道教大辞典-第403章
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H牡剂画幡日月北斗登龙，以象天三星，为泰一饪，名
曰‘是旃7”。《正义》；“州牡荆指他国，取#刚为称，故画此
旗指之。”
灵人称谓。仙人。日题沮班阿《沮武帝山传》“天
资掩蔼，容觑绝世，真灵人也。”《云发七差》卷九__八《太
真夫人赠马阻生诗》之．“伸登冥仙台，虚想咏灵^。*
灵砂外丹名词。盘丹药物之代称。《悟茸精》：“守
城野战知凶占，增得灵砂满鼎红。”药物名闻。《图经衍义
车…0… 2＋昧甘，性温无毒；主J i脏百病，再神安魂魄，益气叫
目，垴血脉，_｜烦满，益精神。久服通抻咀；争人屯是。一
名二气砂·水银一两，硫黄六铢，细研先炒，怍岢砂头，后
八。水火既济。抽之如束针铵者成就乜。恶磁杆，瞿咸水。
见“光明砂”条。
灵官殿道教殿宁。道教庙宇中都有醯殿，内奉道
教9 r法神王受阿，一般灵官~s v』王奉有四尢元帅。
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t画灵
灵剑予书名。属道家养生经典，全书一卷。口题
“柞哪诈真君进”。许真君即许逊。相传为晋代道士。晋宁
嚷朽＋举家飞升，年一百三十六岁。宋元时，被净田派奉为
q【师，此书在朱以前史志中木见著录。米《秘书省续凹库
起书U il 2、《面志…艺文略》、《宋史·艺文志》等均菩录
弘真H《是剑子》一卷。白玉培《玉隆集j。杜道lizi西山许
≮骨^十五化录》厦《许珏君仙传》等道书均记鼗许真开
4著。显剑于∞等书”。全节几篇，《钕沙记*言许真君以灵割
轩蜒龄害、济世行善故事，故争书名日《灵剑子§。另外有
！字一、《学问》、《服气》、《逋海喻》、《暗锗注》、《道诫》、《导
i势｝等蒋。讲述修仙之道。认为修仙者须先17善视德．
汗贫拔难、广布阴骘，使心迹洁1E，神塌气足，然后行胎息
服气，导引存神，H及房中、按摩等方术，保养形体精神、
屯宴精气、调理筋骨血昧，养成玄珠九药，方能成仙。其遭
孺合蠕家忠孝伦理与道家炼养之术，自成一家。此书现戴
“n，g瘴｝洞￡郡积术粪“大”字性。
灵谷山 山名。在江西临川击都邑j十里，山前乐
南古牛石，南有漉酒泉。西盲石门荧，遇心右、瀑布泉，JL
连文印蜂·山之半有南北二井，水清硎不竭，井旁立驻五
争、棋枰再．甘是鹤常集；其F西南弟二峰为谢灵云洗拳
地遗迹，矿。‘水莆回于前，西有龙虎之尘湖、琵琶、石林
请峰·与已龌、一#盖、美蓉、军山、麻姑、羊角诸山，环峙互
供，巍巍壮M。历代常有隐士栖居茸间，胜遗颇多，井有隐
茸观于其闻（见《蚬泉集》卷三《灵各LU随真观记》）。
灵济官遭教官观。全名“洪思灵济官”，即鳌峰
I｛在福建。宋太平兴国八年（983）剖建；嘉熙元年
1 03T），隶理亲蜴敕为灵济官。元辛正七年（1347），方壮
龄·方逢午、肯嗣翁等重建。至明永乐二年（140＇）．方文照
等募缭重建，t六年（1418），加赐庙额日洪恩曼济官。官
·打奉祀稼韫＋徐知诰（李升）、髂知询、豫知谏、穗知训、棣
知证、聩知碍及查文徽、边镐、魏岑，赵皇刁彦能等，
灵精芝 服食饵药。茁类植物。《太上灵宝芝草
j5~“灵精芏·生于名山之阴，赤盖二重，紫茎。食之，二万
王汕臭。上有苍赭云守之。”
灵清官富观坛埤。叉名“灵济秆宫”。《徐仙真
录。卷三：“承乐十五年（141 7）丁酉，敕尚书方宾指挥林观
f｛E京内城雨建是济行宫，东盯盖亲睦，注生堂，两廊将
