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第458章

道教大辞典-第458章

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    法曲  遭救富观所妻之曲。亦称“法乐”。法乐始于
东晋,因道场法会而得名,后与传统清商乐相结台,发展
为隋代遭观法曲,唐玄宗李隆基酷爱法曲,选座部伎子弟
三百,教于皇宫梨园,称为“法部”,专门训练和演奏法曲。
唐文宗李昂于开成三年(838)改法曲为仙韶曲。唐著名法
曲有《霓裳羽衣》、《赤白桃李花*,《献仙音》等。法曲所坩
乐器有蛲、锭、钟、磬,幢萧、琵琶等。演奏时,金石丝竹先
后参加,然后合奏。中唐以后,涪曲渐裹。唐白居易《扛南
遇天室乐叟》诗:“能弹琵琶和法曲,多在华清随至尊”参
阅《唐告要》三十三,《新唐书…礼乐志》,
    法财  内炼名词。指重功积蔷,惜气养种,以作修
道求}圭的资卒。《通关文》卷上;“积法财者,重功德而轻盘
银,俯视一切。万缘不起,积功景行,苦己益人,广行方便。
以性命为珠宝,以仁义为金玉,以惜气# ?IJ为贷利,斟存
诚保真为富有,以清静无为为家业。至于尘世金韫财宝,
犹如石土视之。盖以所求者先天之真宝,而尘世一切假
宝,何足恋之。”
    法空  内炼名词。“五空”之一。指内炼理法的一种
层次。《遭枢·观空篇》日:其三叫怍“法空”;“动而不挠,
静而能生,块然勿用于潜龙,乾位初瓶于吉备,在乎无色
无形之中。无事也,无为也,台乎天遭焉,是为得之初者
也。”
    法尺  醮坛器物。质底一般用桃术制作。形如尺
子,甩以祓除不祥。《道书援神契》:‘古者拔除不祥Ⅲ桃
枝,后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺,是其粪
也。”
    法定  谓修道者摄制心神,迁易嗔恚之法;参见
4三定”条。
    法服  (l)道士作法或建醮时所穿的袁跟。制度甚
严,也叫怍“法衣”,戒坛律师所着谓为之“戒衣”等。《太清
壬册》营六谓为道家祀天之服。《太清玉册》卷六“道i…、
鼻真悼佩经戒符策,天书在身,真神咐形,道气营卫,仙灵
散托。所着之衣名为法服。“《道书援种翼》:“古者祭把法
眼,有中单、蔽膝佩裳之属。母法眼乃其流也。《孟子女+衣
眼不备不敢“祭。《礼记》日.古之君子必佩玉。”道七置经
顽敢法饰服。《洞真太上太霄琅书》卷四;“法服昔,法则玄
教·服之行道,道主生成,济度一切,物我惧递,故名祛
眼。”道教徒的法衣,其品阶普有等差,①三皇道士法服,
;嗣神一皇经》:“受道之身,改易进衣者,身之章号,为法
服,几或有农玄青及白三色为科,存甲子、甲寅、甲申之
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气,固身形也。玄冠乌巾,青缥单衣,白芒草屣,谓茸法服。
得道升天,文衣自至。”②员宝道士法服。《洞玄请问经*
下:“善备巾褐单裙,读经披衣,法制则币得妄借,L.著不
净趾,名日法服。恒有亏神童侍之。”《嗣玄真一自然经
诀》.“太极真^占,受道执经,法衣巾揭,皆长…J1r寸,
三十二条。若鹿皮巾褐至佳,农描无条数也。黄裳对之,足
下草屉、皮屉,缰可著耳,”@上清遭土法服。《洞真四极明
科扎“凡修E清道经、《火洞真经i十九章》,A室之日,当
身/法服,作鹿应之巾,葛『p亦可。当披鹿皮之帔,无有紫
青可用,当“紫为表,青为里。帔夸广四尺九寸,“应四时
之数I长五尺五寸,以洼天地之气。表里一法,表当令二十
四齄,里争一十五条,内外二十九条,“应三十九帝真之
位,身备帝皇之体,便应冠带帝王之服故也。”@女子学遭
之法眼。《洞真四骰明科*:“当冠元君之服,用紫纱作褐,
夸用=丈四尺,身袖长促,就令取足,当使两袖作十六条,
身二十四条。又作青纱之裙,夸用四十五尺,作八幅。幅长
四尺九寸,亲怍l攀腰,分八幅,作三十二条,此作飞青之
裙,元君,元君之服也,身冠此服+万灵束带,干魔灭形·绐
玉童玉女各十二人,典掌法服也。无此服,不得咏于工清
宝经。轻以常服,诵咏上经,天魔侵景,万精乱音,神散气
离,又不得仙。”(见《无上秘要》卷四十三《修道冠服品》)
(2》扎法规定时标准服饰。K孝经·岬大夫b;“非先王之法
服不敢服。”注:“先王制五服,各有等差,盲卿大夫遵守礼
法,不敢缙上适下。”《汉书·贾山传·至言》:“故古之君
人者于其臣也,可谓尽礼矣;服法服,端窖貌,正颜色,然
后见之。”《遭门科略》;“遭家法服犹世朝服,公侯士庶各
有品秩,五等之制以别真赋……夫巾褐裙帔制作长短,条
缝多少,各有准式,散谓之法服,皆有威神侍卫”。《太平御
览》卷六七五引《传授经》日,陆先生云:对上下接,谓之俯
仰之格,披、褐而腽也。又云:盂戴二仪,表被四象,故谓之
法服。明清至今道士服装通行的有:“天仙洞衣”即高功、
方丈在遭场上穿的绣有图案龙鹋的法表,念经所穿的花
衣或班衣,也通称法衣。其他袍、褂,也都有定制。
    法鼓炼养名词.指当门上下肯相叩。名Ej法鼓。
大凡有三种:上下相触,不令耳闻;二才令耳闻;三虚口
缓颊,令有髁声远响。一般不令耳闻者为妙,此则精审细
密,便可一惫专注,神气安和。《道门通教必用集*卷九,
“法鼓者,内集神气,外威魔灵,法事所先也。当门上下齿
相叩,名曰法鼓。每八通小停,三几二十四气之象。”
    法官执事称谓。《太清玉册*卷三:‘波张遭睦始
有驱雷役鬼之事。行其法者曰棱官。”
    法华C1)经名。即“妙法莲华经”。《妙法莲华经·
喻选真空品第十,、》:“…子母能如是愿,父母怜之赤子
也。施其抚育,行其济度,救护众生,以言经名为尝华。”
C2)谓道珐如华,遍满虚空。《妙1砉莲华经…询然真空品第
十六》…“……以言经名为击华,追满虚空,普资仙道,接引
迷惑,得出三界,得睹上仙。”
    法黄  外丹名词。硫黄的别名。《阴真君金百五相
娄·配音硫黄相类门第州》:“法黄,当女蜗炼之得当而成
黄j苴,逮名甓黄。”
    法家  (l)战目时期诸子百家之一,代表人.渤;事
八画法
匣商鞅、韩非等,主张用法清代替礼活,反对贵族特权。
。±)指仁法水符咒的道七.《道法会元j巷一百一十六t“加
法家投坛祈雨一事,试;一二。”
    法见谓能从世间相巾·观其妙奉之凡。《大乘妙
诈经》眷E《观真相品第一》“有二什,  者相见,二者击
匣法见之人言得真相,相见之人言得烦恼。“足当知癌
见之九常观妙本,故得^相井H见之人常观廉迹+故得烦
恼。若^能知烦恼性空,未曾有洼,肌迹观车,私得甚见。”
    法剑醮坛器物。指遭士做法事时所用的剑《道
#援种契·法剑a:9敕K,雨师清尘之义也。”
    法界指整十宇宙现象界。也指现象界的本质。明
量谨醉编《群仙要语纂集*卷下《论法界》=“法界者,太虚
也,是太无也,空寂无相。若论一年,乃是十一月建子,附
光落地,沉于九泉之下,届北方壬娶水,万物俱{民,杳冥尢
迹,恍惚无形,《易》谓之山水蒙。”
    法铃见“帝钟”条。
    法篆灵图符巢。犹符釜。《清和真人北搏语录》卷
一.“如法幂持之,则有灵有驻,不持则空言也”。《^靖王
