存在与虚无-第7章
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放弃选择的自由是一种没有意义的自由！
存在就是一种投入真实生活的行动，就是投入一场场游戏的参与中，全心的投入生活，用心的扮演好自己的角色，演好那一场场的戏，你就存在了，真实的存在了。这就是存在的意义和价值所在。
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走廊
更新时间2008…3…21 12：36：00 字数：1880
只有在走廊里可以让我安顿下来，我得给自己找个栖身之所。人住的房间我不太适合，装饰的东西太多，我享用不了，也懒得打理。野外又太荒芜，太乏味，且容易迷路。走廊和过道是个好的住处，可以不和他们挨的太近，彼此都好些。我被他们看不惯的太多，他们被我看不惯的同样很多。既然大家不习惯的这么多，何必要在一起呢，无端的生出那么多的不快活，这对大家多不好。他们是不会搬出他们装修得适合人居住的那些房间的，于是我只好搬了出来，作一个走廊上的旁观者，生活上的局外人。我喜欢走廊上的生活，没有太多的摆设，方便，简朴，还有自由，这可是作为人最好的生存条件了。走廊让我留恋，我想我可能会住一段时间，至少在我还不能适应他们的那一套生活起居之前我会一直在这个地方住下来。
我想我是走在过道的一个对于他们来说多余的人，我穿越在这个幽深的连通自在存在和自为存在的那个没有光线的过道里。没有光，没有声音，很寂静，甚或是阒无一物。那么这个过道该是虚无了，对，一定是虚无。我想后退，那些文明人在招唤我，说有利可图。但我知道是个圈套，我不止一次被骗的一无所有，直至来到这个过道里。他们一直都想骗我回去住，但我没有理会，我有自己的生活，我不能忍受一个小时和他们在一起。细节，无数的细节，琐碎的细节，没头没尾的细节，到处都是它们的影子。你防不剩防，你没有准备时间，它们不给你留这个空挡。你得时时关注那些无边无际的细节，担心从指缝中溜走，担心被那些人生捕手逮到你的辫子，一旦它们得逞，你就该接受人道主义的审讯了。你被细节充斥的没有一点属于自己的空间，你已经不是你自己了。你没有自由，它们占据了你的一切，毫无商量的霸占着，没有道理的占据着。你伤心，你痛苦，但你没有能力和勇气去直面这些细节。你麻木，你忍让，顺从，跟随，最后是习惯，一种无意识的习惯，一种行将就木的习惯。一种事先被人打典好的习惯，可是忽然我有一天不想做文明人了，我不在怀恋那个修饰太多的文明的房间，我出走了，来到这个走廊上，我得到了自由，我存在了，没有干扰的，没有纷争的，自由自在的。
斑马线外，我看着红灯，倒记时的等着它变成绿色。那时候斑马线的区域甚至那些平常只允许机动车辆飞辗的地方，都成了我的自由驰骋的领域。我不喜欢这种没有价值增值的等待。干嘛要等待，等待让人容易陷入无边无际的思索。让人进入没有分门别类的意识流的撕杀。这是件不愉快的事。要是有个天桥该多好，没有红绿灯只有斑马线也行。在斑马线处慢行就好，人可以不用等待，不用这种百无聊奈的看红绿灯，看车流。不用祈祷，上帝已死，灯不会因祈祷而瞬间变绿，不信你可以试试，没有，绝对没有，上帝真的已经死了，一切由这些存在和成规陋习所主宰。灵魂没了依靠，找不到去处，总被人拒绝，被人排斥。灯还是自顾自的红在兴奋中，它存在，因为它正被人意识到，它的存在具有了意义。而此时人却在虚无中了。作为见证者，虚无是极为常见的状态。两边的车流还在远处，一个美女是进步的，她在大家的关注中向对面飘逸而去，那是多么的让我羡慕，我没有她的那些勇气去面对人们的手术般的眼神。我害怕被解剖，害怕被审判。我只敢躲到那个走廊里逃避那些解剖和审判，我想这就是我的问题，不敢直面现实，不敢向人们开炮。抑或她是色盲，但这并不打紧，她没有跟随，没有盲从，她在行动，她在存在。她不用为了从众而等待，她不用遭遇感受存在，她只构成存在，她不会感受别人的感受，因为她只为她的行动承担自己的责任，这就够了。为什么那去管那些不相干的细节。麻烦，且没有意义。她没有错，她没有伤害任何人，更不会伤害机动车辆。可见她的行动是值得首肯的。她选择自己的路径，确定自己的航向，为自己的选择尽到自己的职责。她存在，以自己所能触及的形式存在。我是无能的，就是连这点勇气都没有的，我不敢面对真实生活中的那些细节，我没有足够强大的用以承担那些太重的细节的身躯。
