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第385章

道教大辞典-第385章

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岩,别建净坛,冥心秘旨。越州观察使李褒问来问道,围妻
请院颤,救旨以“道元”为名。既而息影林端五十余年,吴
越之人愿为弟子者莫知其数。每人静行斋,登坛闻篆,为
人氧福,济物度人,散有感应。常诵《黄庭、《大洞》二经,
至于八道望云,三元受事、同风隐地、攀斗藏天之术尤勤
行之。公卿以其名妻闻,诏踢服号。曾对『丁弟f说t“吾以
维持教法,不能灭迹匿端,虽道不违人而勤行方至,然乇
京金阙、泉曲部都相去几何,唯心所召。尔等勉之!”昭宗
乾宁元年(894)七月中会H朝谒讫澡林凡静,凝神如有
所待,至次日恬然解化·寿八l五岁。东阳罗隐为赞。弟子
中杜光庭最著名。
    应度育种  内炼术语。措把握阳生子时,及时变
会,呼哑舍育,滋生真种·便是先天祖气。《周易参同契》:
“玄幽远眇,隔陶相连,应度育种,阴阳之原。”元俞致注
“玄幽远眇,隔亥相连,谓袤子之间乃阴阳交界z时,当
其六朗旁极,一阳未生,寂兮窖兮+犹如灭地未判之柳,神
仙作丹于此时,塞兑垂帘,以神光下照于坑富,始者幽幽
冥冥,俨如寒潭Z浸月,次刚神与气台,隔阂潜通,犹如融
石之吸铁也。碰度育种,阴阳之原,滑作丹之际,正如亥月
纯坤用事之时,其时万物归根,闭塞成冬,冬虽主藏+然一
岁发育之功,实胚胎于此,特闭藏无进,^不得而见尔。而
古人以此纯阴之月壤为阳月者,盖小雪之E,阳气已生
于六阴之下,积而至于冬至遂满,…岫之阳变为复卦也。
丹连亦然,当夜气之未央,但凝神泉气,端坐片时,少焉神
气归根+自然无中生育,渐凝浙聚成…点金精。《翠虚篇》
云:‘金精即是坤官药,坤在西南为川源,螗光终日照两
川,即此便是药之根。7盖一阳不生于复,面生于坤,坤虽
至阴,然阴里生陌,实为产药之川源也。”
    应化三界谓三界众生五种根性之一,指有生老
扁死之人。《l清太上歼天龙跷经》卷二:“应化二界者,三
部儿景,应为酣阳,四时变化,见有生老。”
    庐山仙人洞道教名山胜地。在江西省九江市境
内的庐山牯岭西北的悬崖绝壁之问。系天然石洞,洞高
深均为三丈袅,门上刻“仙人洞”二字,相传为唐吕洞宾修
道之处,故名。洞内苍崖翠壁,孟雾嚎绕,正中设有种龛,
龛内供奉吕嗣宾望像,名“纯阳殿”{再进有乳泉一滴,学
空而落,若疏林雨霁,清澈晶莹,故名“滴泉”,有时则以
两声相应,叉名“雌雄泉”,鲣年不涸,被誉为“洞天t液”,
泉l…有池,池上目栏。洞外岳壁千仞,风光无限}清代光绪
二1P 。一。年(190”,长妥道士静阳子于崖左创建殿堂一座,
以供奉太上老君·故称老君殿。为庐山道教胜地,属江西
省道教活动场所之一。
    庐山简寂现道教名山古迹。在江西省九江市境
内的庐山南部的金鸡峰F,据道羟与史书记载为南朝米
孝武帝大明五年“ 61)著名道士陆修前创建,是其于IJ』修
道。传教、整理道经、编撰道教斋式忸范类道书之所;南朝
时为庐山最大的道观,时除正殿外,尚有礼斗石、遭藏阁、
昕橙亭、放生池、捣药臼、六朝橙等建筑丑名胜。为庐山历
史上著名的道教官观。
    庐山太平兴国宫采访真君事实道书。系官
观志书。七卷,凡人娄。成书于元代。是书为唐、五代、宋、
元时期有关庐iIiA平必国宫采访真君事迹之祀编,编首
有南束绍辨二十四年(1154)左朝奉郎违判江州军州事兼
管内劝农营田事赐绯鱼袋叶义问_孚。叶义问曾编有《庐山
