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第29章

阿含解脱道次第600十480问答合订本-第29章

小说: 阿含解脱道次第600十480问答合订本 字数: 每页4000字

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五二九、什么是“有分别法”和“无分别法”?
答:有分别法:讲的是现象界的千差万别,如大小、高低、黑白等。
无分别法:讲的是没有大小、高低、黑白等,超越二元对立,一切平等。
五三O、你浸泡在空里面吗?详细讲解。
五三一、怎样才能体证到空?
答:了解缘起法,体证三法印,才能体证到空。
五三二、空含容一切,贯穿一切,怎样理解贯穿?
五三三、体内的空腔与房间里的空间一样吗?房间的空间与天空的空一样吗?
答:体内的空腔、房间里的空间与天空的空是完全一体的,没有分别的。你要体会到空,然后溶入空。体悟到你本来就浸泡在空里面,就不会害怕空,才能体会到什么是解脱自在。
五三四、什么是无相?与之相反的有相怎么讲?
答:无相:心不抓取,让境界穿流而过,超越二元对立。
有相:心如照相机,遇到境界拍摄下来,留在心中,起伏不定,活在二元对立里。
五三五、整个修行过程的重点是什么?
答:只是一个转念而已。当把颠倒梦想的世界转过来之后,就成为一个觉悟者。所谓觉悟,也就是心觉悟到真理、实相,然后远离颠倒梦想。所以,在苦海中或者出离苦海,只是转念,转自己的观念。不要想去转外境,如果念头不转,即使跑到他方世界,还是苦海。
五三六、体证到空的人,他展现的是什么样子?
答:真正体证到空的人是来到无争,展现出无量之心,无缘大慈、同体大悲、超越二元对立。体证到空,自我消失之后,我慢、贪瞋痴完全止息,他的心会来到与空相应。心与空相应,外相随顺缘起。随顺缘起就是对现象界的生生灭灭,这些缘起,不会否定,也不会逃避,该做什么就做什么。
五三七、大自然的法则是佛陀创造的吗?
答:大自然的法则——三法印,不是佛陀所创造。不管佛陀有没有出生,这些法则都是存在的,大自然法则本来就如此。
五三八、什么是“入空戏论灭”?
答:体证到空的人,无贪、瞋、痴的心,超越了二元对立,有无限的包容心,所以他不会与任何人发生无意义的争辩。
五三九、怎样理解“法本自然”?
答:法则、三法印本来就在大自然中。回到法界,深观大自然,比读经打坐,比闭关修行十年还有效果。不要在支流末节上绕圈子,溶入到法界、深入到空里,了悟生死大事,解脱自在。
五四O、怎样理解“不求前际,不求后际”?为什么?
答:不求前际:不去追溯我过去世在哪里,造了多少业,为什么现在这么苦。求前际就会背上沉重的原罪包袱,生活不自在,修行没有自信。
不求后际:不去设定下一世到哪里,不求下一世怎么样。
“不求前际,不求后际”,并不是不承认因果。承认有过去、有未来,了悟整个生命就在当下、现在,所能掌握的,也唯有当下、现在。要解脱也在当下,当下能够安心,就能永远安心。当下不能安心,到未来、到它方世界也不能安心。
五四一、法则和法界有什么不同?
答:法则:是解脱者通过如实深观,所归纳出的现象界的运转规律,是对法界特性的一种诠释,是人类头脑里的一些名相。
法界:是现象界加上空,是一个实际的存在。
五四二、佛陀就像个法界代言人,不厌其烦的给我们介绍什么?希望我们怎么样?
答:给我们介绍法界的特性,让我们了解、体悟三法印、四圣谛,希望我们看清真理实相,不要怕无常、无我;不要怕空。放下抓取,心甘情愿的回归法界,与法界溶为一体。
五四三、过分的感恩佛陀、崇拜佛陀会产生什么后果?
答:一方面把佛陀变成一个大偶像,高不可攀;另一方面自己产生自卑,自殘形秽,不敢成佛。
增补:
399、如何理解“有业报而无作者”的含义?(205页)
答:当因缘具足形成的时候,它可以怎么样?能够做什么?“无作者”就是没有一个实体不变的我,也没有人在操控你,在主宰你。
400、怎么理解佛说法四十五年,但却没说一句话的意思?(206页)
答:意思是我没有讲一句话,没有说一种法,是属于我个人的,是属于私人的法,这些法是宇宙大自然,本来就存在的真理实相,没有一样是我的。我只是发现到这些跟大家指导去看到真理实相而已。
401、体证到空的人,会厌恶这个世间吗?(206页)
答:体证到空的人,知道空能够包容所有的二元对立,他的心就会跟空相应,但是现象界的一切生生灭灭的缘起现象,他又不会否认,当下该做什么,他不会逃避,不会厌恶这个世间,还是一样随顺当下的因缘,该做什么,他就去做什么。真正的解脱者是不会厌恶众生的,不会厌恶世间的,他会展现出大慈大悲悯众生,他是心与空相应,外相随顺缘起。
402、列表比较缘起法与空的不同(210页)
缘起法:                            空:
现象界的无常法则:
生住异灭。成住坏空。               空是宇宙本体。本来就存在。
现象界是:若生。若住。若异。若灭。    空是不生。不住。不异。不灭。
此有故彼有。此灭故彼灭。是有生有灭   空是涅槃寂静。不生不灭。
现象界属于有为法。                空属于无为法。
缘起法属于甚深法义。              空属于甚深极甚深。
缘起法属于法住智。                空属于涅槃智。
现象界里有苦。集。灭。道。            空里无苦。集。灭。道。
缘起法属于世俗谛。                空是第一义谛、是非缘起法。
403、如何正确解读“无想”?(210页)
答:不是不可以有念头,而是已经体会诸法实相了。就是远离过去的颠倒梦想,不在执著抓取、幻想,了悟一切有为法如梦幻泡影,不会看到一个实实在在恒常不变的东西。
404、如何正确体会“无愿”?(210页)
答:这是已经了悟真理实相,体会到“无为”、“无我”、“无我所”,不会再有那些海中凿河式的错误愿求,颠倒梦想之类的抓取,在沙滩构筑城堡的徒劳,这就是“无愿”的真正之义。
405、判别真假三三味的原则是什么?(211页)
答:真正的三三味是来自于你的实修实证,体会到空的浩大,玄妙与庄严,自我才会真正臣服,当我慢消失,就能切入“无想无愿”,体会到无学、无修、无为的境界。假的空三味,你是用头脑从文字上去思维,用“有为法”达成的。所以区别真假三三味的原则在于一个是无为法,一个是有为法。
406、证入涅槃的意义是什么?(211页)
答:证入涅槃就是贪瞋痴的止息,是烦恼与颠倒梦想的止息。等于说涅槃就是把你的精神病医治好了,成为一个觉悟者,如实了悟身心内外,宇宙人生的真理实相,不在颠倒梦想,真正解脱自在。
407、解脱者对是非好坏是怎么对待的?(212页)
答:解脱者对是非好坏的分辨,是没有任何个人的贪瞋痴,没有任何个人的预设立场,没有众生二元对立的思想分别,他是以平等心,以无量包容心,以无限的慈悲心,帮助众生成长与改变,因一切都是无常,人是可以改造转变的,以恨不能止恨,唯有慈爱才能消融那些仇恨。
408、风与空的性质有什么不同?(214页)
答:风属于物质界,不可以包容贯穿现象界的一切,
空是无色界,可以包容又贯穿现象界的一切。
409、体证缘起、空有次第吗?(213页)
答:现象界的生生灭灭就是缘起,现象界的一切,一直在生灭变异,若见缘起就是见法,你会看到无常无我的法印,也会看到涅槃、无为、空。当你了解甚深的缘起之后,就能够体证到空。如果没有真正解读缘起,没有如法体证三法印,你就不会真正体证到空。那么你所谓的空,都变成空洞的空。
410、“常、恒、住、不变易法”符合于什么?为什么?(214页)
答:符合于“空”。因为“空”的特性是宇宙本体,本来就存在,而且是实际的存在。“空”是涅槃寂静,因此只有空是“常、恒、住、不变易法”。
411、如何理解我们内心所有的苦,都来自于颠倒梦想和错误的抓取? 各自回答,在心得分享时,让大家发言,广泛讨论。(216页)
412、贩买佛法是什么行为体现?(217页)
答:如果还有我私人的秘法,认为要对我多好,要对我怎么巴结,要供养我多少,要捐出多少,我才跟你讲什么法,而且法还要分很多等级,你要赞助多少,才跟你讲到什么法,这都是在贩买佛法。如果有你私人的法,那是你还有我是、我能、我慢,个人还在迷惑颠倒之中。
413、没有见到法的大师是什么行为展现?(217页)
答:如果一个善知识不是帮助你去见到法,你跟他学法越久,他越强调自己很厉害,对他的关系越抓越近,越抓越紧,表示这位“大师,善知识”还没有见到法,还是在树立山头,树立我是、我能、我慢、一个很厉害的权威偶像,这样很可惜。
414、如何理解“此法常住、法住法界”?(220页)
答:此法常住:这些法则就是大自然的法则,真理实相,它本来就如此,跟整个大自然的运作一定是相同的,也一定常存于大自然里,现象界的一切一定有这些现象三法印、四圣谛一定是法住法界。法住法界:法就是法则,就是无常、无我、缘起法,法是人类智慧者、解脱者、深观现象界所归纳出来的法则,名相。法界指的是宇宙本体空,包括从本体空衍生出来的万事万物,现象界的一切,这些法一定长存于法界。
415、一切来自于空,以空为背景,以空为舞台,最后又回归到空的含义是什么?(221页)
答:一切来自于空:是说现象界的一切都来自于空,以空为背景,以空为舞台,最后又回归到空。为什么说来自于空呢?就是从空里的能源转换过来,然后形成有形的物质之后你又是浸泡在空里,你必须以空为背景,以空为舞台,离开空你根本不可以存在。比如这个空就像大海,大海的波浪来自于大海,当波浪形成的时候,它底下一定靠大海的支撑,因此波浪必须以大海为背景。以大海为舞台,如果没有大海的支撑,你这个波浪不会存在,当这个波浪缘尽的时候,又回归到大海,也就是一切来自于空,以空为背景,以空为舞台,最后又回归到空的含义。
416、怎么理解“一切无自性”?(222页)
答:现象界一切的生生灭灭,它都没有自性。就是你本身的存在,你自己没办法决定,自己做不了主,包括一个呼吸,你都没办法决定,何况你还能主宰谁?因此叫做一切无自性。现象界的一切都是缘聚而生,缘尽而灭,生灭变化,随顺因缘,不是谁能掌控的。
417、怎么理解“但法自然”?(222页)
答:一般的理解是种什么因,就自然得什么果。只要好好耕耘,自然会有收获。这里另有深义,老子曰:“人法地、地法天、天法道、道法自然”。是让我们回到以大自然为师,大自然处处都在跟我们讲经说法,大自然是一部无字天书,只要走出自我的梦幻世界,就能在大自然中看到实相的世界,从中看到活生生的真理、佛法与启示。
418、在讲到各宗教所指时,我们应转变哪些观念呢?(223页)
答:修行不要求神通,感

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