绿灯回过神来，我也再次返还尘世，我被人流卷动着朝前冲，我不能按既定的路线行进，总有不讲规矩的文明人挡住了我的去路，迫使我改变计划，他们是文明人，他们很强大，特别是思想，我很弱小，同样在于思想。
我想逃入走廊的想法是这几个月的事，研究生应该是比较好的名目。这应该从别人眼中得到启示，那么该好好的扮演这个角色，是什么东西让我一个大活人如此担心呢？是专业知识，是论文写作，是实验设计，是课题答辩，
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肉身与灵魂
更新时间2008…8…5 15：19：27 字数：4162
女人说：“你要压抑自己的欲望，无欲则钢，你得记准了”。
“真是无欲则钢吗？我看未必”。你说。“没了欲念就没了诉求，随即丧失的是创造的潜能。人，就这样的慢慢的消亡着。不知不觉的，悄无声息的慢性自杀”。
不过想想，现在这种人还少吗？都赶时髦呢。无休止的新花样，无止境的新玩意。挑逗他们那无始终的虚荣。人，呵，真是可怜而可卑的动物，即便是这些简单得不得了的低俗的玩意也能让人低下高贵的头颅。不过是一部分人向另一部分人的臣服，是一些头脑简单的向另一些四肢简单的人的俯首。意识的殖民，新的殖民手腕，深入肌肤的殖民。真是可笑的很，那些被殖民的人儿还是依旧摇尾乞怜的乐此不彼。对他们还能有什么要求呢？社会，种族的淘汰品。慢性的自杀在蔓延，那些“泡沫影视剧”就是一种致命的武器，整天沉迷在那些哼哼呀呀，唧唧歪歪的无聊的生活闹剧中，为那些毫无干系的人物情节而悲天怜人，感伤遏怀，好不悲戚。不投入自个儿的生活，干嘛会要去感知别人的生活呢？真是奇怪的很，人生的意义在于勇敢而充分的头向自己的生活中，拌好自己的角色。去构建自己的生活截面。这才是能获取人生感动的契机，而不是要靠别人的经历通过移情作用来得到满足。人啊，人生啊，人之生活啊，人之意义的赋予啊！人要看穿人自己，必然是由内而外。人生之意义在于参与，在不断参与的过程中逐渐的丰腴起来，果实是慢慢长大，人生亦如此。主体解释学，福柯的杰作。物质主义至上是马克思唯物主义胜利后人类的狂欢，“物质第一性，物质是基础”，口头禅，至理名言。灵魂逝丧的时代，可怕的肉的口干。
“他们要－－－－－”他在尽力搜索一个语调，两岁大的侄子想说什么，但又好象没找到出口。童真，也许只有他们的世界才是真实的，没有防备的纯真，不知道你当时是什么样子，当时到底在想什么，也许什么都没想，简单的脑处理，一次性交易，语调的复制，想到什么就是什么，直爽的性格，西方人的高效率的个性，似乎这个性格对于眼下的社会又那么的不协调。人言畏如虎，你得防备点，你不能那么简单，憨包一样的个性可不是好事。
“他们要干什么”你给他一个新的语调，想通过移情作用让他回忆出一个简单的语调，你可以不用写字，只要你掌握了语调，那么交流就没有问题，语是词的灵魂，词是语的肉身。词语，先有肉身，后有灵魂。旋律是灵魂，唱词是肉身。一个灵魂附着一个肉身。一一映射没有多余。侄子的纯真的灵魂中只能容下同样是灵魂的语调，你的浑厚的肉身更多的在追求同样是肉身的词。相似相溶，肉身对肉身，灵魂对灵魂，公平的很。
“他们要，他们要－－－－－”他在断裂了的语调处拼命的默合语调，尽力想找到出口，找找你的灵魂吧，看它还附在你的肉身上没。太多的都只是肉身，你的我的它们的，暖乎乎的，肉身的简单嵌合，相似相溶。灵魂不可能单方面的感动，只有灵魂才能交互融汇。灵肉的统一，完满的胶合。一种稀罕的境界，一种默契，身心的默合。你与她还不到这一步�
