贝壳电子书 > 基础科学电子书 > 道教大辞典 >

第357章

道教大辞典-第357章

小说: 道教大辞典 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



牛采机。厦掌之间炎变福.卫云衙特此户为牛户,奠执生
门号死门,若台杀机明反覆,始知害黾却生恩。盖“金丹
之道,先耍识得占凶之理,而后可“进退随时,运用由心,
否则占凶不知,是非删辨,冒然下手·则必火生于术,描发
必克。非徒无莅,而又有害矣=何为吉凶’斟药物而论,方
生则吉,已过则凶,西南为青,东北为凶+元神为吉,识种
为啪;元精元气为吉,后天精气为凶;真身为吉,士J身为
闪,天性为吉,气性为岫,道心为吉.^心为凶。以采取而
论,水^相济刚吉,水火下济则凶,金术相井则吉,金术间
隔则凶,先天化后天剐青,后天贼先天则凶;急甥}迟速随
时则L,文烹武炼失度则凶;褒多益寡则吉,弃n从邪圳
嗍;彖中求生刚吉,生巾带杀则凶}以娅丹而论,有人有己
则L,有我无^则凶;情来灿,住则吉.性去随情则xJ;集义
而生则古,望袭而取则凶;尼虎不伤人则吉,神气而散乱
则凶,他家之阳米则吉,我家之阴凝删凶;自剥而复则吉,
自央而蠕蚶凶,坎来而离娅受则肯,彼到而我不噜则凶;
以铅制汞则吉,以阴消阳则凶}药足温养刚吉+持盈来已
则曲。以大丹而论,龙虎相争则凶,龟蛇蟠绕则吉,结丹
时则古,混沌七日则凶洞心侣伴则吉,外束客邪则凶;防
危虑险刚吉,水冷^毙则凶;圊济牢封则吉,失谢觉察则
凶}胎完脱化则吉,未完息出则凶{以上皆内外.丹吉凶
之理,必须节节通彻,事事精详,方可r手。足有剥之硕
果,复之灾眚,泰之命青L,否之后喜·夹之无号,精之含
争,既济之终乱,术济之珲青,凶中有吉,吉中宥问,占凶
无定,变化无常,倘知之干真,即行之不当,毫发之差,千
里之失,若于运坩吉凶趾打通消息,真知灼见,进之退之,
急之缓之,损之益之,无不随心如意,步步得力也.”
    运小周天法  内炼功法。此法继守巾采取法修成
之后呵为。待‘宝但全+真阳发动,即行河车运转之功。
《道f J语安》载.“吾道所以肓守中之一候,只是教人种凝
气穴·息住规中,会气姓于一堂,合五行析归一。无非将外
之五根,内之血灵,从前为气质所拘,物敬所弊,放而营之
于外,有以耗吾之精血者,从此而敛之于内。满副精神,纯
纯手祖窍之中,久之期有真阳发现,以运用河午Z功,行
进世之法。若但外附勃举,则是微阳柯动,非真阳也。p。可
以日引之而上升,以意引之而归壶,不可遮转河车。若转
51 9
七画运坛坎
i町车,则一身骨节之间,精血未充,遂m意运气,势必烧灼
一身精血,为害不少,而况心意未静,不能不有凝滞。倘若
血气为杂妄所窒,在背则生背疽,在头则生脑痈,在肺则
生啼痈,在畅则生脑捕,单腹鼓胀之病,在肾不是请遗精
血,就生杨梅肾痈,等1正不一。总之无水行火,水缸灼枯而
火亩炎烈,其势有不能遏者。此邪火莹身之患,学者所当
戒也。纵有性纯一心定之^,或不至于此般。然不目暗耳鸣,
必至心烦意乱,切不可轻意乱动也。必也丹田有愠暖之
气,冲冲直上,自脐至眉目之司,一路皆有白光晃拦,如此
毫再至二,审其属宴,其气冲冲,绝非虚阳显露,然后行河
车搬运之法。尤要知得鼻阳之气,至刚至壮,其必丹m气
壅,始能开关展窍,不须多用气力,引之上升而下降也。况
人身血气,本来运行·毫不相违。自知醒甫开,私欲介之,
思患挠之,莲不能顺天之自然,运行于一身之内。所“必
先收敛身心,整齐严肃,将内外五官百骸,尽藏于丹田之
