道教大辞典-第462章
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（今江西景德镇市）人。梁开平（907…911）中游猎，辣^剪
备，暮有老人导游新安灵岩诸洞，且出恫，有鹿引上山半
坡，莲结茅修炼，后百余岁，嘱咐门^“必菲我轷粱白
水。”及卒·弗子舁至夕阳岭上，觉桔空，开棺见唯存杖履
而已。一说，唐文宗时^灵岩洞修炼，后居莲花洞，游桃花
溪，有老人乘铁船，垒福愿借船还^间，老』、｜兑：“后三年
复来。”年百余岁，令f】人葬浮粱，葬唯存杖履。有徒部思
远号“丹阳鼻人”，得真仙源派。
郑仙姑 （l）唐代女道士。赴州（浩在今浙扛丽水）
人。姐妹二^同心学道，师事谢自然。每静夜焚香求度，忽
一女蚬歌云；“坎离坤兑分子午，顼认取自家宗祖I地雷震
动山头雨，要洗灌黄芽出土。捉得金精牢闭固，炼丹庭要
生龙虎。他人问汝甚^传·但说先牛姓昌。”姐妹蝌而习
2。叉得叶法善授云履之法，白日腾卒，凌云化鹤，神妙奠
测。事！rd《处州府志》，（2）末代道姑，徽州（浩所在4安徽
歙县））。。与父部八郎学道，居楼阁卜．未曾举炊火。不出
城廓f J，而有^见之于百里外。居屋岁久朽暾，遇大风雨
倒塌，^疑其已被压死，往税之，仙姑尚未睡醒，苏靴为绩
溪令，往访时仙姑年已八十，尚为处女。同之何不昧，等
说…“吾诵《度人经》故尔。“此经元始所说，元始生于天地
先，立于天地外。”“我身何者非道！”云云。卫问导引者方＋
则说当学内丹、等成婴儿。其后不知所终。有徒叶孝女。居
屋前有泉，后世名为“仙姑井”。
郑洞真来代道士。平阳金舟多（t争属山西省）^。
号黄茅道士。洞真与陈丹华同修炼，尝游玩山胜，逊白玉
搪题沣，气貌不凡，因而执弟子札，拜师问道，学内吁理，
习雷挂之要，一年多“后，方学成而归。白玉赡后云游至
武亮山，郑嗣真专门前往拜会奉待，嗣真又普诗文，曾写
有多首奇歌流传于世。
郑州城隍庙道教庙宇，在河南省郑州市末大街
路北。垒称城隍灵佑侯庙。建于明初，弘抬十四年（：1501）
重修，其后屡有修茸。庙宇坐北面南，主要建筑有山门、前
殿、乐楼、尢殿、寝富等，均为琉璃瓦覆顶，卷棚出厦，飞槽
高举，造型精致，结构紧凑。乐楼高达15米·双层戤山式
建筑，正脊浮雕游龙数条，间“凤凰飞舞，荷花、狮子陪
衬，异常生动；大敢正脊两端雕有吞脊吻兽，两何刻滚龙
数条，井饰凤凰、牡丹，般上刻有八仙过海、苍检翠柏、人
物、鸟普等图案，构图精致，栩栩如生。庙由绿树成荫，碑
碣四立。
八画单宝
单章 见“石豆蔓”条。
单芝 见“蛇街菊”条。
单蒿 见“还骨草”条。
单道安元代遭士；均州人。从南束张守清真人学
逋，精究道法。张守清划化后，他隐居叠字峰下，屏绝人
事，服气养神，精炼多年。明洪武初游方，遍览酉华、终南
诸名山，道化盛行，济人为大。后在重阳万寿官居圜内烁，
将以前所受秘法传于门生耐逝。弟子李索希携其冠履葬
于五乍山仙茔。
单道开晋代道士，据《玄品录*记载，单道开为敦
煌（争甘肃敦煌，人。有道术，常在粗福，不畏寒暑，昼夜不
卧，长眼细百子＋一吞赦枝。好山居，不畏山林诸神。曾至
秦州，州表送至邶城，石季龙含佛圈澄与论辩，不能屈。佛
图澄说：“此遭士观国兴衰，若去＋当有f^=乱。”后单道开南
茬许昌，邶中果大乱。升平二年（359）至长安，后至南海，
入罗浮山弛处茅茨，超然物外。年百余岁仙逝，南海太守
裒宏登罗洋石室…见单道开蟛镞如生，乃知其蝉蜕。
宝日 日辰名。 怍保日。《抱朴子内篇·登涉*，
‘《灵宝经》日，所谓宝日昔，请主干上生下之日也，若用甲
午乙已之日是也，甲者，木也。午者，火也，乙而术也，巳亦
止也，火生于木故也。”参见“保日”条
宝台 内炼名词。指咽喉、中脘。《遭法会元》卷七
十二“烹精炼渡过宝台”注；“过盅台者，喉脘十二层，应f
二月之象也，金液至脘坝楼前黄华睾竹深可观也。”
宝珠 （〃雷法符名。《道法会元》卷一百一十一
‘此法行诸天之号令，总三界之雷霆，呲先天一气而运用，
以后天八卦而成符，名日宝珠。乃灵宝度人Z妙道，收毅
万化，俱入宝玮。”内丹术语，即身中一粒金丹是也。又名
苍胡颉、回觉、如意、圆如、皆诸圣强名托象。（2）内片譬
语，《路真十书杂著捷径》：“宝珠者，言天一真水藏于胆，
