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第349章

道教大辞典-第349章

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理,五行四时失阴阳则为灾”。并认为阴与阳不能独生,必
须有二者的和合作用.“明阳相得,交而为合”,二台蚌力
同心,才能产生自然与社台人生的各种事物。东投魏艏阳
《周易参同契》以之论神仙炼丹方术,“阴阳相饮食,莛感
道自然”,“乾刚坤柔,配合相包}阳禀阴受,雌雄相须{须
以造化,精气乃适”。《叁同契》以阴阳论述丹道,对道教丹
鼎派影响甚大。期末晋葛洪《抱朴子·诘鲍篇}:“阴阳陶
冶,万物群分也。w人复不可都绝胡阳,阴阳不交,则坐致
痈疽之病”。这种思想观念也对中医学产生了深远曲影
响。古^认为阴阳协调平衡是人体健康的根本,这种协调
平衡受到破坏^悼就会发生病变,乃至死亡。《黄帝内经
索问·生气通玉建》;“几阴阳之要,阳密乃固。两者彳荆,
若春无赦,若冬无夏。困而和之,是为圣度。故阳强,F能
密,阴气乃绝;阴平阳秘,精神乃治;阴阳离挟,精气乃
绝。”唐李筌《盘白阴经》:“阴阳不为物所生,万物因阳阳
而生之。”叉洼《阴符经,:“明阳日月从不种而生焉”,“不
神者+至道也”。即用刚阳来解释宇宙万物的生成。唐张万
福《传授三洞经戒甚策略说*卷上:“夫阴阳者,道之本。寒
暑生系动静之气也,而清浮圆动明阳也,浊沉方静暗阴
也。阳不能独生,待阴而成,阴不能自成,顼阳以生。一消
一息,有虚有盈,二气台和,万象乃形,”后世遭教内丹说
也汲琅阴阳学说。《崔公入药镜》:“水儿变,永不老。”即水
止既济,明阳协调。北宋遭士张伯端《悟真篇》,继承遭教
六画阴
内丹炼养传统,以丹法论阴阳。“道自虚无生一气,卫从一
气产阴阳,阴阼再合成二棒,三体重生万物昌”。即是“道”
为生命本源,产生先天一气(无).d一气丹为阴阳,即以
心为性,以肾为命,.0为离属阳,肾为坎属阴,阴阳生三
(精、气、神).由此而万物滋生。认为顺此则生人,逆行返
本则修仙长生。义遭教以阴阳为支极。监其有形,清气为
刖蚀气为阴,称一生二,即太极之阴静附动。象征天地,
比喻男立。易图为太极主两仪。(2)表里,隐显。《大戴礼
·文王官人》:‘考其阴阳以观其诚,棱其微言以观其信。”
(3)指日月运转之学。《祝书·艺文志》;“阴阳者,顺时而
发推刑德,随斗击因五胜,假鬼神而为助者也,”(4)先秦
学派之一。豇“阴附家”枭。
    阴药外丹名词。《张真人盎石曼砂论·成金篇》:
“阴药有七金、三石、四永银。黑钳,硝石,朴硝,皆届阴药。
阴阳之药.罟禀其性而服之。”参见。阳药”条。
    阴易  中医病名。指女子病未痊心行房事而使『日
精复发。《仙传名科秘方》卷十一《宁川存养遭凡述》:、蚋
从病新瘥未平复,男子与之变,病名日期易;以阴刚相感
动余毒相染者,如换易也。色复者,言其乍玷淫敢也。又谓
之女劳。复以其内绝真气,外动邪热,真虚邪盛.故不可治
也。”
    阴宅  堪舆学名诃阴宅,即有阴气抱阳。《黄帝宅
经。 if上,阴宅,龙头在巳尾在亥。
    阴恶关仙遭禁忌。阴恶指深藏在心中的仇和恨。
园修道者持身应世,顼要性情平静,而不可暗藏阴恶,胥
则,难成道果。故此亦为修道一难关,《通美文》:“夫学道
之^.原因不好教学好,有恶欹去恶也。但学好去恶,尤贵
无心,最忌有心。无心则无我,无我则无^,无人无我,人
即是戎,我即是人,人我两忘,虽^有凌辱也不知,人来欺
