道教大辞典-第305章

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　　　　圭简古代帝王皿侯在举行朝会、祭祀对用作符
情的玉器。简一般为士庶所执。后来被道教用于师徒恃术
的凭证和所氟带的禁简。‘道书援神契’：”古之公侯执圭。
《用札，有桓圭、信甘，‘然，。先君孔予与君先^李
老君同巷比义I而柑师友。”后道教册称，井神化为道教最
高茸神，奉为教祖．（传授经戒仪注诀'：。师日；老君者，得
葛之大圣，幽显所共师者也。应感剧变化随方，功威则隐
沦常住．住无所住·常无不在，不在之在，在乎无极，无极
之捱，榧乎太玄。”见‘老子”条。
　　　　老邮　　内燎名词。｛易经｝称乾卦为老阳，郎，男子
的敬称。即纯阳乾卦之代替。以戟卦之阳置，壤离卦之中
曼，x成电体。t悟真篱'：“归束却A黄婆舍，蟓十盒公作
老腓。’
　　　　老t内炼名词。指火候·或谓时机。t养生秘录》，
。采药之时，审其老敷。墩时需采，老时即枯。彭鹤林日：
‘蠢时需果老时枯’，紫阳日：‘铅见凳生癣急采，金逢望远
不堪尝．”
　　　　老阳　　（i是‘易经凉敦之学阻丸为老阳，六为者
阱，七为步阳，八为步明。发奇俩言之，三为奇，二为偶。三
奇为老阳，三偶为老阴l一奇两偶为步阳·两奇一偶为少
明，‘易·乾｝t‘韧九”唐孔颍遮琉：“所以老｛H盐九，老阴
数六者，以搡蓍之敦，九遏揲则耨老阳，六遇撵则得老
阴，”（z）内丹家借用此来说明内丹惊养的火候。I太古集l
卷二‘乾象图）：“乾者为天之用，天者是乾之体，天所以清
量高远，纯陌不杂，一气冥运，万物化一，乃可法天之用，
不可落天之体，赦日乾象而称老阳。”
　　　　老阴　　ci）‘品经）象敦之学以九为老阳，六为老
旧．见。老阳”藉。（2）内丹家借用此来说明内丹练养的火
靛．t太古集，卷二｛坤童图’：“坤者为地之用，地者是坤之
作，地所以纯厚广载，纯阴不阿，二气升降，物有变迁，乃
可法地用，不可法地之休，故曰坤象而老阴。”
　　　　老子　　原为先秦时代道家学派的创始者，后被道
教尊幸为教担。｛老子西升化胡经·序说第…）：。“为圣
人生有老窖，故号为老子。‘据‘史记·老子列传，记载，老
子本蛙李，名耳，字伯阳，谥日■。楚国苦县（夸河南鹿邑
东）厉多曲仁里人。曾任东周守藏室之史（掌管国家文物
典藉的史官）。相传孔予曾向他问札，老于说：“于所言者，
其人与骨皆已朽矣，独其盲在耳；且君子得其时劓驾，不
得其时则蓬累而行．吾闻之，良贾探藏若直I君子盛德，窖
辘若愚．去子之骄气与多镦，态色与惺志，是皆无益于于
之身．吾所以告于，若是而已。”孔子退下后·对弟子说，
4龙，吾不能知其乘风云而上天，吾夸日见老子，其犹龙
邪！”老子后见周室衰乱，于是辞官西行，过函各美时，应
关_争尹喜之请，作｛j巷五千言）