弭阳千q台，降丽或丹。初降之状如露，颗明珠。琳者，珍。
敬萁丹也。”
宝篆符 更图符幕。其符告翊下：
女上救苫生天宝策
度^不死之抻度 南极长生之君度
度世司马夫神度 好生韩君土^度
南昌司命司录君度延寿益算度厄君度
回骸起死之君度 无量度凡之君度
离旨火天尊胜Ⅱ毫阱吒蜊玄r君日月星太己寻声救苦天
尊。
角克氐房心尾箕 斗牛女虚危室壁
奎娄胃昴毕觜参 井鬼柳星张翼轸
右符告F
蔓兀九府…百二十二曹五帝考官六官掾吏阎罗诸司五岳
灵山重阴九垒一切主者，成遵符命援度亡过×X x …位
翼性形魂速与消除罪簿落丑恶报不得拘留时刻升迁庶惶
玉阵炼质黄华荡蟛名书紫府受炼更生黄幕院生天案拨度
I=者早碍超升一如告命风止驿传
天运××年×月×日 告下
宝月光神名。《皇经集注》卷五：“往昔有国．名号
兆严妙乐。其国王者，名日串蔷埘王有后，名宝月光；”
宝积山 道教名胜位于安徽省马鞍山市杀石镇
北；相传旧时山上出产青绿宝石·故而得名。传说宋代有
一民女曾修炼于山。后功德圆满，骑鹤仙去，于，暑时凡便
将山甫的一座小茅庵改建为白鹤观，观内香火历来由道
士掌管，历代屡毁屡建．_兮已不存，唯留追垃。山顶H时尚
有真砖殿一座。
宝文统录 道教经籍也集。继《开元道藏》之后，
经安生之乱时，两京所藏道书多遭焚毁，u后诸帝叉陆续
瓣人搜寻整理。凡历年司，又及七千卷。嗣翌唐，R五代之
乱。道教经籍赖杜光庭、暨齐物、粱文矩诸人的搜集贮藏．
d使六朝遭书i…存四王，宋朝扦国后，叉大力搜集道书相
编纂道藏＋朱太祟尝求得道经七干糸卷，命散骑常侍_除
铉、知制诰王禹傅拨正，删去重复，得三干七百二十七卷。
北朱天中祥符初年（】ooa），真末诏令道士馋棱，伸宰臣E
铣若邑领，在徐、王校订的基础上，加蹦增补，共四干二百
五1九卷。儿洞真部六百二十卷，洞玄部干霉十一
卷，洞神翻5百七r．卷，太玄鄙一千四百零七巷，太平
部一百几十一卷，太清部上百七十六卷，止…部…．■七十
卷。较束太宗时绦铖所楂《遭损》经书增加六百．十二巷。
又撰篇目E进，宋巍宗赐名《宝文统景》。
宝砂龙芽外丹用药。桑树叶的别名（见｛纯刚昌
真^药石制》）。
宝珠雷法 神霄雷洼。《道措会元》卷百 1
；“走宝珠雷皓者，玄之卫玄，宴窳法之祖也。……此法
行渚天之号令，总三界之雷霆，以先天一气而运用，以后
天几卦而成符。”谓此法世间罕见，白北珠承应法师集贤
院学士朱梅靖，后梅靖A蜀于青城山，羽化之时，止传三
八一乃新惶州提举，二乃二十代天师张虚靖， 乃车闹
云而峙f世。
宝台玉堂 内炼名词。指唯咙与心上娅。｛遒法台
jt D卷七十二：“过宝台者，喂脘十二层，应十二爿，：象也=
金液蕞脘，则楼前黄华耀竹，探可观也。玉堂者，一j之I…．
E牟重楼l …'彗也。真信至·则重楼颢颢，如流水之吉．
流入t关，降送土盖。土釜者，炉也。炉者，地上顿鼎，上
圆下^．圆象天，方象地。刀圭^口，白日而生羽翰。但导
火候锻炼三百H，水升火降，剧流不绝，无一刻间断，每月
有进阳火多，阴水少，有阳水多，阳火儿、。”
宝山景德观道教古迹。在t海市宝山K江清镇
东万安路。创建于北宋最德年间（1004…1007）．｝1J祀奉龙
神，名龙神庙；明神宗年间（1573 …1620》，改称景德观｝清
顺治、乾隆、嘉庆、同活、光绪年间均有修葺与扩建；极盛
时官内建青山门、正戢、斋堂、道音等。富井筑有城隍行
宫、社神庙等．光绪三十三年C1907），观旁城隍行官、社神
庙被姨为学堂｝辛亥革命后，此观被改为东江国民学校，
解放后，政称江湾第一小学。现仅存山门、正殿及百狮一
对。
宝鸡盒台观道教官观。在陕酉省宝鸡市市V_IL
部睦塬山腰。为明代辽东遭士张三丰修遭之处．刨枣子朗
初，后屡有修建。分中院和东、酉偏甓_二部分，观内丰要道
教占迹与建筑有山¨、玉皇陶、吕祖贮、圣母殿、孙爷段、
三清蹬、慈航蹬、八卦亭、圣母耐、』丰洞、药工洞、l聃阳侗
粥9
八画宝宗定
导，多依山就势而建。登临观中，远望秦岭叠嶂，环列如
辱，翠色欲滴，俯视渭水萦叫若带，市区高楼林立，山川香
幅，万千景象，一览无余。为宝鸡三人道教官观之。
宝宁寺水陆画明代懦、释、遭水陆画。在山西省
右王县宝宁寺。该寺建于明成化年lbl
