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第438章

道教大辞典-第438章

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育t除五苦,禁五乐,击十恶,念十真,住十信,眦敬供明
神。钦崇正法,奉持宝章,是真供养。母但以杖食花果珍奇
供之,而无恭敬之实,抑未皇。经所吾供养者,屉诚心天然
之供也。’
    使者(1)F丹2词。犰化学反应中的催化剂;《王
洞大神丹砂真要诀·辨诸石药诀》;“北亭砂,栾阴石之
气,音阳毒之精,功能销他五石之金,力颇并于硫黄,去秽
益阳…功甚大,一质亦作颗生而浅红色,光明通违者为上
也。七运二篇之中,用之为使者也。”(2)职称。谓方丈、监
院之侍从。
    侧卧  内薅姿势。指身体傍侧,或左或右,安卧床
上。卧时头及上身宣略前俯,上面的髓应比下面的腿稍弯
曲蝗,使之达到最舒适的程度。自膝盖以上曲大腿叠于F
面的腿上,小腿和脚自然贴放P下面的腿、脚后面;下面
的腿自然伸出,礅散弯曲。上面的手伸出,掌心向下,轻轻
放于髋关节上面;下面的手掌心向上,放于头畔枕边。古
代炼功家称此卧挂为“狮子王卧法”。KdU !行气法》:“左
右侧卧t不息十二通,怡痰落不捎。右有饮病,右侧卧,左
有饮病,左蛔卧。”
    侧柏龙芽外丹用药。即柏讨。其性苦涩,平。
《纯阳吕真人药石制》日+“阴山溪子有万朵,万叶之中有
大名,不老为缘心结实,能优砒霜变白银。”
    依科阐事斋礁术语。见“科仪*条。
    版符  灵图符豢。指以术版为质上书符咒。以柏木
为之·厚二分高七寸阔九寸。i j…上助目救民总真秘要》卷
九:“夫版耔者,阱版为质,上书符咒。”
    版符铁券  灵圈符篆。遭士佩带符策。参见“版
苻”、“铁券”条。
    岳阳楼  神仙道化戏。全名《吕洞宾三醉岳阳楼》,
元杂剧。描写吕洞宾三次到岳阳楼,度他柳树精和自梅花
精戚仙的故事。作者马致元,收《元曲选》,另有明刊本。卫
有《城南柳》杂剧,也咀此为题材,作者谷子敬。又有《升仙
梦,.写的也是这一题材。
    岳德文(1235…1299)元代道士,真大遭教第八
祖。号“祟玄广化真人”。本绊州翼城(今属山西)人,后迁
居涿州范阳(争河北涿县)。相传将生时,母梦一老人皓颓
长身,冠剑壮伟,来告说当暂寄母家。生于元太宗七年
650
(1235)九月十九日。生而雄浑·稍长大后币为儿戏,性不
嗜酒食肉。十六岁存龙阳宫人道。长兄疑其情,驱迫他加
入行伍之中。其时真大遭教五代师太玄郦希成居怀庳水
峪太玄官,遂往依之。十八岁受教,披冠服,新领其文书各
帛之事t叉主管四方之来受戒誓者J ils希戚甚信重他。将
仙逝,密告六代师玄通孙德幅说:“岳生其八代乎!”第七
代师陋真要德和掌教时,署为法师,充教门诸路都提点。
兀世祖至元十九年(1282)十月,李箍和升堂集众,付之“
教事说:“先师之嘱如此。”遂于一十一年(1284)宣授“崇
玄广化真^、掌敦宗师、统辖诸路真大道教事”。叉踢玺书
褒护之。自此召见中官,安童丞相病,经德文医治寸愈。者
王邸各以其章致书,为崇赦礼助者多至五十亲通,实都而
王义为刨库藏.修宫宇,广门墙,克田亩。成宗元贞
(1295… 1297)问·加封其祖师,奉诏修大内延春捌,下赐
予遍及其徒。大藩三年(129。)二月化去而引仙,岳氏由#
父子^遭t自其仲兄得元蹦次,子孙妇女从其教茸数十
人。西出关陇至于蜀,东望齐鲁至于海滨,南极江非之表,
皆有奉其教戒者;人礼事之如神明,在他掌教时常派^至
证南宣教,札南信徒已三千余人,庵观四百座,对茸大道
教的兴盛作出了贡献。张清志嗣其教;
    岳麓山道教名山福地。位于湖南省长抄节湘江
西岸,卫名麓山。为南岳衡山七十二峰中靠北的一座山
峰,主峰拇按200泉米·总面积约8平方公里}山上林丰
葱摧,涧各幽探·景色优美。《云美七簦》卷二十七,我为道
教七十二福地之中的第二十三福地,甘“洞真墟”;|西汉
斟来,历代都有擅迹可觅,以岳麓书院、爱晚亭、蔗山寺、
望湘亭、云麓宫等最为著名,其中云麓富为长沙道教胜
地,现为道教活动场所。
    岳麓山云麓宫道教著名富观。在湖南省主沙市
湘江西岸的岳黄山右顶峰上。始建于明代成化年间
(1465…1487)。X靖年间(1522 l£65),长沙太守孙复曾
主持增修,不久虚圮,隆庆年间(1567…1072)遭士:釜守分
募化集资重建,并增修关圣、祖师、三滑三殿,明末搀十建
筑毁于战火;清代康熙年间(1662…1722)重建殿字数间,
上覆铁瓦,下立石柱,戚丰二年(1852》复毁+同浦二年
(1860)遭士向教辉募资再建,并于前殿左右增修d岳殿、
天妃殿‘抗日战争期间,富内建筑、神像、碑刻等遥受破
坏,后不久官内道士邹云开等人对其进行修葺。现存三清
蹬、祖师殿、五岳殿、天妃殷、望湘楼等。
    凭物神见道教术语。指神无形质,故借物显现。
《文始真经注》:火在五神为神火,既克我神亦无我。以神
无我,譬如鬼凭附人物则见神通,此无我之象也。故云神
无我,凭物神见。
    阜阳六壬式盘术敬方术。六壬式盘的…砷。
九七七年出土于安徽阜阳县双古堆西汉溃阳侯墓。据《阜
阳双占堆西汉汝阳侯墓发掘简报》载:该式盘由上凹下方
两盘组成。圆盘中心有小孔,孔上安一铜泡钉,与下面方
盘相通。方、圆盘均有刻划与文字,圆盘可以转动。“小圆
盘……面刻北斗七星星座,边缘分三层刻画外层按逆时
针方向刻_二十八宿I中层割二}‘几十圆电于备宿的顶点
上;里层刻十二月敬。”方盘边至圆盘闻刻两道方框线,催
八画岱迫帛往
内外有三层文字,外屡是二十八宿,每边七宿,中层十一
地支,每边三十,内层是工千,每边两个,而把戊己刻在四
培.在内层的四茸分别刻‘天璩己’‘土斗戊’、‘人口己’、
‘电日虎’,犬干地点的顶r都划有一个圆点,背部索面无
文字。
    岱庙  富观。见“求岳庙”条。
    岱舆仙山名。在旧墟之中。其上有仙人居焉。参
见“归墟”条。
    岱史  书名。是部东岳泰山志书。十八卷。明查
志隆编撰。成书于明万析十四年(1586)。岱乃泰山之古
名;泰iUH志1笱略,明杳志隆乃据前志加以增』“补续,为
泰山志书f八卷,名日《岱史》。卷首有万历丁亥(1587
年)长芦进盐御史广东东莞谭耀序云+“有感于前志之侵
虚,乃属同转运使查君辑而新之。查#则截取旧编,断以
己意,扭例三史,取材百家,凡为考、若表、若纪、若志、得
若干卷。”籍首又有万历十四年(1 586)山东盐司回知查志
隆所撰《岱史公谬》,谓“万历熙展,岁在心戍(1585年)奉
运,始事于仲夏,讫功于盂冬,摄敏册诏,粗戚卷帙,称名
则日《岱史》,义例则车前闻。为考者三,为表者一,为纪者
四,为志者五,卷凡一十有儿,字凡念万有奇”.其中由号
者三;日《圈考*.日《星野考》,日《形胜考*,分载卷一….,
三。几例谓参校干于史百家,“诸皆1日志所略,兹仿《通考*
上例涮著焉”。为表者二,日《山水表》,日《疆域表》.分载
卷四、五。凡例谓标析明之,凡“山水之胜境延蓑,疆域之
措草屡变,不为之标·捣其曷以显示,故仿史家年袁义倒”
