道教大辞典-第152章

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受。传授当相亲爱，共均荣辱，营心直一，珍惜精液，共养
和气，气骨神归，必卉炙舍。姗其f尔，天降牧忻，此皆追
之料禁。”
　　　　天清地浊　　仙籍语论。语出于《清静经》。天清青，
混元一气，拍塞巾虚，茁运板棒。地浊者，生几发地，尢所
不种，无所f。收。　~）J民之污，故目无清地浊。
　　　　天然真火内炼术爵。即神运意上之真火。《悟真
篙》：“自有天然真火育，何须柴炭厦吹嘘。”《性命圭旨，
火候》，“青“天然真火，自然妙用呵成无上至真之遵。”
　　　　天壬地癸　　内丹术语。即喻天地元精元气。亦丹
经所云戟离己，耳名钳幕。《中和粜｝祢：廿之J…91则成人，
益之于内则成丹。参见“铅隶”条。
　　　　天生丞收　　天地生育之恩惠。《太清玉册》卷六
“枉天地示判之先，与天地片立化牛万有J　B万古而不．邑，
生民口州青道也。t；le　n天生乖民。”
　　　　天时诸忌仙道禁忌。《遵生八笺》：圣人日．“勿
怨天”。卫日，“对于敬灭之戚，则省其过昝而改之。”垃占
凡起居，不知一才避忌，必犯灾害，何以能者乐戒？故人屿
匆指夭为证，勿怒辊日力星辰。行住坐卧奠棵体，以袭一
虻。匆对！光便溺，勿月F欢浮，勿唾流星，蜘久视zj攫。
★风，大附、大常、大露不可出行，当静也敬畏。勿嗔怨风
雨，幻指打霓。重雾=H必大雨，术雨币吖卅行。雷鸣勿仰
卧，远Llj；触寒而V1．卯时阿火，勿就吃热宦。勿忙湿iT即
脱，幻开n喝玲水。A寒^暑蜘呵出^。伏热者幻骤杖水，
中寒若蜘骤馈汤，蜘渎寒而寝。口出川出，日^则^，朝i'I｝
奠饥，暮皂奠泡。娴不可泣，晦不可歌。此灭时避忌之要略
也。
　　　　天玄飞雄外丹术阱。铅精的晦帛。见“铅精”条。
　　　　天肓五贼仙籍浯论。语…《删符经》。孪筌《黄帝
阳符经疏》：”天生血f　r．滑之血贼，五贼考，五行之气也。
金木水火土焉。贼旨，喜也，逆之不顺，则与人I二告，破门
贼也。贼者，五行更相由伏，递为串杀，搔j芟不伴，办能盗
窃凡之牛死，万物成败，敞占贼也。弃阴阳之中，包含五
‘“披云天有五贼。五贼A天为五星，在地为五5．，在位为
血打，在物为血色，在声为五旨，在食为五昧，窿^为五
脏．A道为五德，币善用之皿u为哦。”引盯符羟』塾玉让*
“五贼者，五行之正气也。长养万物，生杀2机，投造化之
本始，天U五气聚而『戚形，散而成风。苒^能岳l　/ii之源者，
藏于身中，丹呵浦于件内，情气与天气相济，九1『i炼成丹，
是五行之正气也天气r降，地气受之而水相离，凡在其
中，五气之内，嚣能戒之，不死也。”刘趾玄《阴阿经注》：
“天之五贼，非肚之盗贼，亦非1。　2六赋．五贼者，疆阳
也。”
　　　　天元丹法　　（1¨炼养功法…。由地兀再求进步，傅满
九年或f二E，此种名为大元种丹，aIU服食，吼小重点
化。（趾陈撰宁《中华仙学·答复苏州张道初君十直问》）
（2）lF丹术语，卫称天元服食。外金丹最上一乘功夫。《外
t　I》“将食母』斤，拣过九鼎，而越矾‘余。^器中，将
二斤簪母，以际如粉，用棋造成柙聿一个，口盖mi台外，将
莳汞锟升的神丹，合粉穿衣，入十神室外，叉将葑汞银造
一^神室，牲定内神室，葚采韫冲牢，用井水或自然水注
水银鼎内，赫圣母神室于中，煮一百日，用太乙神炉煮H
足盟天设醮，毒F帝，选生气古日，面『东冠仙冠服仙服，
开鼎圣母在鼎中，结战厅朵芰蓉，台粟颧颗·于是用乳香
槽服三分，服至一钱，形中无形，服至■钱，人1、见形服
