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第101章

医心方-第101章

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于上。) 
又云∶冬日温足冻KT ,春秋KT 足俱冻,此凡人常法。 
又云∶勿举足向火。 
又云∶忍尿不便,膝冷成痹。出(忍)大便不出,成气痔。 
又云∶久坐立尿,久立坐尿。 
又云∶人饥,须坐小便。若饱,立小便。慎之。无病,除虚损。 
又云∶小便勿怒,令两足及膝冷。 
又云∶大便不用呼气,乃强怒。令人腰疼目涩,宜任之。 
《眼论》云∶夫欲治眼,不问轻重,悉不得涉风霜、雨水、寒热、虚损、大劳并及房室。 
饮食禁忌悉不得犯。 
《千金方》云∶凡少时不自将慎,年至四十即渐渐眼暗。若能依此将慎,可得白首。无 
他,所以人年四十以去,恒须KT 目,非有要事不肯辄开,此之一术,护慎之极也。 
又云∶生食五辛,接热食饮,刺头,出血过多。 
极目视 夜读细书 久处烟火 抄写多年 博弈不休 日没后读书 饮酒不已 热食 
面食 雕镂细作 泣泪过度 房室无节 夜远视星火 数向日月轮看 月中读书 极目瞻视 
山川草木 
上一十七件(其辈反,分也),并是丧明之由。养生之士,宜熟慎焉。 
又云∶有驰骋田猎。冒涉霜雪,迎风追兽,日夜不息者,亦是伤目之媒也。 
又云∶凡旦起勿开目洗,令目涩,失明、饶泪。 
又云∶凡熊、猪二脂不作灯火,烟气入目光,不能远视。 
《养生要集》云∶《中经》云∶以冷水洗目,引热气,令人目早瞑。 
《养性志》云∶日月勿正怒目久视之,令人早失其明。 
《靳邵服石论》云∶凡浇(洗)头勿使头垢汁入目中,令人目早瞑。 
《晋书》云∶范宁字武子,患目痛,就张湛求方。答云治以六物∶损读书一,减思虑二, 
专内视三,简外观四,旦晚起五,夜早眠六。凡六物,熬以神火,下以气筛,蕴于胸中七日。 
然后纳诸方寸修之,非但明目,乃亦延年。 
《养生要集》云∶《中经》曰∶发,血之穷也。千过梳发,发不白。 
《千金方》云∶凡旦,欲得食讫,然后洗梳也。 
《唐临香港脚论》云∶数须用梳拢头,每梳发欲得一百余,梳亦大去气。 
《延寿赤书》云∶《大极经》曰∶理发宜向壬地。当数易栉,栉处多而不使痛。亦可令 
侍者栉之。取多佳也。于是血流不滞,发根当坚。(令侍者濯手,然令栉。不然污天宫也。) 
又云∶《真诰》曰∶栉发欲得弘多。通血气,散风湿也。数易栉逾良。 
又云∶《丹景经》曰∶以手更摩发反理栉,但热,令发不白也。 
《太素经》杨上善注云∶齿为骨余,以杨枝若物资齿,则齿鲜好也。 
《养生要集》云∶《中经》曰∶齿,骨之穷也。朝夕喙齿,齿不龋。 
又云∶食毕当嗽口数过,不尔令人病齿龋(丘禹反。《说文》云∶齿蠹也。) 
又云∶水银近牙齿,发龈肿,喜落齿。 
《颜氏家训》云∶吾尝患齿动摇欲落,饮热食冷皆苦疼痛,见《抱朴子》云牢齿之法, 
旦朝建齿三百下为良。行之数日,即便平愈。至今恒将之。此辈小术,无损于事,亦可修之。 
《千金方》云∶食毕当嗽口数过,令人牙齿不败,口香。 
《延寿赤书》云∶郑都记曰∶夜行当鸣天鼓,无至限数也。辟百鬼邪。凡鬼畏 齿之声, 
是故不得犯人。(今按∶《大清经》云∶天鼓谓齿也。) 
《养生要集》云∶《中经》曰∶爪,筋之穷也。爪不数截筋不替。 
《千金方》云∶凡寅日剪手甲,午日剪足甲。(今按∶《唐临香港脚论》云∶丑日手甲、寅 
日足甲割之。) 
《养生要集》云∶《中经》曰∶人不欲数沐浴,数沐浴动血脉,引外气。 
又云∶饱食即沐发者,作头风病。 
