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第18章

当代道家内丹理论-第18章

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一者潜窥刻漏之的,密整抽添之用,准备火功,无失爻卦,逾时过刻,丹必难成,故朝元子曰“劝君穷取周天数,莫使磋跎复卦催”。
三人一心,递互相符(扶),不半时辰,立得真一之炁,归于交感之宫,结成一粒,大如黍珠,号曰金丹,现在北海之中,赫然光透帘帏,即时密运莫邪以追之,才得入口,则立跻圣位矣。故仙翁曰:“一粒金丹吞入腹,方知我命不由天”。
得此一粒,镇在丹田炁海之中,则一身精炁翕然而归之,立结成砂而不失走,然后运火煅炼成金液还丹。夫火者,阴阳之气也,阳数奇,阴数偶,自子至巳,六辰属阳,故谓之阳火。自午至亥,六辰属阴,故谓之阴符。乾之策,二百一十有六;坤之策,一百四十有四。二篇之中,夺得四千三百二十年正炁,归我丹田之中,温养子珠,结就圣胎也。老君曰:“阳奇自子生,阴偶从午发。终始在乾坤,中冥母胎月”,故得外接阴阳之火,内生金液之质,不须加功,自然运转,从尾闾历历然有声,直透双关,逆上泥丸峰顶,降下口中,状如雀卵,馨香甘美,此乃金液还丹也,徐徐咽归丹田,结成圣胎,养就婴儿,故仙翁曰:“婴儿是一含真炁,十月胎完入圣基”,盖凡胎十月降诞,圣胎亦然。
十月火备,功圆脱胎,而化形为纯阳之体。寒暑饥渴不能为恼,方可投于深山穷谷之中,或卑污僻陋之所,面壁九年,以空其心,无人无我,心境一如,故谓之神仙抱一也,正释子收牛之时,惟识心见性者,抱一则斯道弘矣。
九载功备,无为之性自圆,而慧自生,纯阳之体自妙而神自灵,故得性命与道合真而无形矣。无形之形,随物现相,遇风则风,遇雨则雨,遇水火则为水火,遇飞走草木变化不测,倏存倏亡,瞻之在前,忽然在后,故能分身百亿,应现无方,若一月之照万水,无不周遍,是以随缘赴感,靡所不应,原其至真之躯处于至静之域,实未尝有作者。此乃神形性命与道合真,而同归于究竟空寂之本源也。故圣人强名之曰:九转金液大还丹也,又曰:金刚不坏之躯,乃为无上至真之妙道也。
仙翁独弘斯道,故以真金妙色之身,证其巍巍堂堂真金慈相,普现法界,救度众生,故示刘奉真之徒以性道无生而入寂,后现真身于王屋山中,示以命道不灭而圆通。故于元丰五年三月初五日尸解之时,乃留偈曰:“一灵妙用,法界圆通”,此非性命之道双圆,形神之真俱妙,岂能入于此哉!其阅世亦九十六载矣,平时宏阐玄微,吟咏情性,言词奥雅,汲引后来,自目其篇曰“悟真”,悟真云者,性命之真也。又念后学惟知命道而不知尽性,惟知性道而不知养命,故有了悟真如之一绝“丹是色身妙宝”之一词,启发高明之士、大根器之人,俾知性命之道咸获究竟圆通,迥超三界。此非无碍大悲平等之心、智慧圆明者,孰能如是哉?
愚虽识见暗昧,颇得仙翁之密旨,故精研是篇而露其真机十已八九矣。深虑同好之士,不识金丹源流所自,于是原始要终,冒犯天谴,直指悟真之坦途,倘有夙骨合仙者,径直入于悟真之门,寻无为于一黍之珠,若于外觅,则不可以冀其有所得矣。
昔元始天尊悬一宝珠,大如黍米,在空玄之中,无鞅圣众,勃勃俱从口而入者,即此金丹之一粒也,一粒如黍,包含万象,囊括三才,其大无外,其小无内,亙古至今,高真上圣,证此道者,不可胜举,孰不由此一黍而证无上之大道哉!
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  悟真直指详说三乘秘要论
悟真直指详说三乘秘要论
此道至简至易,苟非真师指示,则莫能晓其深根固蒂者,根蒂识矣,苟非鉅有财力者,则亦莫能成其功而著其事也。功事著矣,苟非明心见性,则亦莫能臻于抱一之妙也。抱一既妙,则性命之道至矣,不可复有以加矣。
是故命道莫不有传于师指而后明,修持而后著也。若夫性道则不然,不由外至者也,苟非见闻知识于外者,则堕于中小之规,而不徹其听莹之至者也,惟于自己胸中自悟自明,方能尽其性道,而得所谓最上第一乘者也。吁!性道之中,非有悟有明也,悟无所悟,明无所明而已,非有尽有得也,尽无所尽,得无所得而已,最上第一者,上无所上,一无所一而已。
学者倘达师旨,手握天机,煅炼神丹,脱胎换骨,更又明心达本,了悟真空,直超最上之乘,径入无为之境,则形神俱妙,性命交圆,驾鹤骖鸾,乘龙跨凤,共为蓬阆之游必矣!
强兵战胜之术——
夫强兵战胜之术者,乃炼金丹之旨也
夫炼金丹者,每以中秋初夜,一阳初动时,坐镇魁罡,坛升三级,左擒龙而审定鼎弦;右捉虎而精调火候,一文一武,交争战于玄门;一去一来,互斗危于牝户。息符刻漏,数应周天,无令毫发差殊,(纤微悔咎,故得片饷时中,三战才终,立夺丹珠入口矣)。故曰:强兵战胜之术也。
夫兵者,龙虎也,战者,交媾也,不一时辰,立获金丹入口者,战胜之术著矣。故《西华经》曰:
夫富国安民之法者,乃运阴阳符火之旨也
夫大道无形,肇生一炁,一炁混沌,判为阴阳,故至阳之炁轻清覆冒于上者,谓之天。至阴之炁重浊负载于下者,谓之地。积诸纯阳之炁飞升于天者,仙也。积诸纯阴之炁沉沦于地者,鬼也。禀一阴一阳之炁、不升不沦之躯,处于天地之中,可仙可鬼者,人也。
(是故)人能修炼,剥尽群阴,而形化为纯阳之炁,则升仙矣。不知修炼,日耗元阳,而体化为纯阴之气,则为下鬼矣。易曰:本乎天者,亲上;本乎地者,亲下。亦各从其数也。
是以圣人仰观俯察,知人禀天地之秀炁,为灵为贵之最者。故假真阴真阳二物,夺先天地之一炁以为丹,饵归丹田炁海之中,以御一身后天地之气,则一身之气翕然而归之,若万邦之朝人主,众星之拱北辰也。
知人始因父母交感之精而有此身,是以盗阴阳纯粹之炁以为化基,号曰阴符阳火,循环六十卦之中,周而复始,回七十二候、二十四气于一日一夜之中,夺得四千三百六十之正气辐辏于丹田气海之中,温养丹珠。其丹处于中宫,无为而静应(或无为而制其外),故得外接阴符阳火,内生真一神躯,十月脱胎,而形化纯阳之气,饥渴无能扰,寒暑不能侵,故为富国安民之法也。
夫国者,身也;民者,精气也。民为邦本,本固邦宁,邦若无君,则民罔归,君若无臣,则国罔治,是以圣人以丹为君,以火为臣,丹火相须,君臣庆会,则天下平治,本固民安,故一身之国富矣。《西华经》曰:精完炁足,是为富国安民,正在饵金丹之后也。是以仙翁续述绝句六十四首,按周易六十四卦者,明运火爻之数也。又续添西江月一十二首,以象运火沐浴,共十有二月之功也。此余所以分为中卷,以明运火之法,富国安民之意,盖修丹之次序,当如是尔。
神仙抱一之道
夫神仙抱一之道者,乃圣人运火功圆之时,形化为纯阳之炁,然后身投僻陋之隅,面壁九年,抱一以空其心,心定神化,与道冥一之谓也,故曰:道为性本,性是心源,心性同体,变化无边,百姓日用,亦曰自然。若能了悟忘象忘言,虚心实腹,抱一而迁,功成九转,乃得神仙,此其旨也。