采访使感应记》。叶序实乃《感应记》序。按庐山“j:平*国
宫,,原名“九天使者庙”,为唐玄宗于开元十九年(731)刨
建,供聿“九天使者”。五代南唐升元二年( 938)改名“通元
府”。宋太亲太平兴国:年(97 7)易名“太平必国观”。宋徼
宗宣和六年(1124)改观为“太平兴国宫”。“采访嚣君”为
庐山之神,或秤九天使者、庐山使者、九天采访使,九天真
王、九天司命、朱陵上帝、业炼真^、南上真君等。有关诸
神的记载,散见于《南唐耷现真圉记》、《五岳真彤序》、《九
天风禹元丘太真书》、《太上三天正法经》中,全书接七卷,
分为六类;卷一《分真瓶始麦》,内有“考原”、“见洋”、4宅
灵”、“应真”、“胜字像设”、“莲花害”、“采访行”等弗节。上
要叙述庐山使者来源和历史,烈及唐代联建“九天使者
庙”之过程和灵验记等。卷二、卷三《宋朝崇奉类》,内述宋
代隈祀、褒封等情况,“厦词赋、奏状、省剖等内容。卷四
《元朝崇奉粪》,内有元世祖“基旨”文字,元仁宗加封事踪
和醮意青词等。卷五《习仙类》,速得道成仙等事九条,包
括《赢先生遇刘越§、《胡冲真遇吕洞宾》、《齐武芷坐化》、
《毕莽素遇异^》,《王三一主金华恫》、《黄真人尸睥》、《刘
虚各坐化》、《刘祖师立化》、《骆祖师坐亡》等,大报幕轵事
域和传记普。巷六《碑记娄》,包括唐李砒撰《九j:使着庙
碑》、束程公许撰《跋唐九天使者庙碑》、周起撰《皇朝景德
二年重修车观碑铭》、熊本撰《来访股记》、萧敏《奉安玉册
记*、晃愈撰《三请阉记*、《官记》、《授墨堂记》、《地主祠堂
记》、《重建地主柯记》、《重建地主祠祝版》、《九五采访真
君行官记#、年镕撰《太平兴国宫营造记》、姚燧记《太平
官新庄记》等,有关太平兴国观碑记集。卷七《应感粪},述
庐山使者应感事迹22条。是书收入《遭藏》正…部陛字
号,涵芬楼影印车第1 006 1007册,文物出版社影印本
第23册第661…702页。
    怀PE子遵号。见“朱和一”杀。
    怀柔百神  谓皇帝祭祀种灵。《后汉书·咀帝
纪》“怀柔百神,惠于鳏寡。”注:“吓,安也,柔,和皂,《礼*
日。‘凡山林能兴云致雨者皆日神,有大F者祭t‘神,’怀
柔百种也”。
    怀玄抱真  内炼术语。即守中抱一,归根复命工
夫。《周易参同契》…“唯昔圣贤,怀玄抱真;”元俞琰注:“无
视无听,抱神“静,广成子之怀玄抱真也。专气致襄,能如
婴儿,老子之中F玄抱真也,乃若女蜗氏炼五色石。J 7t天,
冉相氏得其环中“随成,此卫列御寇、漆园吏之乒法也。”
“马毋阳《金玉集》云‘炼气作生涯,怡神为日用,常教龙虎
调,不使马猿弄。,叉云:‘观夭行大道,默然得交嚣,本师
传口诀,无为功最大,,盖古之修丹者,一念不生.万法惧
忘,裢澄堪棋,唯道是从,于静定之中抱冲和之气出息微
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七画怀快忸间闵灶冷
澉,入息绵绵,上至泥儿,下至命门,周流不已·神气无一
劐之不相聚。及其内丹将成,则元气兀然自拄r丹田中一
与天地分一气而浩。昔者黄帝附居大庭之馆,三月内视,
盖用此道也。此道至简至易,于一日十:时中但使心长
驭气,气与神合,形乃长存。与日月而周回,同天河而乾
转,轮转无穷,寿命无板。”
    怀远禹王宫道教著名官观。在安徽省蚌埠市怀
远县南的涂山之顶。又称禹王庙、涂山祠。据史料记载为
大禹当年会请侯计议清水之处,后人为纪念大禹治水珑
绩,便于此建庙以祀其像;请庙始建f唐代之前,具体年
代不详,朱末曾名无庆观,元代大德年阃(1297…1307J重
