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第233章

道教大辞典-第233章

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努”。贵妃同知,欲职侍左右。方响女说:“我岂是宫^耶r
杨贵妃自与哉同辈也,”其便忽失之。后三年复节家,父母
惊同其由,菩称,“我本J上清胄仙界方响伎女也,田窃睹
下界而罚我,必不久住此^同。父母当幻忆念。”父母问仙
家何乐,则|兑.“^间忧恼多而叉何乐耶,我在r Ta 。无俗
杆以禁我,无俗心以恼我也,侍立之外,即每乘云御气,驾
四画方亢户
碍皿嬉浒天外:有时酌敞琼荥,有时i肯莲岛,L凡行,谢艏
蛾,‘月宫,成织女于银河。^间何乐Lh7_荇以富贵为乐·蛛
不知富与贳世多事也,现才皑生、俄皑死耶?”忽不M,不
甜肝之.
    方秉乾清代遒j.。石南七理趔州(今F差市)^,
曾任赵州道正司道正。道光《五南通志稿*杜荩年少读1}
水成.”爿丘雷rF决,能为人浩电病:什好馈,所得财j,以
尝{四债。嘉庆九年(li3∞,州境大早,Ⅻ州命之祈祷,并“
二日为限。前二H,秉乾皆醉糟肆rIJ;第一11静坛曦水,
砸m^雨倾盆而下。知州奇^兰,蝎“匾额日:‘道契{川.”
    方壶外史  书名。为东辗丹茫蟓养丛书。凡九巷。
陆西旱撰。成书F明隆庚I可。内容包括…《无}1再皇心印妙
瑾删疏》、《赞帝阴秆经测酶》、《老r道德经茁览》、《周易
叁阿契测疏*、《参同樊门义》、《崔公^药镜测疏。、《纯阳
吕公百字碑测疏》、《紫阳真^盒丹四百字测疏*、《丘K晷
真人青天歌删蔬》、《玄肤论》.、《金片托旨
同*、《七破淹》,卅}真篇小序》共f.正种。该A书的{…1 U世
想来自南宗,与烈修派渊源甚潍。茸行功口诀E Sk Wl ~i;1
类烈修,较_之南宗烈修用法,更为明显切岳。谓盒月之遭
iz资l骟阳相台而成。阴阳驭修丹洼主要是山巳破体的中、
{‘r^的修持而设。至于童贞金缶之躯,则小必修此,而
…,r直接丁性r命。故}1.“J药二品,神与气精、凡吾肝且
J‘先天并,浑沦未黹,何佃蝗壤?破奄初之r皆圣胎也。”
f电如情窦  开;先天浑沦之体既破,在剁为精泄,在身为
经潮。“刚凡*身之所有者,口嫂月化,功皆藩。j。后走。后
赶之物皆辅于阴,其法不能以A存,不得不惶夫ld类之
先大告以朴2。而同黄之先天则柯刚乾金也,“刚熄册,
碜”长存.《契》有之n‘欲作服食仙,颤求同监青。蓠础们
仆,覆坞Ⅲ即。’如斯而喻,县明如也。然叉御知彼我之气,
同一太韫所分,其中阴刚之精互藏其宅,有不可以独修
苕.《易》同‘阴~阳之谓道’,同声相应,同气相求。
《耙?H.+越婚气柯纽,兀年J5芽滋。’造化之理,腻州成
人,世则成丹.神妙一然,不可诬也,慷药于~,呵创鼎于
外,岂^补吾身之缺而已哉”。作音为创此耳法著《七破
沦々,{亚击r世上流什的—些晦炼方法,就炼丹的几个重
粤问题作r详尽的论述。“破非论”指出,世问有狂师瞽
凡,不能祖谜前辈丹经,领会苴茁机奥旨,谊心臆想,“其
in i兑蛊惑于天下,败坏人心,淆乱lE道。修遵志士苛着见
乏,“必将征呼,尽力W逐之。恐^之迷惑,“死而奠知觉
乜~破伪诧”指出,世人多好小术面小审走道,因此扦夫
曲凡得U打其邢术。邪曲之术大行干世,拭类难以枚举
。E地孕妇2胎“辟粹,或荠灵龟而晨高,或摇扁脊而渐
厨有占,或击头颅而铿訇相应,或叠坐如有,或臌腹如雷,
戏剧鞋如撼,或曲睡如龙,或轮旋如风而屏j【小息,或扳
开如群而健步奠追”,种种小术皆旱其顽技,谩人忭命。战
山“砬曲”,息灭喜心,早求真谛。所谓“破执”,指执迷驰恺
~物,而小蜘觉悟。谓萁“真既破,则吾身中所有精气与神
皆日政月化,而入于后天,真一之气其能辛乎?”仙家知其
返还之辉,必F醯处求先无真之气肼补破体。“破邢”指
出+至F离形蛮气之|兑,颠倒两窍之|兑,开笼铸剑之醴,
上进下进2随,或厘经而为蟠桃,或占枣忻设甘露,或砰
磁酿铁而为洒浆,或取男女淫漓析和曲蘖,或配积打而称
^元,卿是之为,种种币…,袭皆邪师曲学肌百}盲,i‘lF
皓首,迄以尤成,以至败德祸身。叫破疑”谓世人多j生信师
授LJ恃,不精研圳经,“道有邪正,师雨真曲,吾r索非法
眼,将何白啊辨之?譬之欲试金者,必“石。丹经者,师之
试打也。不能精思熟读而徒以言半甸,师A L岛求道,其
rAF邪宗而感J:异说告,无几矣。”“破愚”指出,兮之好
j道2}多iL请打l‘娆烁炉火,希单枉化服食,谁2外n,
不知此等之事趁十妄心,既有4一心,即招妄W},斟敞11伪
之徒投恻抵隙,吼马易牛,对西『曲贼,以年竭殚咖产,妻r
饥贵,之耗之祸大不可言,“破撕”示^及时饽练,当其强
富之年·不要札溺爱河,牵挂尘冈,H作夜为,之耗无限,
以至日菩选穷,“时H不待,卦数既满,药材亍少’,烈然遇
J师X药,而时挣已过,悔之晚臭。藏书的内蟓法诀,以炼神
渊,皂为蔓。炼砷之浩在J澄神、养神、凝神,^之元神好清
好静,然心I乏赦望扰之牵之,战澄神之要,首与迮}敬,《清
静经》i:“遣其欲而心自静,'淹其心而神自清。”《易》'1
“Z^以此,洗心】旦藏于密。”僦心a9澄神。尢赦故静,能遣
其敬,则根尘水净,心静则神白清。养神甘,“所H韬神之
光,使匆露也。神之为物也,愈槛则愈清,愈清则愈明,盖
定能生慧,拽是光焕发,旁烛洞达,莫可盖藏。”“是学者徒
知澄神而不Ⅻ凝神之曼},则漫无归宿,陌尢“会走妇根复
命之源,徒知养神,而小知凝神之方,划茫无下手,丽不能
侦夫造化消息2妙.¨盖凝神者,A玄之安旨,呼象之第
一盘电。所谓凝者,非块然不动之谓也·乃以神入J。气穴
^=,p,与之相守而不离也。”倜息之甚以卿高身勘为要诀。
匆忘,指专注意:盏.7f其自然。却助,指不勉不磷,顺其H
然。顺自然在于吸nj平缓,守白然彳E于依岜不离。”依皂则
息能塘息凭,甲包则息能匀息矣。”即以后赶之息,引动体
内先丘之玎息。‘“气台气,何待强为。只要凝神凡卜气
穴,冲比F照阴跷脉,小期而台者,一气之感通,自然而『然
也。”神光r雕阴跷,H家所L仓有别,然与张怕端,张三丰
之祛,却届一脉。该书丹法理论与/JJ ik罹明描晓,但一些
驵修关键,却停师ll,小著文7≯。明末朴矗遭J、著≤茁窖
f z 。…书,谓“东派之丌关展窍决、提嗳追慑诀、过关服食
诀较印度瑜珈术与密宗双惶法中所用省,尤为上秉而简
姑;”媛节最早有明降庆问刊率,不见瓶传,现流传曲为昆
回四{ (1915)剥f观应等排日J率。后收A《哺外i恬》第五
册。
    亢仓子  占代汕人;传说他姓庚桑,名楚+陈删人。
得太上老君之道,能“耳视而目听。隐居在毗凌孟峰+修
道成仙。唐玄宗灭宝元年(742)封为‘洞灵真^”。扣化《亢
仓于》书是他所著,诏Fj《涮是真经》。
    户牖指人阿日下lit,谓为将老面皱之牖,《嗣真
西王母宝神起居经》“人之将老成皱,先从两H r始:艾
人之体衰少省,先从两辟皱衰,而力常保康和也。”
    户县重阳富煎教著名胄观。在陕西省户县县城
西十公罩处的祖庵镇北。由道教全真派创始人1…重阳故
居。相传+…重阳于金正隆四年ciiJg)在广县遇仙人吕洞
宾化身,得其秘遭真决,遂通仙术,改年卫遇仙人于醴泉,
得其秘语五篇,并指币其往东海传道;后王击山东宁海收
徒传教,仙化后蚪葬戚阳。重刚弟子丘处机于金』=筵一十
血IT(ll85)在此建造胄观,园马钰手书“祖庭”阿竿悬于
319
四画冗火
冒内,故后柬辛真道徒尊称该官为祖庭;金章宗录安年问
d11961200)再次修复,赐额日“灵虚_毗”,元时改称重刚
宵、元中统四年

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