帖鞋从皆依福建粗宵，本年九月十五日j二告讫。后值币
佯．窀I宣）穗I芷fl430）乙邦秋，复救工部lpl内臣于厦基
增『1。盖造，规模轮懊。正统元年（1436）丙辰正月i…五日市
碑荣封辑式有加于前。”成化=十一年Cl495）七月，市
锄制重修洪恩是济官碑”，
灵图类 《道藏》分类汝十二娄第四燕。《道藏U录
。；．i。凡例；：“是图，如含景五帝之象，嘲局三一之形之
删”
灵佑宫清官观名。冉北京。恨浒十二年（1656），
王常月来京，挂杆1二其官。
灵真子 即朱抱一号。见“朱抱一”条。
灵寿光议代仙人。据《神仙传Ziz载，灵寿光为拄
J刚今嚼陕西）人6相传七十余岁，得朱英丸片，服之见效，
色较少壮如一十时。建安元年（19∞，光已一百二十岁，寄
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寓江陵胡田家、圯痕而卒·百余口后，复见于几世，茸棺中
唯存一履，时妄已，，解得仙。
灵宝派“信奉和传承《灵宝经》而形成的道派，
产生于东晋中叶的江南一带，以阁皂¨』为本山。与上清派
的出现大体同时。《灵宝经≯分古《夏主经》和令《是壶经》。
前昔指东提出世的《灵宝五特西文》，后者指葛洪叭孙葛
巢甫等逋士所造作的《暴幸崖几经女，古《灵帑鲐》冒由葛
玄得到，于i国吴地流传歼来。东晋术年，葛巢甫尊造出
～批新的《灵主经#，主譬青《灵亢索书五篇真文》，《灵宝
赤书玉决妙经》等，《真恃·叙录》稚葛巢前“遗椅趸定”。
《云菠七笠t灵宝略记：k赤乌rp，葛玄于疋白山修道，
感太上遣三圣鼻^降授灵宝经，玄恃部隐及兄葛孝墨，孝
爰付于悌，葛悌付子葛洪，洪复爱学于部隐，传至吼孙葛
巢甫，世世录传，刘宋初年，《灵宝经∞增到五十五卷，陆修
静将其中可信的三｛五卷加以增修＋立为仪轨，灵毫派信
徒连日新增加，灵宝之教风行于世．灵崔经录的主要篇章
是f无婧尢量度＋翌》，宣传“仙道贵生，i…L_鞋度）。’，“元
始天尊为最高神，艾衍化出十方度人不死之神，以及三
界，五帝、三十二天帝等神团系统。厦宦派鼋视符蕞科教
和焉戒仪轨，注重劝善度人，宣称簧普渡…切几。道教的
斋仪尢都出于灵宝派遭土之手，特别是陆修静所编的一
百余卷斋仪书，奠定丁道救需醺的基础。经葛巢甫听刮曼
宝派，再经陆修静加以增饰，灵宝派大行于世，萁旨徒的
数量曾一度超越上清派，成为南朝的一大道派。陆修静之
后，灵宝德的传承情况，张宇J《太极祭炼浩序*称：后世
传行灵宝经法者，流派甚多，有丹阳，恫明、通明、*阳，阳
晶诸派。后叉言有东华南昌二派之分，到唐代，灵主择法
为上清派所融i＇。茅山祟一代宗师播师正曾详细研究灵
宜法，著《道门经甚相承改序*述灵宝经源流。灵宝派的修
炼理论与斋仪多为茅山宗荨所吸收。此外重玄派遘士也
曾注解《灵宝度人经》。
灵宝君神号，谓为三洞经之洞玄部教主。《遭藏
经目录·宗源》：“灵宝君说经十二部，为洞玄教主……故
三洞合成三＋…六部尊经·第一洞真为大乘，第二洞杰为中
索，”
灵宝气内炼名词。犹天地之精气。亦名r~i士光
丹、龙珠、虎宝、牛黄、鸡丹。南宋宁全矗《E清灵宝大法》
卷 “元始祖气形之先，比拟降质战气，化生万皇，令世
t乍何件状，复采此气饵之登真，正所谓是宝之气。蛔万类
亦有之谓龙珠、虎宝、牛黄、鸡丹之屉也。夸流精王圯丹亦
是也。”
灵宝斋道教斋法的一种。指“灵宝P．斋“。《无
上秘莹》卷四十七《斋戒品B：“走道家所先，其近于斋；着
法甚多，大『日小异。其功德重者，唯太上灵宝斋，怛肚希能
