1901年-第11章
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Ｎ壹蛑蔽薹ㄏ嘈叛矍暗恼庖磺小！√匪猛屡费糁叙馈Ｗ浴段煨绶缭啤罚山苤虾Ｊ榈瓿霭嫔�1998年8月第一版，第1 06～107页。
中国人已经很长时间没有走出国门了。按照中国人的几千年的思维习惯，他们对外部世界 既 陌生又不感兴趣，他们只愿意在自己既定的圈子里生活，和与自己有关系的人打交道。中国 人不愿意离开自己的土地，背井离乡在中国是最悲惨的境遇。外部的世界对中国人不具备任 何吸引力，中国人生活的特点就是依据几千年前先哲们的教训，毁灭性地强迫自然资源维持 他们最低的生活标准，他们只愿意〃就地繁殖〃包括他们的子孙的延续和文化的继承。
中国人接受外部世界是被迫的，包括那些先觉的知识分子。
中国的先觉者当属那些最早到外国留学的〃留学生〃们。他们受到帝国政府的官方资助被派 往国外学习，其奇特的经历，足令今天争相送子出洋的中国人匪夷所思。
1872年，迫于洋务派官员的坚决恳请，帝国政府决定向国外派遣官派留学生。这 个决定 立即在国人中引起轩然大波，几乎所有的中国人都认为政府的决定十分荒唐又极其恐怖，其 恐怖程度不亚于政府把他们的孩子抢走卖了；而大多数政府官员也认为此事不可为之，高度 文明的中国孩子被送到遥远的〃蛮夷〃去读书，这简直是一种本末倒置〃中国不尚西学 ，今此幼童越数万里而往肄业，弗乃下乔木而入幽谷欤？〃张侠等：《清末海军史 料》，第603页。尽管政府声明为留 学生出全资，还是没有人报名，最后只得跑到偏僻的香港才勉强招够人数。报名的基本是社 会低层的穷苦孩子，因为只有这些家庭敢冒这个险：与其在家缺衣少食地病死饿死，不如把 孩子给了政府，兴许能侥幸活下来。这群梳着辫子，身穿长袍马褂的中国幼童在8月11日 的暑热之中于上海登上了一艘美国轮船，开始了漫长而奇特的异域生活他们全部被安排 在美国的普通家庭中，学习的日期没有明确规定，只是说〃学成回国〃，而怎样才能称之为 〃学成〃？这些中国孩子一去竟然达10年之久。
第一章 蓝色长袍上宫殿第24节：外国的月亮（2）
10年之后，除了这些孩子的父母和定期为他们供应银两的官员外，当其他的中国人把这些 孩子已经彻底忘了的时候，1881年，已经长大了且进了大学的中国孩子突然接到了帝国 政府的命令：立即中断学业回国。究其原因，是帝国政府突然发现这些中国孩子已经完全西 化，而在他们受到的教育里，有很多污蔑中国的内容，以致他们骂起中国来比洋人们骂得更 起劲儿他们穿上了洋人的衣服，把大清国的真辫子剪了，人人弄条假辫子〃以在中国官 员接见时使用〃，真是即无耻又狡猾。他们不好好头悬梁锥刺股地读书而〃专学美国人运动 游戏之事〃。他们全都说美国话，中国话倒说得不地道了。更严重的是，他们的〃倾向〃出 现了严重的问题：一些学生已经开始拒绝向〃中国官员和孔子牌位行叩头之礼〃，个个开口 闭口就是西方的〃民主〃和〃平等〃，真乃〃数典忘祖〃，〃丧失德行〃政府花费大笔 的银两难道最终要培养出一群帝国的敌人吗？
帝国管理这些留学生的〃总办〃吴嘉善托帝国驻美国大使陈兰彬向政府转述了他坚决的意见 ：〃外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德行未坚，尚未究彼技能，实易沾其恶习，即 使竭力整饬，亦觉防范难周，极应将局裁撤。〃
在阔别祖国和家乡10年之后，留学生们回来了。其中一位叫黄开甲的留学生在给美国友人 的信中记述了他们在登上中国土地之后的遭遇：
曾幻想有热烈的欢迎等待着我们，也有熟悉的人潮和祖国伸出温暖的手臂来拥抱我们。可是 天呀！全成泡影……人潮围绕，但却不见一个亲友。没有微笑来迎接我们这失望的一群… …只有一个人上船来接我们是管理我们信件的陆先生，一个不如平庸中国人的头等笨 伯。他不雇用马车或者船将我们载往目的地中国海关道台衙门，却雇用独轮车来装载 我们。行程迟缓，使我们再度暴露在惊异、嘲笑的人群中。他们跟随着我们，取笑我们不 合时尚的衣服。我们穿旧金山中国裁缝的杰作，很难为时髦的上海人看上眼的……独轮车 没有〃法租界〃的通行证，我们必须下车自扛行李而过。在中国士大夫眼中，这都是丢人 现眼有失尊严的事情……为防止我们脱逃，一队中国水兵，押送我们去上海道衙门后面的 〃求知书院……〃《黄开甲给巴特拉夫人信：一八八二年一月二十八日于中国上海 》 ，高宗鲁译注《中国留美幼童书信集》，（台）传记文学出版社1986年版，第10～12页。
这些学生们被关在一所废弃已久的潮湿破败的书院中达四天之久。在他们中间有个名叫詹天 佑的人，数年之后，成为中国最著名的铁路工程师。至今，在中国首都北郊的苍翠山岭中旅 行的中国人和外国人，乘坐火车时依旧要行进在他设计建造的铁路之上。
绝大多数一辈子没有出过国门的中国人对西方世界的认识是通过阅读有限的报纸和书籍，甚 至是在茶馆酒楼里道听途说的。在19世纪最后的几年里，中国的报纸上突然掀起连续刊登 洋人们又发现了什么或又发明了什么的报道热潮，而洋人们每发明一样新奇的东西都会成为 刺激中国人议论不休的话题。这种现象成为一个巨大的预兆，因为至少在封闭的中国这很容 易促成一种激进的狂热，如同流感大面积地传染大家一起感冒发烧一样，对于体质已极端虚 弱的中华帝国来讲，此时此刻，即使是感冒发烧也能引发一场关乎生死的大病痛的到来 在中国能够阅读报纸，甚至是外文报纸的基本上是三种人：正在苦读以追求功名的知识分子 、已经取得功名身为各级官员的知识分子、读书取仕失败了的落魄知识分子这一点就预 示着，在即将到来的帝国的巨大痛苦中承担主要角色的，必定是中华帝国的知识阶层。
报纸上刊登的一浪又一浪的报道热潮令一向认为自己无所不知的帝国文人们心慌 意乱，坐卧不宁：
电气机车1897年春《新知报》第11期报道：〃在美国华盛顿，一位叫布朗多的美 国人正在研究一种新型的火车头。它的形状是椭圆的，靠电力运行，车速每小时120英里。 〃
地铁1897年秋《利济学堂报》第16期报道：〃美国纽约现在正开凿地下铁路，总 长度42英里，总投资5000万美元。火车通行的地下隧道，宽26英尺，高20英尺。机车往返采 用双轨制，每分钟可运载乘客340人。〃
破冰船1897年《利济学堂报》第13期报道：〃俄国最近向其邻国丹麦订造了一艘 破冰轮船，造成后由丹麦直接驶往珲春。此船马力4000匹。破冰之法是凭借巨大的马力和重 量将坚冰破碎，为商轮、客轮开航道。〃
电热毯1898年《湘报》第66期报道：〃铁丝在通过电流时，因电阻甚大，会产生 巨大热量。外国人发明电炉用以烹饪，近有美国人某君别出心裁，将此法用之暖被，通上电 流，欲温欲热，任所欲为。〃
第一章 蓝色长袍上宫殿第25节：外国的月亮（3）