中。造至心纯气静而精足,自然周身灌溉,运用不穷。若不
“意摄之上升下降,叉恐心有庞杂,气有所乱,不有过长
之宿,即有道短之忧。而真精水能归于巾黄正位,色身又
安能长久耶!于斯时也,只须以礅徽引之,顺呼吸之长,
培与天地台度。则氲氲之气,自然养胎结丹,而成水老之
身,吾道所谓遗老还童者,不是本来所无,只是习其所有
而利道之,以还乎孩提之初焉。然不町不知子进阳火,午
退阴符,卯酉汴涪之法。自审真阳发现,果系无他,由规中
少著一点意思,降此真阳之气,从内肾愉过r桥,由尾闻
央骨双荧上玉枕,直至泥丸之富,引至印堂,下车重楼挤
官,然后进归丹田,温之养之,烹之炼之,丹自结矣。虽然
同天之数,亦岂漫无度哉』又岂死死执著乎度哉!总之
日之间,年之内,皆有十二时辰。自子至巳为六旧时,必
于每时数至三十六度,舍得二百十六数。自午至亥为^阴
时,亦必于每时数至二十四庄,然卯酉二时是非谘之时,
除却二时不数,还得厨天三百之敷,所以谓之小周天何
车昔此也,然始也一夜,或行一二周天,久之,或仃=三五周
无;再久之,或行十五周天。如此大药特产,河挈将停之候
也。然亦必有六种效验,疗可停工。目有盆光,鼻有抽捕,
耳有风生,恼后有鹫鸣,丹田有二k珠之耀,腹中有震雷之
亩,如此方可停火,面行七日过关大周天之工夫,此所谓
龙虎交而黄芽产,小河车之事也。叉谓百日筑基,U或不
老之丹昔,此也。”
    运气河车法内炼功法。此系西藏秘传三牟法第
一法,阻真神真意为主,运气炼气为哥,即小周天于午运
止也。《二车秘旨》载“运气功夫,所U开关筑基,得药姑
丹也。其中次序,从虚空中涵养真息为始,收心调息,闭目
存冲,静之又静,清而叉清。一切放F.全体皆忘,掘掘沌
沌,杳音其冥。功夫到此,如天之有冬,万物芸菩,各返其
哏如H之有夜,亥漏沈ct,各息#心,此无知无以时也。
谁晓得无知无识之际,才肯一阳来复,恰如年之生春,嵌
之向曙,蓦地惊,无烟似有烟,无气似有气,由下丹田熏
至0蚵.使人如梦初醒。初醒之候,名日活于时,急起第一
河车,采此运行,退则无形之气变为有形。此气也,朽t
铅·名后天,叉名阳火·故日子时进阳火。何为进阳火?半
凡把初醒之心,陡地谊转,移丑F鹊桥·即夫罡前位,誓
曝不传之真诀也。此心名曰天地之心,卫名抄—L,叉名元
520
神,叉名真意,叉名言关发见。穆至尾间,守而不乱,霎时
间真气温温,从尾闯骨尖两孔巾,透过腰脊,升至七优,咕
^裾丸。古仙云:夹脊职关透顶门,修行路径此为尊,即
指此也。愚人不知运气,便要舌舐I瞬,以承甘露。吁,可
《亦可怜也,皆不得师之过也÷须知运气一道,只町引气
八喉。《黄庭经》日:服食玄气阻k生。因此阳kZ气,黑
色,名口玄气耳。服食之法,须要口诀,乃能送入气管,否
则走八食喉,从何址立得丹基?衙把遮阳气送F气嘱,至
于玄膺乃为化甘露之水。{黄庭hD:玄膺气管受精府,此
之谓也。玄膺名玄痈,叉智玄壅,言^之气到此壅塞也。俗
^小知茁妙,气覃泥丸,就想他化为种水,如吞柒扬一般。
吾恐气管一滴,便叫、汝喧而不休兜盏水者有彤之物,安
能人得气管.故《黄庭》曰:出清入玄二气换,f若li之升
天汉。犹育清气出于用啊,玄气^』‘玄膺,一气转换云尔。
气化为水,酒濯心富,仍落于虚无窍内,宝之裙之,是为筑
基。筑基既久,职幂值探,乃有一个对候,照常静啦,忽于
月田中突出一物·有声如风雷之响,有色如星电之圯,是
为后天巾先天药。即按第一车豆之,至于泥丸,始化为液,
饵而服之,h得王檀丹头,此得药结丹之始也,“后工走,