学之受。学^兰并，皆大乘之上，前世棋庚所钟，击仙赶也；”
参见“蘸宝十二寄”景。
灵都洞神仙村府。灵都月ptt L元虚皇走道君
之l都。其L｝T有三元洞最，上嗣大寂之界，下通无穷之域。
中有气兀元气丈人所治洞天，下有自然流明玉精珠霞，风
彩H月t晖曜飞霄展之烟，常勃炎于_三元，状似流托2盛
也。剧是元一，先于此冶炼大有真文，至争有此上抄之灵
七厘 灵
藏也，故号甘桐耳。《r清三尊谱录｛：得道真人升腾之者，
莫不先诣j。南未洞天以炼质尸气，更受明相。
灵宝大法 （i¨）道教是毫、上清、正一符桀派道法
之。朱盒允中《上精灵主大法·售序》：“……于是『群聚
中洞诸捍特咒诀日，集以成书，而宴宗j：《度^》之一卷。
惟经乃法中之车．m法，经之用。法出1‘灵宝而隶乎荆
玄，故谓之灵宝大法。”（2）经节名。同书；“灵宋大法曹，i
十六部尊经之首，九品仙真神是之艇，指法中编集之辞，
俱是上帝口宣语。”参见“上清是宝k7法”条。
灵宝三师袜谓。指灵宝缝、籍、度=师，皆爪上
老君化身；《遭藏》之《洞三灵宝三师记☆：“经师南岳r清
大洞，田君讳虚应，安良逸，齐国^也。隋开皇中，恃亲而
居做县之两，迁于岳…p，事灵纯粹，夙蕴天和·绍伪水之
是，萁后拥来于紫盖峰之东南层峰之下。籍师天音山桐柏
观，上清^涧三徽君，冯君讳惟良，长乐人女。修道于衡岳
中官。度师天台山遭院，上清大洞遭元先生，赐号紫应君，
讳夷节．字适中。 '7k南几”。即三师降略历。凡建灵宝斋醮
法事，高功登坛，必划。｛晴三师真君，以为监佐行持。
灵宝丈人神口。谓灵宝君之祖气。上人是赤混
太无元上玉虚之气，九盯九千九可九十九万气，屙至龙汉
开＇刳，化生晃宝君。经一胡至赤明元年出书度人，时号上
清玄都京七宝紫微育
灵宝天尊 道救神名。卫件太上遭君、上清灵宅
正尊。道教最高神“三清”的第二值种。南朝道士陶弘景编
撰的g真灵位业图》中。已有“上清高圣太上玉晨元皇人道
营”的名称：列在第二巾位。道经《云笈七签》有“三J二”的
说法，认为大道“生乎妙一，分为二元。”其中第．茧、混太
无元。化生灵宝君，伟在上清境，称禹余天。'e的气元黄。
为洞玄教主，传授洞玄部经典，敞称上清灵宝君。遭经叉
有元始天尊“一气化三清”的说法·因此在《九天生神玉章
经注j里卫书≯l靖天尊”。后米道教官观供奉的二清神
像，般称作“灵宝天尊”，据《桐玄奉行经》和《上清大洞
真经》捕述，上清太上道君，原来是。晨精气”、“九庆紫
姻”，后托胎洪氏，怀二千七百年，诞生在西部天郁察…洋
罗之岳，位登高仙，浩玄都玉京，有盘童玉女各30万人侍
卫，万种八拜，天皇抱图。存道教ETtJ …清殿中，灵宋天尊
常供幸在元始天尊的丘边，手持太诬罔（或手执如意）。
《道藏》现收有《洞玄灵宝道要垃》、《洞玄灵宝玄门大兑》
等。
灵宝玉鉴遭书。灵宝大法娄书。四1三卷，另有
目录一卷。读书不著撰凡蝌！名，亦不著时代。诸家书日亦
罕所著录。接茸书《飞神爝帝门＋九灵飞步苹·奏法》云．
自古广成于杜先牛集次宦慈章率之后，兵火散失，鲜臂完
本。争血有肝上表章，并无定式，考《朱于通鉴纲日》书工
建以道十杜光庭为1审议大夫，而光缱《广成集》中，叉有谢
户部恃郎袁，则光庭当仕于蜀，#丰年当在后唐庄宗之
时，故此节时代量不确知，然其为采元闻道几所纂辑，似
尤可疑。叉此书内容部分类似f南采金允中编《上清灵蛊
人法｝。考鲁允中《大法》卷t列举《灵宝玉鉴*之名，注云，
＋此乐几纬中第五纬《灵宦玉鉴*全书另载”�
