周易是怎样一本书？-第13章
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国平民教育的先河。他确立了有教无类的原则，他先后教了三千多个学生，其中最有名的就达到七十二个。他用诗书礼乐骑射来教育学生，并且亲自收集整理选择编写了课本。他在政治抱负未能实现的情况下，埋头教育，以知其不可而为之的圣人精神时刻激励自己，终于在历史上写下了光辉的一笔。被后世尊称为万世师表和中国历史上的大圣人。正是这个人，从一个新的视角发现了周易，促进了周易的新生。当然那时有思想的不可能只是一个孔子，不过他顺应历史潮流，做了重新发现和促进周易新生的代表而已。我们赞美孔子，也就是赞美和肯定那个百家争鸣时代对中国文化和社会的贡献。
三二 一个猜想及夏商易经
我总有一个直觉的猜想，人类是在地球上同一块地方产生的，最大的可能是在现在中国这块陆地上产生的。那时候这里可能是很温暖的热带，人类先是在热带森林里生活，后来随着气候变冷，人类走出了森林，在这广阔的大地上，以一个个小部落的形式存在着也来往着。后来是地壳的激烈运动，使海陆变迁，使喜马拉雅山升起，在这一次人类史上没有先例的大事变中，人类被分割了，分布到了世界的各大洲，可以设想，先是从亚洲到欧洲，再到非洲和美洲。当然从亚洲南部到非洲和澳洲也是可能的。那时候，可能这几块陆地还是相联在一起的，后来就分割开来了，由于环境的不同，也由于各地环境气候的相对稳定的特点，才形成了不同肤色的人种。在地球剧烈运动的大灾难中，人类先前已经相当高的文明几经毁灭，就像一个百万富翁一下子变成穷光蛋一样。有些可能又葬身海底，成了人类史前传说的一部分。是自然进化创造了人类这一物种，可是自然灾难又将人类分割开来，使之在几万年不能相通。使早期到达美洲的中国人困守在那里，成了那里的土住民族。可是他们的祖先却保存了一些中国古字和古陶，保存了一些现在通过分析还可以看到共性的特点。人类被自然分割了，可是人类是万物之灵，人类不甘心永远作自然的奴隶，只有人类，才在天地之中，利用有限的自然资源，维系着族群，更发展着智慧和生产力。终于到了公元十五世纪，美洲大陆又重新发现，航海技术又连接了整个人类。人类是在这种连接和交流中才又迅速发展起来的。人类在这一时期，简直在一定意义上成了自然的主人，竟然对自然反过来大肆掠夺和破坏而不自知。现在人类又觉悟了，认识到了全人类和万物只有一个地球。地球对人造成的灾难是不自觉的，人后来对地球的报复也是不自觉的。现在到了一个人为的自觉地向人类和自然和谐相处的路上走的时候了。这是就整个人类而言。现在我们又暂时回到中国历史上的夏商周三代。
夏四百年，有連山易经，中国人也经受了历史上最大的水灾。那年代，中华大地上人已经很多，也分布很广。特别在黄河流域，从发源地一直到东海，都有中国人的足迹。中国南方和北方的人群也通过造船往来。可是那无休止的大雨，使大地的沟沟坎坎全积满了水，除了高山顶上，到处是一片汪洋。跑得慢的人都被洪水淹死了。也有许多是被倒塌的居住窖洞压死的。是高山救了华夏人的生命，是当时的大圣人大禹，领导人民战胜了洪水，采取了开凿龙门的方法使水位降低了，使人类生存的空间加大了。我们现在说的夏历，就是那个朝代实行的。中国人在洪水中获得了一次新生，也记住了一个叫夏的时代，也创造了一个叫大禹的圣人和治水英雄，也就是后来人们一直供奉的龙王爷。历史久远了，到唐代，诗圣杜甫发出了禹庙空山寂的感叹。现在的人也不应该忘记这一位治水英雄啊。
那个年代，人们看见了山头，就看见了又要下雨的云，真正是山之出雲，连绵不绝。那时候的周易，也主要是为记录和预测下雨服务。那是相当长的一个地质年代，人们又在战胜洪水中变得更聪明了。
夏的最后一个帝王叫杰，杰时代华夏人已经从灾难中强大起来，强大到人们有了调整夏王朝统治秩序的自觉。这时商又代替了夏，延续了六百多年。商的创业者是领导中国的工人和商人，以当时生活在城市里的人为主夺取了政权的。这些人看到了青铜器在生产和战争中的巨大作用，大力发展冶炼事业，他们认识到金银铜铁这些宝贝都是出自地中。所以他们所造的易经中，将表示大地的坤卦排列在第一位。商朝是中国大发展的朝代，因为商代的社会立足点建立在青铜器的开发和应用上。这是最了不起的。这是顺着社会发展的正轨前进的。这个朝代的中国人最敬重自己的先祖，从帝王家直到平民老百姓，都对祭祀特别重视，一则是人对祖先恩惠的自觉和纪念，更重要的是有了纪念的新的物质基础和方式。人们可以在青铜器上纪念自己的祖先了，因为既有青铜器，又有了中国字。更有了以家庭为单位的私有制细胞。
可以设想，如果顺着这条路走下去，顺利的话，不出一千年，中国文明会产生一个大飞跃的，我也不能说中国会很快出现汽车，但一定会产生极大的生产力的。谁又会想到，历史上又出现了两个大灾难。一次是大旱灾，接连七年几乎颗粒不收。草木死了，动物死了，许多人也死了。许多村庄的人死绝了。人群不得不向有水的地方迁移。不要说古代，就是在现代的非洲，一些国家遭受旱灾以后，饿死人也以数百万计啊。中华民族在灾难中活过来了，可是生产力受到了极大的破坏。人口再生产又遇到了空前危机。另一个灾难是战争。从灾难中刚缓过气来的商朝人，遇到了一个叫周的诸候国的挑战。这一次战争中，一方面由于周国成了一只小老虎，有生气，再一方面由于殷纣王太过自信和大意，重力量而不重视智慧。被周找败了。改朝换代了。华夏民族重视生产发展工业的正路受到了干扰。易经的命运也就和中国历史的命运一样，在一次次灾难中伴随着中国人走着弯弯曲曲的路。
三三 周文王和周公旦、孔子
周国只所以胜利，我想大势有以下几条，第一，周国的老祖先是黄帝的农业部长，后代总是以此为自豪，对农业有特别的关注，在那些特别大的水旱灾害之前，有较强的适应能力，在灾难过后，又容易迅速恢复，农业部落里人际关系也比较缓和，而在殷商的统治下，觉得自己这一支应该成为统治者，所以我说周是一只小老虎。第二，商人重视工商业，促进了社会的大发展，可是在生产中建立的新的社会生产关系中，由于工业生产和军队活动中都特别需要纪律，也比农业劳动更艰苦，所以在这种社会关系中压迫重，变动大。在自然灾害面前损失也特别大。再加上殷纣王残暴，更激化了社会矛盾。第三，周文王、周武王、周公旦、姜尚这些一流的政治家、思想家和军事家，都对周易有特殊爱好和研究，对社会发展规律有深刻的认识，对形势能烂熟于心。这些人曾经集合了八百诸候国，准备动手推翻殷纣，一看时机还不成熟就解散了。能耐得住啊。后来时机成熟了，牧野之战暴发后，敌方纷纷倒戈。一举获胜。瓦解敌人的工作作得好啊。周国人说，这是顺天应人的革命。事实上也的确是这样。殷的生产力发达，先进，可惜先进的行产力没有给创造他的人和处于奴隶地位的民带来任何好处，反而加重了这些人的灾难。这是殷纣暴行的根源，至于其它残暴的故事那多是演义。人民需要提高生产力，更需要在这种提高中改善自己的生活和地位，可惜遇到了纣王这样的统治者，只顾自己少数人发财享乐，所以能不被推翻吗？这情形与清末民初的情形类似，新的生产力来了，三座大山对中国人的压迫更沉重了，这时候，人民就要革命。
革命是杀头，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动，是会付出巨大的社会代价的。周建立时的革命，直接破坏了当时建立起来的生产能力。解放了的人民大多数不是继续从事工业和商业，而是去从事农业。这不是倒退了吗，这是周文王和周武王们的责任吗，不是，首先是那些打着富国旗号的人只顾自己的原因。周王朝建立以后，可以说是又只得从发展农业开始，因为人先要活着，先要吃饭。那种不顾人民死活的发展生产力人民是不要的。这天下首先是整个天下人民的。这就是周代革命的最伟大的启示。
面对这种革命后的局面，像周公这样伟大的思想家，在当时也只是能看清主要形势和矛盾，而不能看清新生产力的革命作用，没有很好的利用商所创造的生产力。周公认为，这个统治要稳固，除了军队，关键在于要稳定人心，要处理好各种社会关系和人际关系，要利用周易中所揭示的哲理，建立一个适度的和谐的社会关系。于是，这位思想家进一步研究和讲解周易，成了促进周易获得新生的第二个人。
古代人讲，周易历经四圣之手，这第一圣当然是伏羲氏，第二圣是周文王，在囚居时演易，第三圣是周公旦，对周易作了新的讲解，第四圣就是孔子这个中国历史上思想文化的集大成者。第一个从科学和全人类的利益出发，后来的人只能根据当时的阶级斗争形势和自己对于历史的认识出发了。可是他们注进周易中的哲学思想，就不是只能由本阶级利用了，他们从周易中发现和钻研出的哲理与思想方法，就成了全中华民族的伟大财富。他们发明并发现了下围棋可以启发人的智慧，大力提倡，他们更发现周易可以作为自己统治天下的思想武器，可以作为教育王子和大臣们的课本，可以训练人们的思惟，是一种人立天地间的大宝。只所以是大宝，根本原因是周易中积累和沉淀了宇宙模型，积累和沉淀了整个中华民族此前发展出来的精神世界的信息。是这一个伟大的精神世界的缩影、照相、反映。因而成为了那个时代人类社会前进的太阳。
明代有个叫李什么的思想家，不同意孔子像太阳的比喻，说没有孔子难道万古如长夜？这是充满反对权威的英勇精神的。发现了孔子学说中落后的一面，给中国带来负面影响的一面，然而却没有看到周易这种孔子特别喜爱的哲学，确实是人类前进的太阳。而孔子恰好又充当了促进人们认识这个太阳的代表人物。
事情的发展和愿望总是有区别的，写文章也一样。我想写人字，不得不先说许多不是创造人字的话，想说孔子，又不得不先说许多不是孔子的话。这也是我头脑中想进一步必须退两步的真实思想运动的轨迹。这种轨迹与中国社会历史发展的轨迹又是何其相似也。和周易发展的历史又是何其相似也。这种轨迹就是中国哲学所讲的道。有天道，就是星球运动的轨迹，有地道，就是地球上生命物运动的轨迹，有人道，就是人与社会要同步、和谐、全面发展所只能顺着走的轨迹。许多人看不见，只有善于思考的哲人能看见，只有学了周易的人才容易看见。
因为周易是人类历史上最伟大的思想创造，所以我的话可能引起一些外国朋友或者迷信外国古代与现代哲人的人反对，说中国的哲学是浅薄的，或者说中国没有哲学，甚至于说，中国哲学�
