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第95章

地藏菩萨本愿经讲义-第95章

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损了,这些鬼王就抓这些小鬼来填塞堤坝的漏洞。当然他所找到的,都是造作这一类业报的人,你要不造这种业,这些鬼王你看都看不见,你也遇不到他。凡是你遇到的,那是你自己的业感。不要说是遇到,如果没有这个业,你连作梦都梦不到。可是在某一种状况之下你能够见到,在定中,定中能见得到,那个不是业力。如果不是在定中遇到这些鬼神,一定跟自己业力有关系。

    第十四、十五,“主耗、主祸鬼王”,这两类事情比较接近。‘耗’是损耗,你的财物损耗,‘祸’是灾祸。他注解里面举《太上感应篇》几句话说,《太上感应篇》说的也都是实话。‘天地有司过之神’,司是管辖,来调查的、来记录的,确确实实有。这里面有些是天神、有些是鬼神,地就是讲鬼神;天神、鬼神都常常到人间来调查、来观察。‘依人所犯轻重,以夺人算’,算就是数,寿命是数,你一生所得的福禄也是数,所以你真正明了、真的通达,确确实实是如书上所说,‘一饮一啄,莫非前定’。《了凡四训》里面讲得很透彻,有事有理,因果报应的事,《了凡四训》讲得比《太上感应篇》透彻。《太上感应篇》只说一些条目,分析道理《了凡四训》讲得清楚,可以互相参看。我们就明了你这一生当中,世间人说你有多少财富,你命里面定的;命里面没有的,你用尽心机也得不到,命里头有的,你一无所求,到时候它自然来了。所以古人讲‘君子乐得作君子,小人冤枉作小人’,君子明白这个道理,一无所求。命里面有的一分都少不了,何必去求?

    袁了凡先生被云谷禅师一番开示之后,他觉悟了,他一切放下,每一天静坐,养自己的身心,一个妄念都没有。云谷禅师很佩服他,在禅堂里面坐了三天三夜,没有一个妄念;禅师赞叹他,说他功夫不错。结果了凡先生就说,他之所以不起妄念,觉得起妄念没用处,无济于事,所以就不起妄念了。他的命被孔先生算,算得一点都不差,每一年去考试,考第几名都符合,每一年他的收入有多少也一点都不差,所以他相信,不再打妄想。说出来原因之后,云谷禅师笑他,我原先以为你是圣人,原来你还是个凡夫;那个凡夫是标准的凡夫。然后云谷禅师教他改造命运,你一饮一啄是前生定的。前生怎么定的?自己造作的,这个道理他从云谷禅师那里学到。财富,你命里头财富从哪里来的?是从财布施得来的。过去生中财布施布得多,这一生中你得财富就得的多,你布施得少你就得的少。

    纵然在这一生当中,用不正当的手段得来的,还是你命里头有的。你命里面没有,用什么样的手段你都得不到,那你何必要强求?不正当的手段现在发了财,譬如说你命里面的财可以用八十年,你有八十年禄命,你用不正当的手段一下发了大财横财,是把譬如你四十岁,把你后面四十年的财一下都得到,后头没有了。你这样得来,你享用尽,你的寿命就完了。这是谚语里面所讲的‘禄尽人亡’,你还有寿命,寿还有,但是你禄没有了;你享尽,你福没有了,是这一类的。有一类的人,他非常惜福,他也肯修福,他寿命没有了。寿命没有,但是他这个福还有余,在这种情形之下他会延寿。譬如说他有六十年的禄、福,可是六十年当中,他没有享尽还有余福,他的寿命可能再会延长十年、延长二十年,享尽了他才走。我们要知道这个道理,要明白这些事实真相。