为之,为纪者四t日埘十典纪》、曰《望典纪》、日《遗迹纪》、
日《灵皇纪*,分载卷六、七、八、九、十。凡例谓“史家有帝
纪,盖所谓大书特书也;兹所纪皆神圣之精旯,帝王之制
作”等。为志者五:日《官室志,日《牺产志》,曰《香税志》,
日《灾祥志,日《登览志》,分载卷十一、十一十三、十册、
十五、{六。l七.十八之中。凡例谓“兹所志,皆人文物理
之散殊,虽取材于旧志,而时移事改,故正其讹补其床备
者后多;若《香志》,则旧志不及,特草创于今兹”。且“每卷
冠以小序,盖摄其大旨”,以发明著作之意也。本书卷首为
{圉考》,其儿例称:“泰山旧图其略,余躬自涉历,指岜形
畦,命工图之,广衍四倍于旧图,萁日图并存焉。盖旧虱
括其概,今日分布其形胜也,其余诸图新创者居多。“案原
节分装七册,并有圉,据查志隆《凡例》后识谓”tLy史》为
卫凡十有四别而为卷,几十有八,中间丰省不齐,缉f0 +J
册凡七,取《中庸》‘质诸凫?IIJ而无疑’句“命册焉”。今《蛙
道藏》本临入“县’帙,而未收图录,乃大映陷。桶芬楼影
印本第1092 1096册,文翱出版社影印本第硒册6 7 5
826页,《遭藏举要…第七集*。
    岱岳观宫观。见“东岳庙”、“东岳中庙m蕞。
    岱宗庙官观。见。东岳庙”条。
    迫生谓不义苟生。相对“贵生”、“垒生”而言。《吕
氏春秋·贵生》:“全生为。r 。,亏生孜之·死次之,迫生为
r。”《f华子·阳城胥渠问》:“所谓迫生者,六欲莫碍其
直也,皆获其所甚恶者也。辱莫大于不义,不义者迫生也。
故日追生不知死.几之常情耳。”
    帛丰Ⅱ魏晋仙人。道教帛家道所奉祖师。字仲理,
辽东(怡所在今辽宁辽阳市)八或说为益州巴郡(今四川
东部)人。曾经八终南山拜董奉为师,受行气服隹法。相传
他在西城山石壁j《太清中经女、蚌ffl方》等道经,后来到
隆虑山(在今河南林县西)隐居,修成地仙。他传授《紊书》
二卷给于吉,吉据以衍成《太平经》一百七十卷。据《水经
萍》记载,帛和死后葬在谊水西南,墓碑上题:“j‘人帛君
之表”。帛家道重祈祷f2;神,南北朝时流行在…U kf…带。
后来衰绝。
    帛举古代仙人。据《洞仙传辨E载,帛举宇子高。
相传人山采薪,见二白鹄飞下石上,即成两仙入。帛举闻
仙人言,访王母得九剑酒,还告仙人乞阴丹服之,翻然E
升,后居仙界掌云雨之任。
    帛家道遭派,魏晋时道教的一个支藏,活动于北
方、江浙一带。据《抱朴子·祛惑》载:叉有假托前世著名
道士的人,如白和,传说已几千七百岁,不时出州于世俗
社会,忽然又是其所在。涪中道=有治炼术敬者,以各种
疑难咨询和,和都予蹦解释。后去不划所在。白_^于河
北自称为自和,于是远近都竟相孝事。所谓白和即帛和。
陶弘景《厨氏箕通记》卷注称:周家本事倍神祷,俗称帛
家遭。《真诗》卷四|兑…许迈本事帛家之遭,血食生民。帛家
道的来历还不太明确,依据史科只知与帛和青黄,帛和被
列入《神仙侍》,据韩曾传授于吉《太平经》,和^平道有
定关连{帛和叉曾得《三皇天文大字》、《五岳真形图》、《神
丹方》,帛蒙遭曾传《三皇内文》和《五岳真形图》。魏昔时,
北疗中原和汀浙+带遭士即“帛和之名在民间俗祷的
基础上发展起帛家道。
    帛书老子  书名。叉称《马王堆汉墓帛书(老
于)*、《老r德道经*。1 973年12月长沙马王堆:}号汉墓
出+,内有两种帛书《老于》写本。抄写者不详。一种字近
繁体,称为“甲种

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