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第20章

当代道家内丹理论-第20章

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说,以调剂之。既不著相,亦不著空。伊等自以为理论圆融,据我个人参证,这些都是虚伪空谈,毫无实际。盈天地间,充满了物质,何尝有一处是虚空的?不过因为人类的眼睛看不见许多微细的物质,假名之虚空耳。冰一变为水,水再变为气,气再散则为虚空。虽名为虚空,而实非虚空。因为冰水之质仍在也。若认为真是虚空无物,岂非大错?”“遍虚空界,都是物质。物质精微到了极处,本不可用言语形容,我们随替他取个名字,皆无不可,横竖只有这件东西,把世界人类所造的千千万万抽象的名词,加到这一件东西上面,他都不拒绝。真一之气,不过是千万名词中间之一个名词,是假造的,不是固定的。所以老子说:有物混成,先天地生,吾不知其名,强名之曰道。道尚且是强名,其余的文字,就可想而知。说对都对,说不对都不对。所以我们今日修仙学道,要从方法上研究,从事实上认识,不要被那此玄言弄糊涂了。”
“世界是物质的”,作为中国社会科学院哲学所的研究员,胡孚琛先生不会有所异议吧?!陈撄宁先生这一段科学性理论,作为中国社会科学院哲学所的研究员,胡孚琛先生亦不可能找出反对的理由吧?!那么他提出自身阴阳清净派,虚无丹法乃至其极力鼓吹的龙虎丹法,只能说是巧立名目、哗众取宠。以显示其对前辈的超越。此其不识陈撄宁先生所倡仙学学术之基本者二也。(按:撄宁先生云:“仙学简而要,乃入得仙学之门者方能言之。又言,仙学论事不论理,务实不务虚。)
在谈龙虎丹法时,胡孚琛言:“以乾坤为鼎器,灵父圣母,生龙活虎,三家相见的同类阴阳丹法,为栽接法门,称作龙虎丹法。”“二人双修的彼家丹法,终不如由《参同契》、《悟真篇》、《金丹真传》一脉承传的龙虎丹法(原注:三家法)。然陈撄宁先生《读知几子〈悟真篇集住〉随笔》一文中却说:‘至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨,’‘凡父凡母是二人,灵父圣母亦是二人,决不至于拉第三人加入合作。如若是如此办法,是谓侮辱大道。’可知毕生精研丹道渊博如陈撄宁先辈者,虽谓冠绝一时,亦未来得及探访到龙虎丹法真传。”“独三家相见之龙虎丹法,乃中华道家文明独有之夺天地造化的瑰宝,乃吕洞宾、张三丰一脉真传。”“丹道法诀中凡于房中得药,又不犯淫的,非乾鼎坤鼎并用,三家相见的龙虎丹法莫属。《参同契》云:‘乾坤者,易之门户’,‘乾刚坤柔,配合相包’;《悟真篇》云:‘先将乾坤为鼎器’,证明同类阴阳丹法不能仅将坤为鼎器。《性命圭旨》中也明示了龙虎交媾图,其中戊己为丹家本人,龙虎为乾坤鼎器。”又引其师知非子语:“若能经高人指示,了解《金丹真传》的内容,许你是人元金丹工夫的真知者。”其后言:“由此可知,凡否定龙虎丹法者,皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。”
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  研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》
研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》
从胡孚琛先生的这几段文字,我们可以看出,胡孚琛先生只想说明一个问题,即陈撄宁先生未得《参同契》、《悟真篇》之真传。因为陈撄宁先生既不讲龙虎丹法,又对胡孚琛先生所谓龙虎丹法三家相见之真传《金丹真传》有所批评。用胡孚琛先生的话,其未访得龙虎丹法真传,凡否定龙虎丹法(或否定《金丹真传》)者,皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。是谓陈撄宁先生未得同类阴阳之真传也。
胡孚琛先生所谓的龙虎丹法三家相见,即乾鼎坤鼎并用,与丹家本人,三家相见者也。也就是胡孚琛先生所谓的《金丹真传》上的工夫。对于这个问题,我们不妨看一看前人古仙的评述。
陈撄宁先生在《答苏州张道初君十五问》中云:“《金丹真传》,繁琐无当,不如《悟真篇》之简易。后人疏忽,每每混作一谈,虽以知几子之聪明,且不免为其所误,何况余子。《金丹真传》之法,比较《悟真篇》又下一等,绝对不是我们所谓神仙眷属之说,请勿误会。” 在《答福州洪太庵君》一文中云:“用乾鼎不合《参同》、《悟真》之本旨,乃后人锦上添花。穿凿附会者。伊等谓纯乾方是真青龙,纯坤方是真白虎,乾坤一交,坤遂实而成坎。坎离一交,坎之中爻填入离宫,离遂复而还乾。乍闻其说,似乎有理,及正式做起工夫来,竟毫不相干。”在《答江苏如皋知省庐》一文中云:“人元丹法(即胡孚琛先生所谓的同类阴阳丹法),证明此术确有捷效。《参同》、《悟真》之本文虽可信,而各家注解则不信者实多。《吕祖全书》、《三丰全集》,亦讲人元,然其内容,真伪错杂,不能视同一律,又如《金丹真传》一派,较《悟真》大有分别,不足以代表张紫阳学说。”又《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》一文云:“至于《金丹真传》,亦不合《悟真篇》本旨。知几子学问虽博,奈其徒富于记诵,而未曾实验,竟使泾渭不分。”此即陈撄宁先生对《金丹真传》的有关评语。陈撄宁先生在《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》中谈所谓乾坤二鼎与丹士本身三家相见时言:“灵父圣母与凡父凡母,其不同处,就在一个逆字,别无奇怪之现象。凡父凡母是二人,灵父圣母亦是二人,决不至于拉第三人加入合作。若如此办法,是谓侮辱太道。”“又七绝诗第一首(雪僧按:即先把乾坤为鼎器一首)子野注云:我为乾鼎,彼为坤鼎,可知所谓乾鼎者指修炼家本身而言,非另有一童男子也。又陈注云:鼎器者何?乾男坤女,灵父圣母,可知乾男即是灵父,坤女即是圣母。凡父凡母是那两个人,灵父圣母仍旧是那两个人。他们两个,当初作凡父凡母顺行人道的时候,未曾听说要请第三人帮忙,为什么到了做灵父圣母逆行仙道的时候,就要请第三人相帮?天下最滑稽之事,莫过于此。”
《参同契》云:“三五与一,天地至精。”所谓三五者,东三南二,一五也;北一西四,又一五也;中央戊己,亦自为一五也。三五共合于中央,而归于一,即三五与一之谓。这是天地之至精也。《悟真篇》云:“三五一都三个字,古今明者实然稀,东三南二同成五,北一西方四共之,戊己自居生数五,三家相见结婴儿。”又云:“震龙汞出自离乡,兑虎铅生在坎方;二物总因儿产母,五行全要入中央。”又云:“赤龙黑虎各西东,四象交加戊己中。”又云:“离坎若还无戊己,虽含四象不成丹;只缘彼此怀真土,遂使金丹有返还。”
东方青龙,五行属木,在卦为震,木能生火,在卦为离,方位为南。丹道逆用,火反生木。丹家云:木火同宫。故凡言龙,言离,言火者,皆木汞之代名词。西方白虎,五行属金,在卦为坎,方位为北。丹道逆用,水反生金。丹家云:金水为侣。故凡言虎、言坎、言水者,皆金铅之代名词也。戊己居中央之位,在五行为土。土能和合四象,四象即金水木火,加土而成五行。所谓三家相见者,即龙虎相合,坎离相交,水火相济,铅汞相投,此二家与中央戊己之土,相合而为一,即三家相见也。而《悟真篇》已云: “只缘彼此怀真土。”盖离宫自含己土,坎宫自含戊土。三家相见者,亦即坎离相交也,亦即两家法也。而胡孚琛先生所谓“戊己”指丹家本人者,非也。
