道教大辞典-第338章

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酒作乐，被留半年。求归，至家，子孙已七世臭。晋大康，、
年（2a7）叉失二所在（”《滑摇墟经》卷一，《占小说恂沉》
辑《幽明录》）。
　　　　刘子达造先君像隋道教遗像。现存陕西省耀
县博物馆，遣于升皇十九年（599），由遭邑刹于选造四面
先君像。
六画齐充妄交
　　　　齐高密西识时道寡，曾为曹相目师。参见一乐臣
蛩”，
　　　　齐武直北宋末庐山太平兴国官道士。传称他r每
旦朝真华，即闭门端坐，币交人事｛惟诵《度人经》，冥心默
契，一得萁旨。崇宁（1IOZ…　1106）中，忽连日饮水不休。一
口语同舍道士吕师中，“生世不足恋，吾将逝矣”．果如其
盲。事见《庐山太半埏国观采访真君事实》卷五《齐武直坐
化．
　　　　齐云山道教名山胜地；位于安徽省休宁县城西
十直公里处。古称白岳。海拔385米，方圆百平方公里。
境内有三十六岢峰．七十二怪崖，问以幽涧、曲涧、碧池、
青泉，fL=成胜境。唐乾元年问（稿8…760），遭士龚栖霞云
辩至山＋隐居山中天门岩｝南寐宝废年间（1225…1227），
道土宗道元几山修炼，并于齐云岩创建佑圣真武裥，此后
石游遭士纷纷而来^道教建筑日益规模；至明代达到鼎盛
时期，据《齐百山志》记载时有富、观、殿、院、馆、楼、阁、
亭、台等大小道教建筑1　08处，仿湖北武当【】建制，规模
整天，气势螃礴。后固年久失修殛兵火不断，许多建筑相
继教毁，现存富观殿宇及亭台楼阁｛一余处＋均为近年重
修，为道教名山之一，属安徽遭教主要活动场所及著名风
景街览区。
　　　　齐云山太素官道教官舰，在安徽省休宁县艘西
十五公里处的齐云山齐云岩。建于明嘉靖二十五年
（】5j6）．世宗敕赔额日‘玄天太索宫”，清代乾隆三1三
年（1768）重修。该富坐南朝北，占地面积1　600余平方米，
僚主要建筑有“玄天金阏”石坊、富门、前殿、正殿、后艘、
窖堂、带堂、道舍及左右配房等。后被毁。见《齐云山志》。
　　　　卉云山玉虚宫道教官观。在安徽省休宁县城酉
十五公里处的齐云山紫霄崖下。aa代正德十年（1　5lj】养
索道人汪泰元创建，主祀真砖^帝。富前建四柱三层楼阁
式石坊一座，坊高1　7米，“红色砂岩镌戚，古朴典雅，拙
具特色。宫左现存明画家唐寅撰书《紫霄寓皇帝碑锦*碑
一通，
　　　　齐王忠武诩帝真君神号。见“涂温”条。
　　　　充尚　　古仙人，方仙道的代表之。参见“k　iS忌”
条。
　　　　妄成指世l卅人、物不按时节而生。唐屿总《意林》
卷一，“太公日r“臣闻之，知天者不怨天，知己者…F怨^，
先洋后事者吕，先事后谋着亡，且天与不取厦受其咎，时
至不行匣受其缺，非时而阜，是为妄成。”
　　　　妄想不切当之想。《皇经集注》卷九《应驻品续十
七章》：“能台除妄想。”注：“逐缘妄生，或想福、或想慧、或
想爵、或想空、可想定、或想上升、或想转降，言所不尽，心
所不育，皆名妄想。台睬杂念，缘不生，空空尢无．是鲁
幻念，除妄想。”
　　　　安心　　一切不业之心皆妄心。安心，即人心。见“人
心”条。
　　　　妄意　　见“陛堂三尢戒”杀。
　　　　妄想关仙道禁悬。学道障碍之一，即无论学道修
道，必预真知实行脚踏实地，非空率妄想而咋得。《通关
文∞：“盖道至尊｝贵＋极高极大，撮探最幽，必须用功细
辩，由浅及深·由近选远，深造自得，岂可壶想片言支语而
能明，步两步而即成昔……遭在天地之间，^人有分，
A^不能。人人有分者，^^秉田阳五行之气而生身，身