皂三钱，身轻有鞘｝雅至四饯，入水不溺；服堑五钱，人火
不临；服至六钱，乎奄跨鹤；服至七钱，平地超Ⅻ；服至A
钱，眼见千里，服争九锻，海外熬辨；服到一两，西见王母．
神战，圣哉，难述其妙。此丹理易简，缘法若就，此身可仙。
天元服食毕。’
　　　　天元LW外丹术语。即器物名。《外金用·天兀
九鼎x：“造无锡铁鼎一个，口冉水盆，下有火盆，辅厦有一
天l』，鼎底有三足，高一足六寸，以象丈六金勇，横空百
。t，眦象五行。内安i。ll~…鹰，高几寸四分，“象最地上下
几万四千里。r半节四寸．分，“象^覆．r半市四寸二
分，“象地载，上中下'r分，以象春分、秋分，丽停不偏之
中昕用。”
　　　　天震地裂仙籍语论。《皇经集往》卷二．“天震地
裂。’原注：“一天震·非占雷＋阳德亨也，出乎震“旋生；一
地震，非崩裂也，世道卑而上行，阴定阳复，露成育之妙，
不闭塞，而地藏艇泄，故若裂；”
　　　　天中之天仙界。《度^经集注》：齐严靠门；“空
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四皿天
虚之中，批芈澄清，高rm洞洋，悬阿小落枉取天之P
滑^中之无也。”唐李少徽：“所能开aj二景，_安置丘文
jt始犬棹运行人扯，在清咒之E．故日天中之天也。”
皆
　　　　天中之岳　　内炼术语；谓鼻也，　　名儿z｝。《消魔
经》云：“鼻敞敏按萁应有，，^气下，昕滑溉灌巾岳，名书
帝录。”
　　　　天中辟邪道教辟邪田案。图巾曲钟馗，蝙蝠。斟
钟馗能除一切鬼魁，故庸术科降民州于端午节时纷纷张
贴馥圉，用以辟邪。，j，以钟瞳形象为l的图案迁很多倒
自l“钟馗嫁妹”、“钟馗峨笛”，“钟馗元，出海”等。
　　　　天法象我　　内焯术语。《真气iT元铝*旧此言元精
虽存而灭法象我，与凡无‘”也。
　　　　天曜七元符簟名，参见“八索E精丘柑”条。
　　　　天罡斗柄　　内丹术iX《rj　~常语录》：‘犬天罡剧
L性电，斗柄即文武唧佐，昕命J'帝七者也。叫大凡扣坐
之初，颁先养神，神与太康，原同一体，但不可此死执着，
好先游神于虚，万能养得神纯自来4l命。夫既神凝于虚
矣．叉匀i慢慢收吲虚尢詹f巾，调之养之，到碍神已归命，
然后验其果，一无所思，到出极静笃否r？如能虚板静笃，
一元所有，此圳端奉馒艨之学，而丰枫立矣。”
　　　　天罡运转雷法术语。即u巴之L神，调运阴刚，
蘸功感应自然。《道法会…c　P卷七｝《言珠歌）：“天罡运
转，七曜芒寒。”采白牝螗拄．“天把，心也。以【运诸气饲，
动阳则阳报，动明则岍报，运转五行，常朝上帝，斡旋造
化，颠倒阴舢，随机呵应　　E曜者，在天北斗也在人眼耳
鼻口七窍。若能关闭七窍，则七曜光芒交射，气迸浑身，忏
rl｝头脯之r，办扦气如西，始台造化。”
　　　　天罡消息　　内炼术语。《修真辩难后缩参证》，
“《参蚓》i：‘循斗而摇光母，执衡定纪。’《三丰》云；．运转
魁帚斡斗标，煅煤炉真日月，扫R=干六白枭，修真之
道，须要和的斗孕稍息，方能逆旌造化，扭转乾坤，规弄阴
阳，而不为明阳所规弄也，，天罡者，乃北斗第七星·一名
破军，一名摇光，转标星，系北极之权臣，执生杀之衡，
握造化之柄，适Ⅱ灯，推四时，生万物，为列宿之领袖，运
气之枢纽．其仟艋重，其功摄』=．人得天地之正气而生，亦
具此天翠之气，__￡宰生死，掌握性命，其功与无上之斗罡
JIJ异；知此者生，睬此者死。”但此钽星有先天后天之分，
“后天之罡星，n行十二羟结，融通身血脉，炼罡气者，
姒几罡台天拦·内外气，以监百邪，宽之顾外失内，虚而