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  研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》
研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》
《钟吕传道集·论天地》云:“大道无形,因彼之所得而为形。大道无名,因彼之所有而为名。天地得之而曰乾道坤道;日月得之而曰阴道阳道;人若得之,朝廷则曰君臣之道,闺门则夫妇之道,乡党则曰长幼之道,庠序则曰朋友之道,室家则曰父子之道。是此,见于外者莫不有道。”此将阴阳之道发挥无余。
吕祖洞宾《敲爻歌》云:“一夫一妇同天地,一男一女合乾坤。”乾男坤女,未见有第三人加入。又吕祖《黄鹤赋》云:“始也将无入有,已见龙虎居位;终焉流戊就己,始知虎会龙宫”,“虽分彼我,实非闺丹御女之术。若执一己,岂达鹏鸟图南之机。”流戊就己,虎会龙宫,可知戊己合即是龙虎会,盖戊己分龙虎之体也。虽分彼我,盖两家者言也。未见在龙虎,彼我之外,画蛇添足,再弄些花样。盖“只缘彼此怀真土”故也。
三丰真人《注九皇丹经龙虎铅汞论》云:“此龙属阳,自阳一失即是一阴;此虎属阴,自阴有宝却是一阳。龙即我之玄关也,虎即彼之玄牝也。”“铅即两弦之铅,汞即我身天地之汞。”亦止言彼我,不见有第三人也。盖彼此怀有真土之故。
再观《性命圭旨》“龙虎交媾图”之“龙虎交媾法则”云:“夫人也,坎离交则生,分则死,此理之必然,无一人不如此者。盖离为阳而居南,外阳而内阴也,谓之真汞;坎为阴而居北,外阴而内阳也,谓之真铅。故紫阳真人云:日居离位反为女,坎配蟾宫却为男。此言坎之男,离之女,犹父之精、母之血也,日之乌、月之兔也,砂之汞,铅之银也,天之玄,地之黄也。此数者,皆指示龙虎二气也。”“离之己象龙之弦气也,坎之戊象虎之弦气也。夫戊与己是黄庭真土之体,因太极一判,分居龙虎二体之中。”“原夫龙之情性常在于戊,虎之情性常在于己,只缘彼此各有土气,二土合并而成刀圭。是以坎离交而地天泰,龙虎交而戊己合也。戊己合为一体,则四象会合而产大药也。”“天地以阴阳交媾而生物,丹法以阴阳交媾而生药。盖未有不交媾而可以成造化者也。”“若天地之气不氤氲,则甘露不降;坎离之体不交并,则黄芽不生;龙虎二弦之气不会合,则真一种子不产。”“夫龙虎交媾者,乃三元合一之法也。所以会乾坤,交坎离、簇阴阳、合性命,使二者复变而为一。”由此可知,戊己合就是龙虎会,龙虎会亦即坎离交。此段话,处处言龙虎,句句谈三家,而未有如胡孚琛先生将龙、虎、戊己三者分开而言者。
以上,从《参同》、《悟真》,从吕祖、三丰,从《性命圭旨》,皆胡孚琛先生所言龙虎丹法,三家相见之嫡传者。而胡只是断章取义,未克详研,仅采用其中只言片语为自己所谓的真传鼓吹。然若从胡孚琛先生所提供的丹经、祖师言论中,略加分析,他的谬论亦不攻而自破了。胡孚琛言:“凡否定龙虎丹法者,皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。”我们亦不妨说:凡是肯定胡孚琛先生所谓的龙虎丹法者,实未得《参同》、《悟真》之真传;非但未得《参同》、《悟真》之真传,就同类阴阳丹法之基本亦未得闻;非但未闻同类阴阳之基,盖连内丹术之基本亦未得闻。皆因语此者不识丹道之本旨也。此《丹道法诀十二讲》不识陈撄宁先生所倡导仙学之基本者三也。
胡孚琛先生又言二弦之气曰:“龙虎丹法,乃以人体化学补足破漏之躯,二八两弦之气并用,以匹配阴阳而成一斤之数。仅用虎而不用龙,仅是一弦,仅是二家,皆非三家相见。”龙虎三家,上文已有详述。此处仅言二八两弦。

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