    所以你要想得财富,你要修财布施,愈施愈多;你要想聪明智慧,你要修法布施;你要想健康长寿,你要修无畏布施。你所希求的果报,果必有因,不修因哪里来的果报?所以世间人不晓得这个道理,造作一切罪业,掠夺别人的财富据为己有。掠夺的手段方式无量无边,都是造的损人利己,以为自己聪明、以为自己巧妙,其实完全算错了!哪里知道天地鬼神看得清清楚楚。作恶必定折福、损寿,这就是主耗、主祸这一类的鬼神。这是后面所讲的‘依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患。人皆恶之,刑祸随之。吉庆避之,恶星灾之。’《太上感应篇》里面所讲,就是这一类的事情。

    底下一位第十六位,“主食鬼王”,这是民间习俗里面所称的五榖神,一般所讲的灶神也是属于这一类;专门管民间的饮食,管这一类的。也是属于我们一般所讲的福报,这个福报是偏重在饮食,这是日常生活当中,任何一个人都不能离开的。佛家的饮食有礼节,在食前要以清净恭敬心来供养,这是对这一类的鬼神致敬,希望他能够加持,希望他能够保佑。如果我们饮食无度,不懂礼节,这些主食神就不欢喜了。如果是糟蹋粮食,这个罪过就很重。必须要知道这个世间,还有许许多多地区饥饿,我们得饮食,有没有想想那一些受饥饿的人?你在每逢饮食都能够想到,这是慈悲心的流露,这就是积功累德。先有这个念头,遇到这些灾难你一定会援手,你一定会帮助,不要把这个事情看小了。世出世间圣贤人都告诉我们,教我们防微杜渐,能避免一切灾祸。微渐,微是细微,渐是缓慢,这些小事你要不防止,渐渐就变成大的灾害。所以小礼要守,小的过失要防止,小过失不防止,逐渐逐渐就形成大的灾祸,这个道理要懂。古圣先贤所讲的微,微是起心动念,要从这个地方防止。凡是不利于众生的、不利于社会的,这个念头决定不能起,起这些念头决定对自己有祸害。念念能为众生,念念能为社会,决定有好处。

    好处虽然眼前你见不到,鬼神已经看得很清楚,已经记录得很明白,积小善就成大善,积小功就成大功,积得厚、积得多这一生就受报,不必等来生。我们在《了凡四训》里面看到,袁了凡明白道理之后,一家人都修积功德,他得的是现报。他命里面没有功名,从前的功名是讲考试得进士的学位,这最高的学位他命里没有,他命里头只有秀才;以后他考取举人、考取进士,都是这一生修的。命里面的寿命只有五十三岁,他活了七十多岁,他没有求长寿;命里没有儿子,他得了两个好儿子。这就是现世转过来的,修积得多,这是我们的好榜样,是我们的模范。所以世间人,往往贫困之人还能够修福,还乐意修福,特别是有财富的人疏忽了,不知道修福,我们看到很多。愈是有钱的人愈吝啬、愈舍不得,他花钱一定是与他有利益的,好像与他没有现前的利益他不肯拿钱,他把名利看得很重。这样的人,他的福享尽了,就没有余福,来生要受到殃罚。

    下面第十七“主财鬼王”,这是我们世间人讲的财神,主财鬼王就是财神。他注解里面也注得很好,‘岳府有主财案主者’,岳府是指东岳大帝,其实五岳是大鬼王,他地位仅次于阎罗王;阎罗好像是一个国家的帝王一样。五岳他们管辖的区域很大,管好多个省,比省长地位高得多。东岳大帝好像管六、七个省,他有这么大的辖区。过去章太炎曾经做过东岳大帝的判官,判官地位很高,相当我们世间人讲的秘书长,所以他对于鬼道里面情形,跟人家讲得很多、讲得很详细。他下面有专门主财的鬼王,在东岳里面讲的是主财案主,主财案主就是主财鬼王,我们世间人称为财神,这财神有大有小。

    底下有两句话我们要记住,‘故有财不施,鬼瞰其傍而妒之’,你有钱不肯布施,鬼都嫉妒你,这麻烦就大了!鬼就常常来找你的麻烦。‘然太上尤禁横取人财者’,这是我们特别要记住,掠夺别人的财物,那个罪过是极重极大。如果我们冷静细心去观察,不要到来世的果报,他现世就遭受果报、这个恶报,这个事情在现前社会里面很多很多。我们看世间股票,股票是什么?股票就是赌博,都是掠取别人的财物。从股票上发了财,股票一跌的时候,他就跳楼自杀,家破人亡,眼前的果报。属于这一类的就很多,这是不正当的手段。他所得到的,我们刚才说过,都是他命里头所有的,命里头没有的决定得不到。掠夺别人的,还是命里头所有的,等于说是提前享受,损害到别人造罪业,自己的福报提前享受完,也是造罪业。所以我们一定要懂得,财物各有其主,不义之财决定不可得,得到之后一定有灾难,决定没有好处。

    后面有“主畜鬼王”,‘畜’是畜生,是家里面养的。这些畜生也有鬼神在监察,我们对待这些畜生也要有礼,畜生通人性。昨天李木源居士跟我们讲光明山养狗,很多放生的狗放在那里,他们观察到这些畜生有灵性,喜欢狗的人、爱狗的人,狗一见你,就摇尾巴跟你很亲切。吃狗肉的人、杀狗的人,狗一看到你,老远的时候就叫,对你态度就很凶,它能够感触到,狗能够感触到。不仅是这一类的畜生,所有一切畜生之类,你不害它,它不会伤害你。我们看印光法师的《传记》,那是事实,决没有一丝毫的夸张。印光大师七十岁以后,这些蚊虫、跳蚤都不会去干扰他。这间房间确实常常有苍蝇、蚊虫、蚂蚁这一类的东西,印光法师到这个房间里面去住,这些小动物迁单都搬家搬走了。为什么?印光法师一生不伤害小动物。过去房间也有这一些,他的一些侍者、信徒要把这东西清除出去,老法师说不必,留它在此地。为什么?我自己的德行不够,留它对我自己是个警策、是个警惕,所以大家就不动。久而久之,这小动物都被感化了。这是一个很好的例子,大师能够做得到,我们为什么做不到?要常生惭愧心,要向印光法师学习。

    下面第十九、二十,“主禽、主兽鬼王”,这是讲禽兽,禽兽每一类有每一类的鬼王。他这里面也讲到,天台大师所说五行当中的十二生肖,十二生肖都是禽兽,是属于这一类的。这些鬼王也是菩萨、法身大士化身在其中。第二十一位“主魅鬼王”,‘魅’我们一般人讲妖怪,是属于这一类的。这一类的众生世人常讲,年岁久远就变成妖怪、变成妖精。在中国最多的树神,年久的老树,千年老树都有这些怪物。这是什么?我们佛法里面讲的树神。年久了以后祂逐渐就通灵,祂能够变化,祂也有修行,祂修的什么方法,我们就不得而知。在我们想像当中,大概也跟人道相仿佛,许许多多修学的法门。祂们修行没有离开妄想、分别、执著,所以就变成这一类鬼魅一类的。如果离妄想、分别、执著,这就是与佛道相应,佛道跟世间所有的道门差别就在此地。所以祂们修行纵然得神通、纵然得智慧,也不能出离三界六道,是没有能够离分别执著。

    底下一位“主产鬼王”,‘产’是讲生产;此地说得很清楚,送生保产。这一类的鬼王很得民间的尊重,在台北市好像有一个保生大帝的庙,我们没有进去过,从祂门口曾经经过,看到匾额上题保生大帝,就是属于这一类的鬼王。这一类的鬼王多半是女子的身分。第二十三“主命鬼王”,这是佛经里面讲,‘毗沙门,主护四天下人命’。毗沙门是四大天王当中的北方天王,四天王是以北方天王为首领,所以叫护世天王,这是佛嘱咐他们,要保护四天下的人命。二十四“主疾鬼王”,‘疾’是疾病,凡是人

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