不实，来益f彼，先伤于我，至于先天之罡星，与本来主人
相亲相爱，祜臣　　…，并行不悖，乃生元阳一破，先天八十
后正，背l一求荣．结rrL　Pl冠，始而护我性部者，既而伤戎性
命…犹虎奔订离J‘弭，绝叶相顾矣，何蚶？罡性所坐者凶，
所指者吉，出其小指r技，时指于他，指于他＋则生气在
他，承气庄找，杀z　…＇I，删我之性命倾矣！大修行人，求
他家不死之方者，正u水取罡所指2生气耳！取气之法，
邑不高乎帘垦＋罡罩坐我家，嘶生气在他隶，罡垦坐他家，
则生气在我家，昼必移罡星tb于他家＋方_能有造。穆罡之
击，亦厄难处，只要特他脚跟一扭，即便翻身回顾，归家认
蛆，这个天机不著于声色，不藩于空寂，不是自己有，rT。是
身外求，现现成成·明明朗朗，ttr　Ai遇而不识，每每当面错
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过。，肝谓破军莳一位，誓腮不传人者，恐传之匪人，鬼神
所不容耳r不容者，以苒此事爱下希有之事，得2者生死
自主，性命自由，天地不能役，阴陌不能拘，非大忠大孝者
承当不起，非大贤大德者载负不得。君子得之固躬，小^
得之轻命”。“悟之者立跻圣位，迷之者永劫沉沦，金虾蟆，
玉老鸦，认得真的是作家”。天罡消息及灭神繇秘之遭，阂
小匣祖师闻此咐十九年未敢轻泄，恐遭夭遣．昔吕祖还丹
三成而三失者，为未得此一诀，及得崔公《凡药境》，复叉
证谱钟祖，始敢用天罡密受律宗“世守，是为太上心传，
得此诀，吉哲暗台而已，举kr学^．但知返照，岂知即是
扭转罡星一决乎？玄学步步无魔，垒仗扭转罡垦一决得而
体之，乃即回光返照。
　　　　天原发微书名。届术数类著作。本作五卷，今分
1八卷，共二十五篇。题“鲁斋鲍云龙景翔编著，虚各方回
万里柱』E　'。成书于元至元庚寅（1290），刊行于元元贞二
年（129曲。全书厘分十八卷，“以秦汉以来言天者，或拘于
数术，残沦于空虚，敛大^之郁郁而不阻。因取《易》中诸
大节目，博考详究，先列诺懦之说于前，而“己见辨论其
F。拟《易·大传》天数二十有五，立目二十五篇”（《四库
提要》）。其编排篇目分别为；卷一《太极》，卷二《动静》、
《静动》、《辨方*，卷三《玄浑》｝卷田《分二》，卷五《衍五》，
卷六《观象》．《太阳》，卷七《太阴》｝卷八《少阳》，卷九《少
阴》、《天枢》t卷十《岁台》、《司气*｝卷十…《卦气》，卷f…二
《盟缩》．卷十三《象数》，卷十四《先后》．《左右》，卷f五
《二中》、《阳复*．卷十六《数原》，卷十七《嵬神》，卷十八
《变化》。按《四库》本卧五篇为一卷，前有鲍云龙（129们
序、戴元表（1291）序、方回（1296）序，明族人鲍宁撰《辩正
凡例》、《天原发微各类阿》、f篇自名义》及采去龙与方回
答问之语为《问答节要》一卷；末尾有曹径元贞丙申
（1296）《跋天原发触后》；《四库提要》谓龅宁刊本“盖亦能
发明云龙之学者，然于原文颇有所删改，非复元贞刊本之
旧炱’。全书大抵本《易》说而阐述天人台…之理。如《太
极扩总天地万物之理而得名”．用以明道体l《动静》以明
遭用f《静动》以町用本于体；《辨方》言一岁运行必始坎
位｛《玄浑》言万物终始总摄天行，《分二》言动静初分，《衍
氍》言隔阻再分为五行；《观象》言四象生两仪之故j《太
阳n《太阳b、《少阴》、《步阻》，以日月星辰分配·用邵拒夫
之说，与《大传》旨异；《天枢》言北雁；《岁会》言P_二改；
《司气｝言七十二候｝《卦气》言焦京学为《太玄》所出；《盈
缩》占置闫；《象数》言《河固》、《洛书》｛《先后》言先后天；
《左右》言左旋、