哄也不知,人来戏虐也不知,人故加害也不知。耳闻毁谤
也不知+身遭大难也不知,一切外遇,道l匾境界,皆以无心
应之。不结仇结冤,处F无事而巳。川‘故学道者,不皓户忡
从学,皆兽不起私心,常存公心,方有进益”。真心学道者,
“应把生平嗔恨毒气,昏愚恶念.r概除去,平和应物,事
事让人+担的重+受的辱。从大火坑中锻炼,在争胜场内挣
出。万有皆空,一毫不纳,终久得遇真师”。否则,妄想明
道。
    阴阳斗遭士演法步斗之洼。《海琼白真^语录》
卷一:“榀问世所传阴阳斗亦有疑焉?菩日:今人牲左脚
起,韧星念魁{魅为阳…I…;U右脚起,初星贪至破为阴斗,
谬哉,是无据之论也。《飞神谒斗经》云!“顺为阳,逆刚为
阴。从魁至魅则为顺,自魅而魁则为遵,大要只云子欲飞
神,萸忏真人,真人第三星也。外此皆丁步,丁步则为踏,
单步则为点。如日不然,吾不知受。”
    阴阳符  斋醮法事中称高功封章时,函上所书之
符为阴阳符。南宋吕元素《道’1定制》卷六:“符出六甲篆
中,谓之阴阳符。如甲于属阳,符则卓剑;乙丑属阴,符下
三衄。”参见“开天门符”。
    阴阳家先秦学术流派。九流之一。《ij/书·艺文
志》:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺呈天,历象日月
星辰撒授民时,此其所长也。”
    阴阳术即房中术。《抱朴子内篇·微旨》:“夫阴
阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗而已。其理自有极。
蜜能致神仙而却祸致福乎?人不可烈胡阳不杰,坐致疾
患,若赦纵情恣欲,不能节宣,则伐年命。”参见“房中术”
条。
    wi跷穴  内炼乌词。按照丹经所说,此穴是任督二
脉的总概。位于尾间前,印今之会阴穴位置。K张紫阳八脉
经》:“阴跷脉,其名颇多,日天根,日死户,日短命关,曰
半死窍。L通泥丸,下透涌泉,倘能知此,使真气策散,皆
从此关窍,则天门常开,地户永闭,玩脉周流于一身,贯通
上下,和气自然上朝,阳长阴消,水中火茇,雪里花开,所
渭天根月窟同来往,三f六官都是春,”《性命圭旨》中即
明确将此位置于台阴穴,称之为虚危穴,滑刘{《跷《 i苴源
精微歌》日:“虚危穴,即地户禁门是也。上通天备,下达涌
泉,寞阳初生之时,必由此穴经过,故日关系角大。”昔日
吕祖教刘海蟾日:“水中起火,妙在虚危穴。”敲海蟾长坐
川跷,而转老还童曼。道经认为,A身精气檗敞,水火发
端,阴阳交会,子母分胎,均在此处。所雌《黄魔强》有“闭
塞命门保玉都”之句,玉都即在此穴也,位在任肾中间。
    阴路5脉  中医名词。奇经八脉之一。见《灵枢·寒
热病{。其循行路线,从足步阴经分出,起于然一宇之后(照
海',经内躁,上循大腿内侧进入阴器,再L行经胸,覃缺
盆,出于人迎之前,到颧部,届目内眦,与足太阳、阳跷脉
台而上行。《阴跷脉循行歌》日:“啊跷亦起于跟中,步阴之
别内踩行,上循明股A胸腹,上至咽喉至睛町。…《F跷脉
分寸歌》日,。阴跷脉起足少阳,足内踝前然咎寻,躁下一
寸照海陷,踝上二寸交信真。日内眦外宛中取,睛明一穴
甚分明。”
    阴长生道教仙人。传说为新野人,东积和帝阴皇
后的高祖,曾从马鹏生习神仙遭术,执奴仆之役,运十年
之久,同窗十二人悉辞归,独长生执礼更谨。启随鸣生^
青城山,受《太清神丹经》。继人武当山石室中1}丹,作黄
金万数·施济贫穷之人。周游无下,于平都山白日飞升成
仙。指传在世一百七十年,著有《丹经》九篇。