又云∶青牛道士曰∶汗出不露卧及澡浴,使人身振及寒热,或作风疹。 
又云∶新沐头未干不可以卧,使人头重身热,及得头风烦满。 
又云∶《抱朴子》云∶月宿东井日可沐浴。令人长生无病。 
又云∶正月十日人定时,二月八日黄昏时,三月六日日入时,四月七日日 时,五月一 
日日中时,六月二十七日日食时,七月二十五日小食时,八月二十五日日出时,九月二十日 
鸡三鸣时,十月十八日鸡始鸣时,十一月十五日过夜时,十二月十三日夜半时,闰月视日入 
中时。可沐浴,得神明恩,除百病。 
又云∶道士斋戒,沐浴兰菊花汤,令人老寿。 
又云∶常以春三月旦沐更生,夏三月旦沐周盈,秋三月旦沐日精,冬三月旦沐长生。常 
用阴日沐浴之。增寿三百年,谓不服但沐浴也。服之者,延寿无已。(今按∶《大清经》云∶ 
更生者,菊之始生苗也。周盈者,菊之茎也;日精者,菊华也。长生者,菊根也。又《虾蟆 
经》云∶甲丙戊庚壬皆阳日也,乙丁己辛癸皆阴日也。) 
又云∶凡人常以正月二日、二月三日、三月六日、四月八日、五月一日、六月二十一日、 
七月七日、八月八日、九月二十日、十月八日、十一月二十日、十二月三十日取枸杞煮汤沐 
浴 
又云∶居家不欲数沐浴,必须密室,室不得大热,亦不得大冷,大热大冷皆生百病。冬 
沐不 
又云∶新沐讫,勿以当风,勿以湿结之,勿以湿头卧,使人得头风、眩闷、发颓、面齿 
痛、 
又云∶热泔洗头,冷水灌,亦作头风。饱饥沐发,亦作头风。夜沐发,不食而卧,令心 
虚、 
《养生志》云∶诸深山有陂,水久停者,喜有沙虱,不中沐浴。 
《养生要集》云∶凡远行途中,逢河水勿洗面,生为 。(状如乌卵之色斑也。) 

卷第二十七
用气第四
内容:《抱朴子》云∶一人之身,一国之象也。胸腹之位,犹宫室也;四肢之列,犹郊境也; 
骨节之分,犹百官也;神犹君也。血犹臣也,气犹民也。故知治身则能治国也。夫爱其民, 
所以安其国,KT 其气,所以全其身。民散则国亡,气竭则身死也。是以至人修未起之患, 
治未病之疾,医之于无事之前不追之于既逝之后。民难养而易危也,气难清而易独也。故审 
威德所以保社稷,割嗜欲所以固血气,然后真一存焉,三七守焉,百害却焉,年寿延焉。 
《养生要集》云∶卤公云∶人在气中,如鱼在水,水浊则鱼瘦,气昏则人疾,浊者非独, 
天气昏浊,但思虑萦心,得失交丧,引兼蹇,亦名为浊也。 
又云∶彭祖云∶人之爱气虽不知方术,但养之得宜,常寿百四十岁。不得此者,皆伤之 
也。小复晓道,可得二百四十岁,复能加之,可至四百八十岁。 
又云∶《服气经》云∶道者气也,宝气则得道,得道则长存。神者精也,宝精则神明, 
神明则长生。精者,血脉之川流,守骨灵神也。精去则骨枯,骨枯则死矣。是以为道者务宝 
其精,从夜半至日中为生气,从日中至夜半为死气,常以生气时正偃卧,瞑目握固,(握固 
者如婴儿之方卷手,)闭气不息,于心中数至二百,乃口吐气,出之,日增息,如此,身神 
俱,五脏安,能闭气。数至二百五十,华盖美,(华盖者,眉也。)耳目聪明,举身无病,邪 
不干人也。 
又云∶行气者,先除鼻中毛,所谓通神路,常人又利喘也。 
又云∶行气、闭气虽是治身之要,然当先达解其理空,又宜虚,不可饱满。若气有结滞, 
不得宣流,或致发疮,譬如泉源,不可壅遏不通。若食生鱼、生虫、生菜、肥肉,及喜怒忧 
恚不除而行气,令人发上气。凡欲修此,皆以渐。 
又云∶《元阳经》云∶常以鼻纳气含而嗽,漏舌KT 肤齿咽之。一日一夜得千咽甚良。 
当少饮食,饮食多气逆,百脉闭,闭则气不行,气不行则生病也。 
又云∶《老子》尹氏内解曰∶唾者,凑为醴泉,聚为玉浆,流为华池,散为精液,降为 
