898年（光绪二十四年）光绪帝命严复来京觐见，他撰写《上光绪皇帝万言书》，阐述自己的变法主张。1898年9月，戊戌变法失败，因《国闻报》报道了戊戌政变的详情，对死难烈士深表敬意，被清政府勒令停办。
第一节 晚清的思想启蒙（5）
1900年（光绪二十六年）义和团运动爆发，严复南下上海，创办名学会，将主要精力投入翻译西方资产阶级学术名著。严复在上海参加唐才常的自立会召开的国会，被选为副会长，但是他并没有参加自立会的活动，政治上逐渐转向保守。1901年（光绪二十七年）严复应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主持开平矿务局事务，出任该局总办。1902年，严复赴京任京师大学堂附设译书局总办。1904年冬，开平矿业局发生诉讼事件，严复被邀前往英国伦敦进行交涉。
1905年（光绪三十一年）孙中山由美洲到达英国，特意去拜访严复，二人交往甚密。严复回到上海便协助马相伯创办复旦公学，次年任该校第二任校长。不久严复去安庆安徽师范学堂任监督，于1907年离职。1908年起他在北京担任学部审定名词馆总篡。1909年，他被清政府授予文科进士。1910年海军部授为协都统，后担任资政院议员。
辛亥革命爆发后，袁世凯就任临时大总统，任命严复为京师大学堂（北京大学）校长。这一举动充分体现了严复在当时思想界和学术界的令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。严复试图将文科与经学合而为一，完全“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠”的思想来治学，这一行为在当时称得上用心良苦，但也因其逆潮流而多受世人的指责。
1913年，民国政府又聘请他为总统府外交法律顾问。此时的严复由支持共和转向主张恢复帝制，成为封建主义卫道士。1914年，他先后被举为袁世凯操纵的约法会议议员和参政院参政及宪法起草委员，成为筹安会的发起人。1916年袁世凯死后，国会要求惩办祸首及筹安会六君子，他避祸于天津。1917年，严复又对张勋复辟表示同情。五四前夕，他还极力提倡尊孔复古，反对新文化运动。五四运动后，他也曾经攻击支持学生运动的蔡元培不识时务。严复晚年被疾病缠身，开始相信灵学。1920年，回到福州养病，次年病死于福州。
严复宣传的资产阶级思想：
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