外星人1898年4月1日《格致新报》报道：〃除地球外，宇宙中的星球何止亿兆。 若说其中没有一颗上有人未免武断。但有一点可以断定，即使某一星上有人，他们的体格和 性质，必定与地球人不同……惟有火星，其表面有某种迹象，表明人类可能在上面生存。前 不久，法国某贵妇人，捐款十万法郎，交巴黎科学界，称如果有人能发现外星有人，即以此 款作为奖金。但是，火星上大气极为干燥，即便有人，当与我不是同类。〃外星人的问 题已经超出自然科学的范畴，开始动摇所有古老哲学的基础了。
科学和哲学，实际上是同一个问题。
当帝国的知识分子康有为惊讶于一架显微镜〃万数千倍者，视虱如轮，见蚁如象〃之后，他 得出的是关于世间任何生命一律平等的政治性体会：〃而悟大小齐同之理。〃
康有为和梁启超都不约而同地回忆道：他们政治信仰的启蒙教材是一本名叫《瀛寰志略》的 地理书。
《瀛寰志略》，道光六年进士、福建巡抚徐继畲著，10卷，20万字，图文并茂。据说是 受中华帝国〃面对来犯者而束手无策〃的现实的刺激，潜心收集世界各国的地理史料，〃荟 萃采择，得片纸亦存录勿弃。每晤泰西人，辄披册子考证之。于域外诸国地势形势，稍稍得 其涯略。乃依图立说，采诸书之可信者，衍之为篇，久之积成卷帙。〃徐继畲：《 瀛寰志略·自序》。一个帝 国的高级文人和官吏，不以饱儒夸世，不谙官场经营，竟然对世界地理有这样的耐心和兴致 ，实属罕见。
康有为说，阅读了这本书之后，他才〃知万国之故，地球之理〃。《康南海自编年 谱》，《戊戌变法》（四），第112页。
而梁启超是在考中了举人并且得到一个新娘的时候看见这本书的〃从坊间购得《瀛寰志 略》读之，始知有五大洲各国。〃梁启超《三十自述》，《饮冰室合集·文集之十 一》。
无论在康有为还是梁启超的眼里，这本书与其说是科普著作，不如说是政治教科书。因为除 了世界地理知识以外，它最终提供的是一个崭新的世界观：这个世界是一个由许多互相竞争 的国家所构成的多元世界。在中华帝国的文明之外，同时存在和发展着印度文明、穆斯林文 明和欧美文明等多种文明方式。徐继畲毫不掩饰地推崇着美国的文明：〃美利坚合众国，幅 员万里，不设王侯之号，不循世及之规〃。〃其总统以四年为任满，再任则八年耳〃，而只 要有〃德〃，美国的任何一个平民也可能被推选为国家的〃皇帝〃。中国世代〃得国而传子 孙，是私也〃。徐继畲由自然而社会分析得十分奇特，他认为美国国家政治的民主共和制可 以和中国〃三代〃政治中的〃禅让〃、〃天下为公〃等古道相比，西方民主制度的内涵〃符 合孔子的遗意〃即便是拉上了中国道德的祖宗孔子，徐继畲传播的〃地理知识〃也是一 种大逆不道更为重要的是，徐继畲，这位大清帝国道光年间的普通官吏，在他对地理知 识的讲述中竟然得出了一个惊人的结论：资本主义化是世界发展的必然大趋势。
康有为对地理知识的认识进而也完全政治化了：〃英国之制，……都城由公会所，内分两所 ，一曰爵房，一曰乡绅房。〃徐继畲《瀛寰志略》。〃公会所〃即指英国的 议会，〃爵房〃是参议院 ，〃乡绅房〃是众议院。当《瀛寰志略》受到帝国政府〃轻信夷书，动辄辅张扬厉〃，〃轻 重失伦，犹伤国体〃的批判时，康有为已经开始盘算着如何在中华帝国建立〃公会所〃了。
谁能说《瀛寰志略》仅仅是一本科学著作？
没有出过国的康有为仅仅去了一趟香港和上海，就认定了〃资本主义〃制度要比中华帝国的 制度优越得多。1879年的时候，康有为来到香港，他即刻感到自己似乎来到了一个梦幻 世界。同样是中国的土地，被英
