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第172章

道教大辞典-第172章

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“发展,著论终始五德之运,把五行同天地、玎物、社会运
转联系起来,此时正行学漫壁本完备。遂由丹家、医药、无
之、地理、占h等吸收利用,阐述各自的理论。五行rai 。相
丘生成,X互相克制。在道教内丹术中,运川正行学说原
理,主张在水同的季节,不同的时捌,运用不同的方浊练
功,以火代表元栉,水代表肾间动气(林元气),通过练功,
随兀冲与兀气栅交,秫为水火既济。借用木火,台水的锕
t芫系,以木火为家,金术为家,土自成‘家。胛属
土,丰意,垛功即在“意土”的媒合r,三家相见,结戚内
阡。在中国传统医学中,以无行逗化理论解释人体生殚结
曲间的相正关系。如肝、飚、筋、口属木,心、一焦、小肠、
昧、舌属火,脾、胃、嘲、口属土,肺、大肠、皮毛、鼻属案.
肾、膀胱、骨耳属水。脾能资生肺,称为土生盒,肝能制约
怦,称为木克土。相克过盛谓之“乘”,反克谓相侮。另外医
学卫将五脏同年、季、月、Fl、辰相配台。(2)内丹名i口{。四
象会j‘中宫化而归土,谓2五行。《悟真篇》靖叫象会Ht缶
悼就,卫日,五行垒址虎龙蟠,此乃神气纯索,性情返兀之
瞳也,
    五虚  (l¨)指精、神、气、血、身。《皇经集注b ~…A
护持品五苹》.“丘虚^耗。”注;“槽、神、气、血、身五虚,”
。2)巾医称病的五种病状。《素问·五机真藏i奁》:“脉细,
庄寒,气少,泄痢前后,饮食不入,此谓血虚。’注“虚滑直
'i F足也。”《备急干金要方*眷八十五“脉细,点寒,气少,
肘痢洼前后+敢禽不入,为血虚也。”
    五畜五类动物。(】)犰五曾。《周礼·菪r id 。砗
凡》.“正下之大兽五:脂者,膏者,赢瞢,韵者,鳞者。”注
“脂,十羊埔。膏,永属。赢者,谓虎豹措蝻,为芹浅毛者之
属。捌,鸟属。鳞,龙蛇之届。”(2)《备急千盘要力》卷八f
儿:‘五斋,泵、羊、鸡、犬、牛。”(3)《外行秘要》指泵鼠、蛇
弓、虎免、猴鸡、羊七牛。
    五芽(1)内丹私{口1。谓五脏真气。《金丹大成集》
萧廷芝日:“iL芽乃JL脏之真气。”《中黄经*.。r睢守之三
尸弃,得见血_半九真气。”《悟真篇…白序》+“如炼五芽之
气,服七耀之光,”《养生秘录》,“”五脏之真气’(2)指五
行之真气。参见“五牙”条。
    五牙:1j指谷、鹱,丑、索、大麦等牙,la襞,囊.
芥、啦、麦牙。(见《石药尔雅》卷上)(2)1tt地。:1叫五行
真2L。也作“五芽”。《黄庭内持始·常惫章第…  l… …》“☆i
_敕五牙不饥渴”桨丘广注t“五牙昔,五行之生气,眦配正
脏。”并见《五笈七茬》卷五十七《诸家气法》。
    五养中医称荣养骨(精)、血(脉)、筋、皮毛、肉为
五养(见《备急干拿噩方》卷八}八)。
    五液  ;p医名词。指州、汗、涎,涕,唾。《 …~lul 。宣
町五气篇》:“心为汗,肺为滞,肝为垌,脾为涎,忏为唾,是
为五泄。”《^清玉册*卷八:“无涟…卅为泪,心为汗,脾为
诞,肺为涕,肾为唾。”并vl《备急;盆要方》卷八一八。
    五译道教指化生灭地万物的五劫之毗所形成灵
盅鲢系的典籍。7Jr芏真《卜清晁宜^法》卷一.“正译音,法
五劫扦化生五行,是气方成世书。”即席市t字为第译
是元始天工所译;八成龙文或口潇天八会之【}为第i详,
是元始命天真皇^所译,云采光明之章为第二详,是西 +
jj}授黄帝,龙威止^授^禺灵宝五符之怯,许凡上后圣攫
百代帝王灵宝尊经,并在三十六部尊经之内,更巾稀译;
西汉兀封兀年,西L母F降授汉武帝·帝小晓大梵之占,
工母连以笔节之改人书卡字为今文为第阳译;撰集符*
^法为…t六部尊经,符图为中盟宝蕞,以=十?i部真绝
2空为灵宅大法,流传曼左仙翁葛羔授经箍法诀于^极
僚真^为第五译。
    五荫成律名词。《遭f J经甚相承孜序j卷上“何
为名六荫7 …g色荫,缘眼观一切色名色荫;二受荫,心觉
是非苦乐,钟受荫,二想荫,心思惟,名想荫;四行荫,心随
想行为·名行荫,五识荫,心知生止,识想监“,名况荫。”
    五因  神名。犹血神。即指正脏之神。c,无上秘
要》卷五《^品*“……胞胎内币,五日束具。立凡之道,其
奇u此也。战五围者,是五神也。”
    五音  】)霄、商.角、搬、羽。《楚辞}届原i九歌…
求阜A … b“五音纷.!}繁会。”参见“五声”。(2) rli隈称人
的畸咏、肆呼、议、唱、歌为瓦音(见《备急干金娶疗》卷八
十八)。(3)青韵学区别声娄为喉、舌、齿,唇、牙五种,叫
作五音。
    五欲(1)指u、耳.鼻、几、身之欲望感触,《r清
道宋经》卷二“五赦”拄:“无数念念众牛,耳赦,观虹色过,
使魂劳{耳赦,闻五音,音烦则魂苫;鼻|献,噢五香,香盈由
精梳川散,廿五味,昧#则神蚀;身欲,恣五体,休慢由志
散,脾伤而行危”。

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