蟮之后改稀无妙观,明代正德九年(1514) 5jJ历…十四
年(1596)均有修缮,清代乾隆年问(1736…1795)曾两次
大悔,原有三进,后部分建筑被废,现存二进,主要建筑有
山门、山神堂、土地堂、三清殴、吕祖殿、禹王殿、丘祖脞、
慧航殿、玄武殿、启母殿、泰山殿、道舍、斋堂等,手体建筑
禹王戢,内供禹王塑像,般两侧耳房内陈列有所代修建此
庙的记载石碑和文人墨客题咏涤山的诗文石刻;庙院内
有千年锂杏两株,大可数围,拨地而起,其中株遭雷击
后叉从身中生长出两棵形态奇特的祧树,人称‘树中树”,
为涂山一天胜景。宫西北有了望台,西南有启母石(又名
望母石),传为禹毒所化,正西有圣泉、灵泉,均清澈澄兽,
四季不涸。每逢农历三月二十八大禹诞辰,远近群众大多
都要米此漓唱花鼓戏,纪念^=禹功德。为安徽著名的道教
官观之一;
    快鼓段鼓曲的一种。《苏州堂鼓鼓段选集》:拍
子节毒,混台节毒或流水板的堂鲠独奏段糟,前面紧接着
‘快拆”的曲调·岳面则接入“陡扳”的曲调。中间包含着计
多堂的牌子·它本身可以说已是自成完整的结构,而为
十堂鼓的独奏的组曲。常赛的虬融鼓段”包含下列许多小
宦或牌子:①接头,由合奏部分过渡到完全弛奏部分,其
间所用堂鼓与合奏同时进行的一小最.j目法与”中鼓段
。中的”接头”相似。②急急大排,大排是用右槌左槌很快、
很重、很匀地在鼓边上空瓦连续蒗出。@细排,两栏很快,
很轻,很匀地在鼓心上交互连续滚Ⅲ。
    性怩喻心惭貌。《抱朴f…内篇·释滞*:“放能晖
声井扬于罔楹,贫夫闻风雨忸怩也。”
    间隔炼养名词。指营性协调融治。《中和集》=情
莲物,性随意·情性相违·谓之司隔。
    间芝  外丹用药。见“寒石葵”条。
    阃iaii音咏学术语。《医道还元》:“间间j苴音,
同寒与热”。吕祖解甘:间间通音者,乃脉之肯所间歇,或
间至之时刻m始应,或问三三至之时刻而始应,谓之间
间通膏。然其中亦有别,有数而间者,有迟而间者,散而问
巧豢假A蔽塞滞结,拄其原由治之可无虑也。迟而间者,
乃根本之欲朽时也,多不可洽,有可治者未甚耳;所以必
耩寒与热。
    闵一得(17aS…1836)清代道土。初名苕枣,字补
之,一字小艮,道号懒云。吐为吴必(今属浙江省)望族。父
大夏,举于乡,授河南息县今,寻改教请余杭。生时,父梦
羽眼者至,曰:余具懒孟也。故别署懒孟子。幼聪颖而休
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弱·九岁犹艰于行。从群儿嬉,堕井中,若有掖之出者。谒
高东蓠于桐柏ff|习导引术,遂皈垒真龙门派,名得,未
几痰愈,气渐充,归读书下散卣卷,洞极理要,不为应举
业。承父命人情选云南州司马·寻丁父忧,归不复仕。东篱
既羽化,从东篱高弟沈轻孟同业。轻云卒,出游吴髭燕赵,
先后遇金怀怀、白马李、李蓬头等龙门遭者,相往复复,讲
沦多所契合,当代名公卿争推重焉;晚隐县之金盖山,山
故有道栖息之所,拓地立搂观堂魔,学者日聚,诱授奖劝
弗步倦。年七址,精力完固,畔然有壮容。尝冬月遇一故
人,衷薄见寒色,解身上襄表之,族中停枢十敦,贫不能
举,为择地营葬。时艮父方在任所,梦衣冠者散辈,躇阶肃
谢.后得先生书,梦夕即葬日也,一得勤于著述,辑书隐
楼,藏书三十种(即《古书隐楼藏书}).别撰《金盖也灯》八
卷,发明本师宗旨。为人茑实纯静,平易近人,论者lⅡ为有
懦者气象。曾尝自题画像云:“我忘景岂真,我觉搏岂幻,
若待陌

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