中即有阴阳五行之理……有此道，有此性命，即町咀了此
道，全此性命，为罨为贤·作佛作仙，所以谓几几有分也；
人人不能者，人为世情所迷，名利所惑，恩爱近牵，tL假弃
真，立不起志气，振不起精神，用不起功力，一任识神作
殃，方要向前，即便退后，方欲为善，却思做恶，行以谓』、
人不能囊。果是止夫，以性命为重，认真办事，勇猛向前·
终始如一，志念坚固，穷究遭理，寻师访友·真履实践……
昼夜匪懈，时刻用心．其尽自己之事，而不预期他人之事，
积功累行，屈己尊人，至于明道成道，听其自然，随其天
缘，绝人妄想。”这样，妄想关口自然打通＋“未蝌道者·即
能闻道；已闻道者，即能成遭。否则，实事不做，言不顾行，
行不顺言，妄息明遭。”
　　　　妄言嘉听仙藉话论；出《庄子·齐物论》．“于尝
为女妄言之，女以妄听之。”意即髓便说说，姑且昕听，都
不认真看待。
　　　　交合　　内炼名同。指燥功中，阳精阳气依附相生的
作甩。《金丹l可答》：“问日：交台何也？答日·磁百吸铁。隔
碍潜近。”
　　　　交代见“慢鼓段”条。
　　　　交锋　　内炼名词。指修持行功时肝气下达与肾五
交台依附作用。南宋王契鼻编《上清曼蛊^法》卷四．“其
f肝）气下达右肾，右肾之焘驰者，涌泉禹（舌下）不禁，谓
之主锋，交锋者，言斗之罡星太魍所照之地，其性肃系其
神，即敢界也。”
　　　　x鸣斋醮科倥名同。谓建醮开坛之初必鸣钟声
而台发为吏鸣。南宋工契真犏《上清灵宝兀法》器五十五；
“开坛之初，必鸣钟磬以召集之。交鸣者，乃互出舍为一，
所以炼蹦成阳，幕志纯诚，无妄想无乱志，则可召灵。”
　　　　交阴　　内丹名词。F'4…J田异名。参见“利机”枭。
　　　　交感官　　内丹名谢。指人上丹田拒丸官。药生“
后，采升泥丸，加眦提炼，砂去盘存。《悟真篇》“依他坤位
牛成体，种向泥丸叠感官。”
　　　　交感之辅内炼术语。即后天精。《听客斋客刚》：
“元精与交碡之精何异？”“男女交媾，精自泥丸顺脊而下，
至膀胱外肾施泄，迸成渣律，则为交感之精臭。’
　　　　交媾龙虎　　内丹术语。指…r功中肾水下降＋心气
上升而互相交台的壮态。　K灵宝毕法》卷上《交媾龙虎第
二》“盖液中有真气、气中肓真水，互相交台，相恋而下，
名日交螭龙虎。”
　　　　交媾而生　　内薄术语。交媾，指阴阳相交。《洞元
于由丹诀》：“交媾者，相遇也。”修持内功之际，寺神臻气，
心肾既济，水火相交，大药有成，故日而4。《伍真人丹道
九籍》：“心中元神，届无形之火。肾中元气，属无形之水。
心中无形之火神，因眸光々视，而行凝于上。跳肾中无形
之水气，自然熏蒸上腾，与元神空媾，而无上下之司隔矣。
无形之水火，既以交博于上，则九烈纯阳之气，自然团成
大药，如火珠之形，发露于下赛。如天地氤氲，万物化生者
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六画交产庄
爨，盖无形能生有形，自然之理也。占云：“玄黄善也无变
埔，怎得阳从坎下E，即此义也。”
　　　　交梨A枣　　内蝾术语。指体出精气神f｝j凝结物，
旧内丹，《云筻七簦*卷五f。六《元气论｝：“交梨火枣，生杠
』、体中，萁^如ial　｝tL．其黄如橘，其味甚甜如蜜，不远不
近，在于心窀；心窀者，神之舍，气之宅，精之主，魂之魄。
王池者，口中舌卜所m之液，谴々神气一台，谓两半合也。
｛太清谙》五，许远辨与王羲之村日，夫交梨火枣者，是E
瞎之药也。君侯能剪除荆棘，去人我，泯是非，则一树生君
。上囊，亦能叶茂枝繁，开花结实。君若得食一杖，可以适