夫九转者,九年也,九乃阳之极数也,一者,道之强名也,抱者,抱无所抱也,神仙当此之时,堕肢体,黜聪明,离凡尘,齐物我,毋固毋必毋取毋舍,心境如一,逍遥自在,故得宇泰定发乎天光,九载功完,则无为之性自圆,无形之神自妙,神妙则变化无穷,隐显莫测。性圆则慧照十方,灵通无碍,故能分身百亿,应现无方,而其至真之体处于至静之域,间然而未尝有作者。此其神形性命俱与道合真矣。故谓之神仙抱一之道也。
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  悟真直指详说三乘秘要论
悟真直指详说三乘秘要论
昔仙翁道成之后,示刘奉真之徒以无生而入寂,既入寂矣,而又现其身于王屋山中者,即斯道也。昔如来涅槃后,自涌金棺于空中,化三昧火,既焚其身矣,因母哭而不已,又现金身于空中为说半句偈者,亦斯道也。昔达磨面壁九年,既入灭矣,又携只履西归者,此也。普陀既焚身于巨焰,形既燃矣,而铎声犹撼于空中。若此之辈流,未易该举。倘非性命双圆,形神俱妙,孰能若是哉。是故仙翁毕其卷末,而以禅宗性道者,实明神仙抱一之道也。故余分为下卷。
夫性之道,虚无广漠,默默昏昏,无可得而形容以言之也。人与非人,悉皆平等,无有高下,但无始以来,凡有形与名与夫无有形而名者,未尝有一物不圆成具足,以其本始自然,清静具足,故未始有可得而形容以言之也。然而〈大藏〉乃有五千四十八卷者,此皆圣人以人昧道甚不获已而强名言之也。欲人因言以明道,道明则言语俱成非矣。故《金刚经》云:若人言如来有所说法,即为谤佛,是以有言皆是谤也。今则仙翁歌咏性道,亦不获已而言之,固以赘矣。此余所以不复加之解释者,不欲为画蛇添足也。惟愿猛烈高明之士,不由外得,直于自己胸中自悟自明,卓然独耀,直下承当,受用将去,不问喧静语默,酒肆花街,那么也得,不那么也得,头头无别,处处和谐,尽十方世界具一只眼、出一只手,妙用纵横,四通八达,盖天盖地,随处运动而莫非真,随所施为而无不可则,知这里本来天性具足,无欠无余,拟议自弛矣,所能俱忘矣,无问无应,无思无虑,虽性之一字,抑亦用不著也。
三乘秘要诗
金丹术
大哉一黍兆虚无,降本流形复卦初。两片乾坤资造化,一斤日月运机枢。周天息数微微数,进火神功的的符。烧罢半辰文武火,赤龙夺得夜明珠。
运火法
一珠饵罢地交天,雨凑玄关火炽然。六十卦循朝与暮,九重城里汞烧铅。抽添运用须防险,沐浴停符不使烟。功备脱胎完十月,无中养出大罗仙。
抱一法
丹即筌蹄道即鱼,忘筌得道证空虚,莫坚守抱无为一,扑碎虚无一也无。妙有灵光常赫赫,含容法界自如如。随缘赴感常清静,九载金刚不坏躯。
'总按:即上数篇,凡丹法中之同类、药物、鼎器、火候等等秘旨,皆有明显揭示,先天金丹妙道,已泄之七八矣,还有十之二三,作者非不能泄,实乃天机至秘,而不敢泄,学者必求口传,方克有悟。
篇中言同类者有数处,“阴阳者,天地也,男女也,天地氤氲,万物化醇,男女媾精,万物化生”,“夫同类者,无情之情、不色之色也,万物之中,得其性命之正,为灵为贵之最者也。”,“是以圣人仰观俯察,知人禀天地之秀炁,为灵为贵之最者。故假真阴真阳二物,夺先天地之一炁以为丹,”,“仙翁首列律诗一十六首者,以明龙虎各一八之数”,翁真在《悟真篇注》中言:“真阴真阳同类有情之物各重八两”,又言“实而有者,真阴真阳也,同类有情之物也”。以上论同类,尽善尽美,无以加矣!
言药物有数处,“非动非静,非浊非清,邈不可测,圣人强言,谓之混元真一之炁,一炁既判,化为阴阳。”,“假若采得同类初弦之炁,运而用之,故号曰真铅真汞也”,“初弦者,上下两弦二八之数也,龙称八两,虎重半斤,所以谓之

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