    阴符经道经。全称《黄帝阴符经》+该经核一,在JF
“阴符”。阴者,晴;符者,台。叭天机暗台于行事之机。或
云明天道与人遭,有咭合大理之妙,故名。该威书年代说
法不一:相传为黄帝旷传。唐李鉴于嵩山虎口岩壁中得
《阴符经》,由骊llJ老母授阴符玄义而作经注说,又有商、
周、战国、东沮。晋杨羲。北魏寇谶之作诸说。明丹坤《注刺
阴符经题辞)谓,《腑符经》必非黄帝语,然亦非汉唐以后
所为。据近人考证,将《阴符经》“署之战国末”(粱启超语)
的说法比较切合实际,唐以前已有传本,但所传秘而步
行,至李鉴,其书宵显r世。又有隋末唐初著作比较可靠
说。经文分三百多字本和四百字本,井分三章,但内窨基
本相似,主要文句亦大体一致,两者并传。第一《神仙抱一
演道章》;第二《富国安民演法章》;笫三《强兵战胜演术
章》。浚经注本纷繁,评价毁誉不一+其主张随时应数,不
拘于古,对后人有很大影响。明吕坤《注刻阴符经胚辞》
称:其青洞造精做,极元人蕴奥,帝国得之以御世;老氏得
之以养身;兵家得之以制胜;术家得之“成变化而行鬼
六画阴
神,纵横家得之斟股掌人群,低昂付变。道教将之和《道
德…、《南华》视如同地位。《道藏目录详住》总结全书旨要:
…以知机为运用,以食时为先天,守三要为堤防,见五贼为
Wf,所刖观其时而台其符,察其机而应其事。运生机之
俩,则神扎鬼藏矣。”《阴符经》的版本,据明吕坤《注刻阴
符经题解》说“自有《阴符)以来,注者不啻百家”。如三百
多字本·李鉴《黄帝阴符经疏》;四百多字本,唐张皋《黄帝
阴符经注》}宋夏元鼎《黄帝阴符经讲义》奉,宋邹诉《黄帝
阴符经注解*本,唐赛昌最《黄帝阴符经*本等等。历代为
《硐符经》作注者不步,任意修改原文并加增饰者亦多,故
备传本间多有差异。《通志·艺文略》著录注解本三十九
钟。《正统遭藏》收录二十余种。《黄帝阴符彝》僚文亦峻最
干《遭藏§中。
    阴真汞  内丹术语。陈抟《明真君还丹歌注》:上j亡
气结戚宝,下元气^昆仑,泥丸注为珠,可照三千大世界。
    阴字碑金石碑刻。原立今山东泰安南门外,传为
宋真宗答谢天书述二量功德而立。固以字瓣于北面(背
面).故名.《岱史》卷八:“阴字碑……是为宋真去婷谢无
书,迷二圣功德,序铭日:阴宇以宇耪北面,从惜称也;或
日金宁,谓当时“金涂饰也,或日程祀,“精意享祀言也;
眚声相虹而义亦通。”
    阴华明盖鼎的别名+
    阴还阳丹内丹术语。K~li吕侍道集》.阴极陌生,
Ⅺ中有真一之水,其水随阳上升,是阴还阳丹,指水火既
符,
    阴龙瓠汁印白狗胆的异名。
    阴气上腾雷法术语。指心渡(气)。参见“阳气下
降”景。
    阱阳颠倒内丹术语。《存神固气论》.阴阳者升日
求之物也。离火也,式水则燥,燥极所济在坎·坎水也,失
业则冰,冰赦肝济在离,离富受血臧铅,阳中有阴也。故不
燥而清冰。坎宫受气藏汞,自中有阳也,故不冰而温暖。离
虽含铅,血动则业发机汞,坎虽含汞,气动水生化铅。故知
敢属永者,不知有汞气隐焉}知离血属二k者,不知有铅血
隐焉动化之际,铅汞自升降。相求至A于此,有垃离颠倒
之理。
    阴阳老少内丹术语。所言内炼_过程中阴阳间的
气化作用。《存神固气论》:数过=十二,胡阳渐老炱。阳老
则气衰,必少阴而后井;阴老则血衰,必少阳而后=齐。老阴
夺少阴,知坤之扶有复也,老阳夺少阳,如乾之次有媾也。
金木老阴阳也,相刑而生者,少阴阻也。人之乾坤由老,艮
兑为少,不知造化

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