道教大辞典-第492章

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独醮：
　　　　独夫身见“人身”蕞。
　　　　独摇芝草芝名。无用自动，其茎大如手指，赤如
丹…索叶似苋，其根有大魁如斗，有细音抑鸡r｝二_牧，周
绕大韫之四方，如t‘二屉，相去史评，旨有细根，如白发以
相连，生高山深备之上。其所生左右无草（见《抱朴子内篇
·仙药》）。
　　　　独孤标唐代道士。生平故里无考。唐昭宗、裒帝
天祜年『甘J　（　904~07），于遣泉山筑庵而居，静心求遭。其
常谓凡日“侯门莸生当建寺”，后趺坐而逝。尝留有遗偈，
颇能见其飘逸人生，云：‘独孤标时独孤标，来卣南北无结
交。生也任仳随缘过，死后从他劫火烧。”百年之后，果然
有大洪山士来劫巨刹，后卫遭野火焚毁，世人雌为皆独孤
标预言之验也。
　　　　独傲仙女道教仙女。相传为宋初人。象州A村
人。乾蓓（96396BJ间，与嫂弛孤氏赴天盖山采焉靛泉，
见双鲤戏水，捕之而不慎落水。经月余，乃于空中呼父母
说“吾仙女也，肯过谪^间，数满当还。”囊』、固此称搀¨if
为。独做山。”出《广西通志》。
　　　　饵丹外丹名词。九丹之一。《抱卡、子内篇…台
丹，：。第五之丹名饵丹。眼之三十日，仙也。鬼神来侍，玉
女至前。”
　　　　饶松道教7rIJ仙。相传为宋代人。沙县（今属福
建）人。少年时不乐婚娶。A山樵采，遇异人，r足落魄不
羁。为人佣工田间时，大早，主人回其有术，请施法，检以
锄掘地，水逆流而上，须曳涨溢，后于六月六日坐化于毗
山，多人塑像祀之为神，凡旱潦灾痉皆祈祷。宋末文无祥
章师经过其处，士卒饥揭，桧显化，持壶浆劳师，镦遍而衰
浆不竭。问其姓名，善说叫饶松，居于前庵，言毕倏臻不
见。至庵桃之，塑像俨然持壶。将此事上奏朝廷，赐封“都
天法主饶公佑正天师。”《延T府志》云；“至今灵迹显著。”
　　　　饶廷直传为唐代好道者。南艘（_夸属江西）人。第
进士，进武昌辨黄鹤接，忽遇异』、授“修道秘诀，自拙不
近妾．衙然端坐。后卒于邓州，其牺归乡里时感觉祖轻，落
传为尸解，
　　　　饶洞天北宋道士，天心派初祖。^称“饶六士”。
抚州临川（t争江西抚州市）^。初为县吏。宋太宗淳化五年
（994）八月十五日·梦神人指示，干华盖山三清虚无瑶坛
捐地莸一盒幽，开见金板玉篆夭心秘式部，题为《天心
经正甚》。传说他星鞋秘文，未识诀目玉格行用之由，复遇
神凡指令帅事谭紫霄数年寻历，后于南丰获遇谭（此时
谭已逝世，当是神史），既蒙教导，顿悟玄理。紫霄又引洞
天谓见泰山天齐仁圣帝，得尽妙道。东岳尤帝奏请阴兵相
助。F是洞天号正德功臣R直元君北极驱邪院使，制命阴
魔，馘死凶妖淅禳水旱，啸命风雷。役抻恒灵，救A1物。
四方慕道营数百人从游。升天时，“法侍弟子朱冲素监
观。自此正法流传。今存《无心正法》有多种，另定正《上清
骨髓灵文蔻律》j卷。主张：“护气希占，绝利声色，立功为
上，谢过次之，教人摄病灾荒水旱为匕功，忠孝和腰仁信
为扛行。行此者，道阴骘罢未拜太上，亦居仙矣。”后经#
五传弟子邓有功博求善本，校对编次而成今《道藏*本。其
律包括鬼律、玉格、行法仪式等，凡一百二十条，均由驱邪
院掌判，旨在批断鬼神罪犯，扶正驱邪。凡徇私、失职、传
奏误时、危害百姓乏将史种兵、城隍社令、龙神树神、1’：魂
妖祟等诸鬼神，皆挂律处罚，轻者枝徒流徙，重者炙形处
死。而干驱邪院法官受职、行法、传什之则，天心正法之诸
威便，眦及行擒所用之吾种款式，如印式，步罡咒诀之式、
誓神将文、正洼榜式、技师传法词、求保举师状、新授rE法
人绐板符铁券式、补驱邪院官告式等，洞无俱一一斟定。
　　　　饼果祭祀需供品。^代泉祀用牲畜内韭，至粱武
帝以面粉食品代之，唐玄宗时则饼饵代之，至夸依然t见
《道书援神契*）。
　　　　胜会　　概言神仙^鬼聚会惧得便利。《‘l经集注》
卷=三：“忽窥天尊胜会道场，清净第一。”注；“胜｛｝者，凡人
之聚见日会，会上若有限的利益，则不可言胜尝。元姑演
玉炬，玉帝显慈光，吾法界众等普集，神超人物＋承沾大
利t开…~itz泰运J扬J法之玄宗，乃法篷之最良极佳，历
劫诸会，难与比对，功德最上，永无毁沦，故同胜会。，
　　　　胜日　　渭吉日，五行家以赤克土、土克j