甘露,故口为华池,中有醴泉,嗽而咽之,溉脏润身,流利百脉,化养万神,支节毛发,宗 
之而生也。 
又云∶《养生内解》云∶人能终日不唾,含枣而咽之,令人爱气生津液,此大要也。 
又云∶刘君安曰∶食生吐死,可以长存。谓鼻纳气为生,口吐气为死。凡人不能服气, 
从朝至暮,常习不息,修而舒之。 
又∶常令鼻纳口吐,所谓吐故纳新也。现世人有能以鼻吹笙、以鼻饮酒者,积习所能, 
则鼻能为口,之所为者今习以口吐鼻纳,尤易鼻吹鼻饮也。但人不能习,习不能久耳。 
又云∶彭祖云∶和神导气之道,当得密室闲房,安床暖席,枕高二寸五分,正身偃卧眠, 
目闭气息于胸膈,以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动,经三百息,耳无所闻,目无所见,心无所思, 
寒暑不能害,蜂虿不能毒,寿三百六十,此真人也。若不能元思虑,当以渐除之耳。不能猥 
闭之,稍稍学之,起于三息五息七息九息而一舒气,寻复 之,能十二息不舒,是小通也。 
百(二十)不息是大通也。 
又云∶当以夜半之后、生气之时,闭气以心中数,数令间不容间,恐有误乱,可并以手 
下筹,能至千则去仙不远矣。吐气令入多出少,常以鼻取之,口吐之。 
又云∶若天雾、恶风、猛寒、大热,勿取气,但闭之而已。微吐寻复闭之。 
又云∶行气欲除百病,随病所有念之。头痛念头,足痛念足,使其愈和,气往攻之。从 
时至时,便自消矣。此养生大要也。 
《大清经》云∶夫气之为理,有内有外,有阴有阳。阳气为生,阴气为死。从夜半至日 
中,外为生气;从日中至夜半,内为死气。 
凡服气者,常应服生气。死气伤人,外气生时,随欲服便服,不必待当时也。取外气法∶ 
鼻引生气入,口吐死气出,慎不可逆。逆则伤人。口入鼻出,谓之逆也。从日中至夜半生气 
在内,服法∶闭口,目如常,喘息令息出至鼻端,即鼓两颊,引出息,还入口,满口而咽, 
以足为度,不须吐也。 
又云∶甘始服六戊法∶常以朝暮,先甲子,旬起向辰地,舌KT 上下齿,取津液周旋, 
三至而一咽,五咽止。次向寅,亦如之。周于六戊,凡三十咽止。 
又云∶ 俭服六戊法∶起甲子,日竟,旬恒向戊辰,咽气甲戌,旬则恒向戊寅,咽六旬, 
效此。 
又云∶服五星精法∶春夏秋冬及四季月,各向建各存其星气,大如指,随其色来入口, 
又各存脏中,色气亦如此。上退场门,便含咽吞之,复更吸吞数毕止,日三,初三九,次三七, 
后三五也。春平旦,次日中日入;夏日出日入;秋日入人定鸡鸣;冬夜半日出日中,一云日 
入。四季各依王时,起至间中三七至冲并舒手足,张口此之,时三五。 
又云∶取气法,从鼻中引入中口吐出,慎不可逆,逆则伤人。口入鼻出之逆也。服法∶ 
正身作卧,下枕,令与身平,握固,以四指杞大指握固也。要令床敷浓襦,平正直身,两脚 
相去五寸,舒两臂,令去身各五寸。安身体,定气息,放身如委衣床上谓之大委气法也。然 
后徐徐鼻中引气,鼓两颊,令起,徐徐微引气入颊中,亦勿令顿满也。满则还出,出则咽难, 
恒令内虚,虚则复得更引。若气先调者,微七引入口一咽气;先未调者,五引可咽,三引亦 
可咽,咽时小动舌,令气转,然后咽,咽时勿使鼻中气泄也。气泄则损人。 
又云∶取气时僵卧,直两手脚,握固,两脚相去、两手各去身五寸。闭目闭口,鼻中引 
气,从夜半初服九九八十一咽,鸡鸣八八六十四咽,平旦七七四十九咽,日出六六三十六咽, 
食时五五二十五咽,禺中四四十六咽

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