贝壳电子书 > 中医古典电子书 > 道家典籍+ >

第109章

道家典籍+-第109章

小说: 道家典籍+ 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




  '医世至此,所得益地,不独震旦、南瞻可周,西牛、东胜、北狄,中赤皆受益焉。而功用全在一尘不染,并无作用于其间。下文所行所言亦如此,是有涵育薰陶、俟其自化之义。'

  如是,则更加敛摄,消归祖窍之中,一尘不染,寂灭而静定,静定而寂灭。静定之久,则六龙之变化已全,而神更变为舍利之光。如赫赫日轮,从祖窍之内一涌而出,化为万万毫光,直上于九霄之上,普照大千世界。一如大觉禅师所说偈言。方知太上所云:天地有坏,这个不坏。这个才是先天主人翁,这个才是真性本体,这个才是金刚不变不换之全真,这个才是无始以来不生不灭无神。这个大神通、大性光,觉照阎浮提,普渡一切,才是不可称、不可量、不可思议之无量功德也。故其偈曰:一颗舍利光烈烈,照尽亿万无穷劫。大千世界总皈依,三十三天咸统摄。

  '闵一得读是经毕,欢喜踊跃,百拜稽首,谨献一偈曰:至真妙道隐西天,东土重闻赖师述。是名皇极阖辟经,道宗玄旨该儒释。即修即证道并行,功用默申医世说。忘年忘月一心持,有效无效敢休歇。自从无始到如今,生生世世空劳力。生年月日时现存,一寸光阴皆可惜。一朝圆满返大罗,大罗天本为人立。大干志士莫灰心,佛也凡夫修乃及。如是如如非杜撰,皇皇经语堪重绎。青羊宫原本,辗转传写,道颗辈证诸律宗,律宗惊其轻泄,节去其要,道贩辈又从而增损之,故尔强半失真。奉天李蓬头,名一炁,曾论及此,此世传讹本之由。有夙根者,具慧眼,觉其参错不纯,委余校订,幸有山本、样本刊自康熙间者,取以雠剔,遂成完壁。吾宗丹书,皆为世珍,先师太虚翁于是书有跋,借为同人携去。忆其大旨,谓:此经上承正脉,是通天澈地之道,长生久视乃其余事。又言:真人生于东汉,隐现不可测,驻世神仙泥丸李翁谓尝会于青羊宫之寥阳殿,自云于岭南蜕化,生平以有为法炫世,大厄随至,乃跨铁鹤以遗世,兹述虚无大道以勉同志焉。现于此,则是经炼虚合道章所引李诗,即为我祖泥丸真人无疑矣!尹真人于元明时姓尹,世所称尹蓬头是也,于东汉时姓屈讳祯,道号无我,阅千数百年,盖屡易姓名以隐于尘世者。余生也晚,何幸得处其山,又得其书?今更得其讹本而订正之,个中奇缘盖有不可思议者。故谨志之。龙门后学闵一得谨跋。'

  未完待续,欲知后续情节,请登陆【yixia】,章节更多更新更快,支持作者,支持正版阅读! 

第七十九章 尹 真 人 寥阳 殿 问 答 编 '加入书签'
(更新时间:2008…3…21 15:55:43) 
________________________________________

  尔时尹真人在西蜀青城山白云堂下,诸弟子散斋致斋毕,设座于寥阳殿东庑,迎请真人登座。真人乃临(此山本之文,与钞本稍异),诸生三参礼毕,各各依次而立。真人为诸生讲说皇极开天阖辟玄机、清净解脱、不二法门。座中有一弟子,名曰玄真,离次而出,诣真人座前,稽道再拜而问焉。

  曰:“请问真人生死阴阳之理?”

  真人答曰:“大众好生恶死,莫识生从何来,死从何去。徒在生前,千谋百计,奔驰一生。及至死时,如生龟解壳、活鳖落汤,地水火风各自分散。神既离形,而但观世界,直与泼墨相似。东西莫辨,上下不知,轮回六道,随业受生。只见有缘之处如火,见光明色,发为爱种,纳想成胎。十月满足,园地一声,天命真元注于祖窍,属于坤卦。自一岁至三岁,属于复卦;至五岁,属于临卦;至八岁,应乎泰卦;至十岁,应乎大:比;至十三,应乎姤卦;至十六,应乎乾卦。自一阴以至六阳,男子无漏,称为乾体。此时倘遇明师授诀,修炼顿圆。此乃上德全人也。自后欲情一动,真元即泄,此时八年损一阳。十六岁至二十四岁,一阴初生,应乎媚卦;至三十二岁,应乎遁卦;至四十岁,应乎否卦;至四十八岁,应乎观卦;至五十六岁,应乎剥卦;至六十四岁,纯阴用事,复返于坤。此乃人生不出六阴之数也。人之一生,千作万为,俱为虚幻,而所与偕行者,惟生前所作善恶二业紧紧随身一丝不漏者也。”

  又问前三田?

  答曰:“脐轮之后一寸二分,HUO地一声真元落于此处,号曰天心,一名气海,又曰神炉,乃胎仙元之根,是故又号天根,为炼精化气、炼气上升之地,是故又号坤炉。按即丹书之下田。下田之上,亦曰黄庭,乃是赤子立命之处、人之血心,名曰绛宫,不可修炼,只宜存养。盖以存液成血、养血化精,是亦要地。心之后而稍下,乃是中田,名曰黄堂,又名土釜,《易》曰黄中,道曰玄窍,乃仙胎结养之所,最忌后天三宝渗入者。顶中泥丸,名曰乾顶,一名天谷,又号内院,婴儿成形,升驻于此,丹书名曰上田,此处是也。”(钞本所改谬混之至,谨准山本一一订正)。

  又问后三关?

  答曰:“人之尾闾,在尻脊上第三节,一名长强,一名三岔路,一名河车路,一名禁门,其下曰玄关,其前日气海,乃阴阳变化之乡、任督交会之处,丹书名曰尾闾关者是也。人之背脊二十四节,上应二十四气,有关在二十四节头尾之中,一名双关,直透顶门,此即夹脊关也。人之后脑骨,一名风池,其窍最小而难开——欲开此窍,舌拄上聘、目视顶门,全仗神炉聚火,接续冲起,此关乃开——此关名曰玉枕,又曰铁壁也。身后三关开法如此。”(统准山本订正之)

  又问人之元气可以发生否?

  答曰:“元气逐日发生,子时一阳之气生于复卦,其气到尾闾,乃尻骨上第三节是也;丑时二阳之气生于临卦,其气到肾堂,自下数上第七节是也;寅时三阳之气生于泰卦,其气到元枢,自下数上第十一节是也;卯时四阳之气生于大壮,其气到夹脊,自下数上第十二节是也;辰时五阳之气生于姤卦,其气到陶道,自下数上第二十二节是也;巳时六阳纯乾之气,至玉枕关,阳已极也。阳极阴生,理所必然,午时一阴之气生于姤卦,其气到泥丸宫,即百会穴也;未时二阴之气生于遁卦,其气到明堂,明堂在两眉之正中上一寸二分是也;申时三阴之气生于否卦,其气到膻中,心之外包络是也;酉时四阴之气生于观卦,其气到中脘;戌时五阴之气生于剥卦,其气到神关;亥时六阴之气乃纯坤之卦,阴极又阳生矣。自子至巳为六阳,行阳二十五度,自午至亥为六阴,行阴二十五度,昼夜周流于五脏六腑之间,而气滞则病、气息则死。人之修炼而长生住世者,总由固精以养气,闭任以开督,使两脉运行而不息也。”

  请问太极之理?

  师曰:“太极者,吾人之天心也,释氏曰圆觉,道曰金丹,儒曰太极。所谓无极而太极者,不可极而极之之谓也。凡人始生之初,只此一点灵光,所以主宰形骸者即此太极也。父母未生以前,一片太极,而其所以不属乎形骸者乃为无极也,欲识本来真面目,未生身处一轮明。太极有二理,自运行而言,则曰时候,虽天地不外乎一息;自凝结而言,则曰真种,虽一黍可包乎天地。宿蛰归根,晏息杳冥,是为时候太极;孕字结实,交媾结胎,是为真种太极。人能保完二极而不失,而可以长生、可以不化,岂止穷年令终而已哉!”

  请问如何谓之火龙水虎?

  答曰:“水虎者,黑铅也,是天地万物发生之根,乃有质无气者,真铅也;火龙者,红铅也,是天地万物发生之本,乃有气无质者,真汞也。有质者,真铅也,太阴月之精,为天地万物有形之母;无质者,真汞也,太阳日之光,为天地万物发生之父。铅汞之体,互相孳育,循环不已,不可谓生天生地生万物之祖宗乎?古今至人知神物隐于此,法爻象而采取太阴之精,设炉鼎而透会太阳之气,以二者归于神室,混混沌沌相交,交合不已,孳育无穷,而木中生魂、金中生魄,凝然而化为鄞鄂、结为百宝,名曰金液大还丹。”

  '此答蕴有极玄极秘极妙极宏、而又极庸极奇极简极正之体之用,然不外乎我师太虚翁两句,曰:“内而虚极静笃,外而混俗和光。”按此必以天地为药物、太虚为炉鼎,用以措之世,即为三尼医世;用以归之一身神室,谓之金液大还丹;如是行去,谓之公私两利、世身并益焉。先哲谓:“是书功法,足取医世。”有以夫!'

  请问如何谓之日乌月兔?

  答曰:“日者阳也,阳内含阴象,砂中有汞也。阳无阴则不能自耀,其魂为雌火,乃阳中含阴也。日中有乌,卦屑南方,谓之离女,故曰日居离位反为女。月者阴也,内含阳象,铅中有银也。阴无阳则不能自莹,其魄名雄金,乃阴中含阳也。月中有兔,卦属北方,谓之坎男,故曰坎配蟾宫却是男。无隐子曰:‘铅取玉兔脑中精,汞取金乌心内血。只此二物结成丹,至道不繁无扭捏,二物者一体也。”

  '此节发明上节之玄理,而取贵得精焉耳!用以医世,理信然也.究其妙用,不外清和两字,而功用必如乌兔,遥相固济,用乃无穷.古哲曰:“用日必如春,用月必如秋.”有以夫?'

  请问大小炉鼎?

  师曰:“凡修金液大还丹,先要安炉立鼎。鼎之为器,匪金匪铁;炉之为器,匪玉匪石。黄庭为鼎,气穴为炉。黄庭正在气穴之上,一缕相连,乃真人身血脉交会之处,鼎卦曰正位凝命是也。此之谓小炉鼎也。乾位为鼎,坤位为炉。鼎中有水银之阴,即火龙也;炉内有玉蕊之阳,即水虎也。虎在下为发火之枢机,龙在上起云腾之风浪。若炉内升阳降阴无差,则鼎内天魂地魄留恋、青龙白虎相拘、玉免金乌相抱,火候调停,炼成至宝。故青霞子曰:‘鼎鼎非金鼎,炉炉非玉炉。火从脐下发,水向顶中符。三姓既会合,二物自相拘。固济胎不泄,变化在须臾。’此之谓大炉鼎也。”

  '先哲靖庵氏曰:“医大干,当用大炉鼎,烹小鲜,只用小炉鼎。”太虚氏曰:“医世运,须用大炉鼎,若治身家,病在一己,只须频事小炉鼎,身无有不正,家无有不治者也.”'

  请问内药、外药火候之旨?

  师曰:“凡修炼者,先修外药,后修内药。若明睿之士,夙具灵根,则一炼外药,便炼内药.内药无为无不为,外药有为有以为;内药无形无质而实有,外药有体有用而实无;外药可以治病,可以长生久视,内药可以超升、可以出有入无;外药外阴阳往来,内药内坎高辐辏。以外药言之,交感之精,先要不漏,呼吸之气,更要微微,思虑之神,贵在安静。以内药言之,炼精者炼元精,抽坎中之阳也,元精固则交感之精自不泄漏;炼气者炼元气,补高中之元阴也,元气住则呼吸之气自不出入,炼神者炼元神,坎离合体而复乾元,元神凝则思虑之神自然泰定。内外兼修,成仙必矣。紫阳云:‘内药还同外药,内通外亦须通,丹头和合类相同,温养两般作用;内有天然真火,炉中赫赫常红,外炉增减要勤功,妙绝无边真种。’真种者,人元也,火符之断案也。”

  '无边真种,来自大千,得诀以修,多如仓粟。无时天地盈满虚空

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的