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第127章

道教大辞典-第127章

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朱砂之中,名口已汞。丹经云烁己告,正谓教人烁此己求
也。盖来己汞乃阳里州精,币终真阴耍阳锻炼番,盱世
杆能坚刚住吐,故日t‘琼己少欠,神明不来。’所谓真旧
者,即高中匮偶蔓,名口姹女也。所谓真嗣者,即蛀中一
画奇蔓,名日婴儿也。只此一婴一姹,才为真男真女。道人
丹渣,不沦内外,皆用男业:”
    卫兆  称谓。乃遭人自称。或口小兆。
    卫予  中草药名。叉名电箭。她“鬼箭”条”
    卫生养生名词。即养牛。《庄f….庚晕楚》:“老于
'1:卫生之经,能抱乎!能勿失乎!能尢h筮析知吉凶
手!能止+!能已乎一能舍诸人而求诸已乎!能恬然乎!
能侗然乎f能儿f乎'儿子终日嗥而嗌不噬,和之至也;终
日握而手不抗,共其箍也;终日视而目不晴,佣不在外也。
行不知所之,腑不知为,与物善蛇析同萁波。是V牛之弊
已。”释文t“李(颐)云:“防卫韩生,令合遭也。”
    卫朴  北宋h者,传为仙。楚州(在今江苏淮蜜)
人。双甘失明。屏兆神镇一种祠中·与人语,虽若高闫,问
或有深处,娄有道者。虽病昔而悦书,遣^读而听之,便达
其卫,不再遗忘。每箕历,布萁满案,咀手抚摸,^若窃取
一箕,再摸恒知。财物选择好坏,虽毫厘不叮檄。颇言凡未
来休特,亦屡中。曾布为海州淋阳令,至楚州向h,卫朴
|兑:“公何f?自此二年当为翰林学士。”后果然,私七十泉
岁卒。或育能养性导气,仙去不难。
    卫叔卿西汉仙^。据《神仙传》记载,卫扳卿为中
山(今属河北)^。服云母得仙。少好仙道,服药揄身八十
余年,体转少壮。槲传后人华Ⅲ臆修,与洪崖先生、沣由、
巢父、f子晋、薛容为神仙之赫。汉武帝遣茛rE肚与使
者粱伯之迎埔,卫赦卿坚辞不…,并嘱家聃北札下有仙
方,按之合药服饵,令人长生小死,度世归取飞仙之香,服
饵五色石母,后果仙去。
    女赤外丹名词。水银的别名。《张真人t石灵1砂
论…黑铅篇》:“女赤者,水银也。怍七返象七气,羽数t.
阴极于七者也。”参见“水韫”条。
    女德称谓。即女僧,《宋史》卷二十二“改女冠为
女道,屁为女德。”
    女官称谓。即盘道士。《洞宣是宝千真科:“道士、
女官各须净行,道上不得畜女童于,女官不得卣男童于;”
    女劳病名。见“阴舄“枭。
    女生称谓。指在家奉道学法,i术嫁l~/?子为女
生。《峙授经戚但注决·表本法第I卜三》:“若在家学法,未
经嫁娉,旨称女生。不置幕者皆云弟子。”
    女道称谓。即女道t。《'H唐书》眷·百f。十=冉
《女道士李窖真传{。《束史·徽宗圮》宜TiIA年;dC血冠由
女道。”参见“女冠”条。
    女巫  古代以歌舞祈杷神咀的女育,《周礼·薛官
·上蕊》“掌岁时祓除鐾浴,旱幢则舞雩;若王后弓,刊与
祝前,凡邦之^灾,歌哭呵情。”后谮变为从事鬼神之事
的妇女之通称。爿日觋,女日巫,
    虫:冠  称谓。即女道j。《唐壳典》卷二}广部尚
书》:4凡道十蛤呵三十序.女冠二I亩,僧尼亦如之。”术
徽宗宜和无年改称“女遭”(见《味史·徽宗纪∞巷四】。也
秫“女黄冠”。来刘克庄《后村集》卷二《紫泽观*};“修持
尽是女黄冠,白小辞家学住山。”
    女祝  掌管王后祭丰巳事项的女官(吣《周ill。,天官
·安祝》)。
    女几  (l)山名。在河南宜阳县。《¨,海毋,,中山
i。》:“女几之山,洛水出焉,东注于江。”C2)A仙名。相传
女几乃市酒的蛔女,她酿制的酒香醇甘美。有一日,神
仙到她铺中喝酒,把《素书》五卷送给她当作酒钱,女几翻
观1看,书中载的是仙方养性长生之术,她便接着书巾的
要诀修道三年,果然愈变碍年少貌美,像是二十来岁的少
女。过了几年,神仙卫束了+对她笑着说.“有了翅脐,还币
飞吗?”于是女几便随着神仙到山中住了几年,此后小知
去向,事见《墉城集仙录》。
    女仙图当代道教神仙t刻画。在四川'省音城山。
原|怍为当代著名国画大肺张大f,画上人物丰颐衣绽线
条流畅潇洒。
    女丹法炼养功法。道教认为,男、史在烯养过程
中,由J身体、生理、心理等不同,故枉具体的炼,{方法、
步骤上,也不相同,丹经谓之“女用法”,或饰“女盎丹”,男
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四直
立丹遭的不同,主要在于下手功夫。元陈皱虚《悟真篇
注》:“若女于修仙,则以乳房为生气之所,其法尤筒。故男
…修仙日炼气,女人修仙日烁形。女人修炼,先积气丁乳
房,然后安炉立鼎,行太阴练形之法;”清朝龙骧*女丹台
编·序》“舅先练本元,后炼}B质。女先垛形质,后炼术
元。男阳从F泄,女阳从上升。男修成不漏精,谓之降自
觉。女修成不漏经,谓之斩赤忿。男精逆行而成仙,女血直
精归心窍。男七莲堆放易收,女七莲易放易收。男修日太
阳炼气,女修日太朝炼形。男日胎,女日息。舅白虎降,脚
苇螗如童体。女赤龙斩,则乳缩如男体。男出神迟,成遭亦
迟。女出神建·戚道亦速,男可自升,女必待度。男必面壁,
女必还虚。男成为真人,女成为元君。I匕工法之不同也,若
性命之理则无不同。”指明女人练功,以中丹田意守为要,
先需炼形,斩断月经,然后再炼药、拣神,行大小周天功
夫。
    女道录遭官名。宋宣和三年(u21)置滓管京师
史道士事务。《续资治通鉴》卷九十四;宣和…年(1121)七
月:“令三京署女道录、副道录各一员,节镇鼍遣正、副各
  员,余州置道正~员,从蔡傲奏请也。”
    女玄霜  觅“玄霜一条。
    女真衣女道士诵习经典时所着的服饰。t太清…
册}卷六:“紫纱志褐用二丈四足,身袖长短就令取足,当
使两袖作十六条,身中二十三条r台三十九条;叉怍青之
裙,争用纱十五尺,作八幅,幅长四尺九寸,馀作攀腰,分
八幅·作三十二条,此则飞青之裙也。”谓无此法服,不得
咏诵上清宝经。
    女子胞  叉名腿宫、肫脏、子宫、子脏。有主月经、
受孕、孕育胎儿的功能,它包括妇女整十内生殖器官,与
肝、肾.心,脾有密切关系,冲、任二脉皆起于胞中,冲为血
悔,任主膻胎。当肾的精气旺盛,冲、任二脉气血充足,则
月经正常,并县有生殖和养胞胎的作用。

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