景百罨，此则阴丹臭：但能养精神，调元气，祥津液，穰精
内固，乃生荣华，喻树根壮叶茂，开花结实胞孕，住昧异非
常话。
　　　　产药　　内炼名词。为小周＇芒jJ法及过程的第一_：步！
通过凝神入气穴的鼹炼，精气渐渐旺盛，于是产生，外
筠．外药产时，就是illt所说的｝舌子时、一阳生。《盒丹四
亭字·序》说：“泥刃风生，绛宵月明，丹田火炽，答海渡
澄，夹脊抑车轮，四肢如山石，毛窍如济之方起，骨脉如睡
之止酣，精神如夫妻之欢台，魂魄如子母之留恋，此乃真
境界，非譬喻也。”《性命圭旨猫＆“俄顷痒生，毫窍肢体如
绵，心党恍惚·而阳物勃然举也。”《琐言缮》中更把活子时
细舟三候：“功到痘无所寂·忽觉内机有若得得蜡，此是活
f之｛TJ　i继觉勃然机现，乃是活子正象，油然内选，将达男
枉，已是活于内气充盈。”
　　　　产在坤　　内丹术语。《入药境》：“产在坤，种在乾，
但至诚，台自然。”其云，坤位为产药之地，药者，阳束星
Z象。《方壶外史·入药镜注》；“产在冲者，盖以先天药
祖，西南乃其本乡，而纯酣至静之中。勿有一阳米复，萌于
坤F．采而得之·八#巾官。”
　　　　产药景象　　内丹术语。指元特产生一阳初动时在
导中的先兆。《金丹赘言》“产葑有景，不可不知。如同身
兜陡，一阵阵温暖，四肢似乎沉重，周身筋骨自动。即颓
将事务概行打扫干净·团户入帐，宽衣独坐，冥心默照，‘
牢不染，虚以应之，静以待之。百不可起念，亦不可起火．
特见瑚身暖气冲和，如沐浴之方起，手足似微麻木，骨节
周身摇动，■内先天之气如删结冰。脑后骨动，鼻内毛动，
口内津德，肾管毛动，虽有各样景象，万币可见景移情，井
币可妄起杂念，亦不挺大明觉，恐萁神随情转，心向外驰。
惟有意守规中，心地寂然，将见一阵一阵厦气聚鲁。带脉
亦盘摇动，尽行聚于丹田之内，寂然不劫。片时后．可将微
曹鼓动一二意，R静以便之。静候既久，共气旺牡，其药直
卉阳关，此年老_之人药米避滞也，盖年老阳衰，神疲气弱，
教药来性缓。若少年人，其气温养聚会在丹田，币过片刻，
郾毒阳关炱。或是先天之气，先微而后旺，周身骨脉先稍
动而后大动，卣脉齐集于丹田_二时候，其气亦不奔阳
差，即五收雨散。此其故，系气至而神束垒，仍静“待之。
武星候九·或稍睡片时，而阳气复兴起臭。”产药景象，大
概如此，然亦不可拘泥，须知告人身中气候不同，未能
律看待，垒在心领神会而已。
　　　　产药川源处内炼术语，指丹药产生之处，即F
丹田。《悟真篇》“要卸产药川源处，H在西南是本多。”清
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刘一明洼：“西南者坤方，为月晦极复苏，阴极生阿之地。
在人为静板J勘之时＋这个静桩之动，即是k药发现之
时。但动非外来客气情靛之动，亦非内里心意念头之础。
”天心良知之动，道心真知之动。进个天心鹰奸，遭心真
知·圆萁能超凡人圣，起死司生，故取象为药物。两其静板
之时，万缘俱息，天心良知，遭心真知，有一点光辉露其端
倪，战鼠象为产葑2物。田其天心良知，遭心真知，为黑中
之臼，虚无中来，动从静生舸川之有源，故取象为宣肚川
源之处．”
　　　　庄子（约前369…前28　6）名周，字r怵。朱国蒙
（今河南商丘东北）人。曾任蒙漆园吏．《立记，老子韩非
列传》谓与梁惠工、齐宣工同时。楚威王闻其蚜，使厚J迎
之，许U为柑，不就，终身下仕。葚学无所不窥，著苄r十余
万言，然其要本归于老于之言。继承和发展了毫子时“道
法自然”观点，认为‘道”无所不在。强诃事物的自生j化。