衙要绵绵小绝,固蒂深根,乃尽养丹之妙。”参见“亟精诃
t法”、”运秉河车谯”条。
    坛埠枭祀天地,祈祷神良或作法事的场所。《忙
记·祭洼》:“澄庙桃坛埠而祭之。”投f充《论衡·知实》:
“武王不豫,周公请命,坛坤既没,夔祝已毕,F扣j:d许
己与不,乃F 龟。”《太清玉册》巷五:“方氏注r_i;‘条地
为坤,筑上为坛。…士三蝉之制,分为三级上一圾、中一级、
r级,盖分天草地卑之设。参见“三级坛坤”条。
    坛外裔礁科仪名回。与坛内相对而言,建自l坛场
由都讲赞导之外。《道门通救必用集》卷七“凡坛场正北,
则都讲接便当地户,谓坛外也。”
    坛署丞道官名。学山川祭祀之职。《蚬泉集》卷i
《灵各cli隐真IAi…。 b:“叶良贵氏,:十七年(1394)甲戊授
山川坛署丞。或谓皆'll丑之阴有佑舞,而皆以法术名
闻。”
    坎电  内丹名词。坎卦为水,电喻水巾之二K,水,精
之代称,此为I^刚时进火的比喻。《悟真篇》:“坎电烹轰金
水方,火发昆仑阴与附。”
    坎方  内丹名词。坎为北方,五行属水。《悟真篇》t
“震龙汞出是离多,兑虎铅生在款方,”
    坎汞  内炼名例.指肾水。《荦阳真凡金黄玉锁
诀》“垃汞者,是肾巾气,八节中立冬、冬至,身牛为精
也,”
    坎寓内刊名词。本《易》八卦中:卦,内f。家借
用。(1)指平密体由阴刖。《太上元宝盘庭无为妙经·数雷
卓第1二》:“道盲阴巾有聊,阳为至阳}阳中喃阴。 ww为至
刚。夫北方为阴,其神水能生万物,乃气之祖,请阳之7;
走南打为旰1,其神止能化万物,乃彤之宗,诸阴之高电。坎
能垒精保气而不枯,离能定神嫌真而不昧,知之至炒,谓
之真凡。”(2)指内炼时心肾既济,神气相交。《周易参同
契≯日:‘坎离阵郭,运鞭止轴。”清裳仁林注:“任/之取
离,则心肾呼吸,往束运用者是也。以心之元神,降于下部
七画坎
工中则是阳入阴中而成坑臭。以肾之元气,升于上部正
中则是阴凡阳中而或离是。”(3)指内炼药物,即先天祖
气《局易参同契*日:“坎离者,乾坤二用。二用无王位,雁
.危开六虚,往来既不定,上下亦无常,幽潜浩匿,变化r
中,包爰万物+由道纪纲。”元俞琰注:“乾为天,坤为地,吾
身之鼎器也;离为口,坎为月,吾身之药物也。先天几卦,
乾南坤北,离隶坎西,南北引天地配合之位,东西分日月
出^之门。反而求之吾身,其致一也。乾坤,其体也·蚨离,
其用也。坎离二善,周流升降于六虚,往来上下,盖无耍
俺。吾身之托离,运行乎鼎精之内,漕天而天,潜地而地,
邙岂有爻位哉r幽潜沦匿者,神人气中,气入脐中,而沉归
海底去也。变化丁中者,时至气自化,静极机白发,而抱Jm
j头来也。际希盘《指玄篇》云‘邈无踪迹归玄武滞有机
关精至脐。’此之谓也。《悟鼻篇j云‘煎自虚无生一气,便
幔气产明阳,明阳再合生三体,三体重生万物昌。’盖盘
__}之母,不垃先天一气而已。裂而为,分而为三,散而为
万,皆自此气中来,故日包裹万物,为遭纪纲。”({)指人
体的心肾,无名氏《周易参同契注》(三卷本)日;“在人则
肾嚼坎而居乎下,心属离而居乎P。”
    坎卦  内炼名词。《导》八卦之一,卦形蔓,义六i。
四卦之一,卦形… …。。代表水。道教内炼家用阻指人体的肾。
《修真十与。卷十《盒丹大成集》:“头为乾,足为坤,膀胱为
景,胆为

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 2 4

你可能喜欢的