册》卷二谓法与篆相须,不可相违。天心法宜显都功蕞,五
雷法宜受高上神臂策,是宝法宜受紫虚阳光及灵宝中盟
景。天逢法宜受北帝伏魔最。天枢法宜受上清回车毕道
篆,赵候南法自有正派宜受赵侯策。《三十代天师虚埔真
对语录》卷一《开坛法语》:“吾隶法篆,上可以狱天地,下
可以撼山川,明可以世龙虎,出可以摄鬼神,功可以起朽
骸,修町眦脱生死,大可“镇邦家,小可“却灾祸。然得之
在修,失之在坠。”参见“符篆”条。
    法轮教义名词。《元始利真诀疑经》;无生灭相,
转出生死,破堵魔众,心如琉璃,映彻无碍,正中之证,毕
竟永断,名转诖轮。法轮之体,是真实智,ji;出三界,超逾
玉清,到常敷处,被名法轮。《度人荭檠注》,“太上遭君开
于八门,“度学者生死之魂也。故日法轮。
    法n古指王肓的南门。《备粱传》僖二卜牛:“南
门者,法门也。”注,“法门,谓天于诸侯皆南面rtcJ治,法令
昕÷l{八,故谓之法门。”后道教渭无尊所说经教是为众生
凡道之通处。《灵宝经》.“天尊慈悲,大开法门。”《皇经集
洼》卷二:“宣说灵宝清净真一小二法门。”注:“宣灵宝清
净真一不二之{壶门也。然道无形迹,丁悟明彻,秘臻妙境,
若大路然,人之有自矣,故日法门,”
    法桥斋醮科仪名词。谓为超度众生,诞登道岸,
“为引灌。《皇经集注∞卷四;“今日吉庆,值遇法桥,幽显
王凡,普沾圣泽,放大光明,现希有相。”注:“桥者,世人建
之,卧挤水津免徙涉。但凡IIJ桥梁,颓术,fi构成,且所浒有
限,易于损坏。如长札大河湖海,皆小能济。孚圣经功法
山,济诰劫,周沙界,小假作为形迹,潜移默转,秘化神通,
使人出爱河,离欲海,免血湖l,祛洪灾,永久不毁·故H法
桥。”《道门通救必川集*:“太上悯众牛之俱溺,设妙法“
勺桥拔出迷途,达于彼岸,庶令苦海之魂,俱遂法桥之
r。”《法桥偈》:“水度人天众,成令上法桥。”
    法身  (1)习道吉秫自己的真身为法身。《重】辑立
教i五沧…第1四晓养身上洼*:“法身首+无形之相也。
不空不有,无后无前,不下不高,非短非长,用之则尢所不
通,藏之则昏默无迹。”贾善翔《血上出家传虚仪》:“法身,
犹如虚卒,圆满清净,即是真遭,亦名真身,亦名遭性。”
(2)内丹名词。{管窥编*:“法身者,是色身而非色身,非也
身m郊色身,视之而不见,听之而不闻,故谓可D见见者
非,可“闻闻者非。萁必其其闻闯而闻,冥其见见而见,斯
真法身也。”
    法师  Cl)对德高年长,习上法久之人的韩谓。《洞
真太上太霄琅书3卷六:“凡同学德高年大,受珐多而久
者,常为怯师……谯者行事少而有才德,众所推者,可为
法师。”(2)称斋醮法事中的高功之人为法师。南束吕元素
《道门定制》卷十:“高功须翌大洞幕,方居卿任……都讲
以下并不用法师字,惟高功一人称之,谓教法故担。”(3)
遭士别号之一。《唐六典》错道士修行有三号:…Fj珐师,
  日戚仪师,三日戒律师。后又有把精通道法,为人师者
也lH法师,(4)追士学法精进能主寺行法事者的称号,《传
授经成仪注诀·表本法第f三》弥道士“受道之后为人
师,度弟子数浦,则师表奏申盲功德,乃得为师。如此则
称法师,未如此者,不行为人师。”
    法水  内丹名词。犹言真汞。指心中正阳芝精、先
天元神。《金碧五相类参同契》卷上“青龙皇虎生南北”题
阴长生注:“汞者,精也,名日曾青,叉名法水。”参见“铅
汞”条。
    法堂醮坛昕名。指建雕时供奉三宝的场所。五

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