道教大辞典-第529章
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者，出阳神也。阳神者，天仙大成之按也。
真修行谓了选性命为真修行法。《重阳王．人盘关
乇镇决》；“精生魄，血生魂，精为性，血为命，人7选性命
者，便是真修行之法也；”
真阴阳 内炼名词。指元神元气。《性命圭旨》，一蛰
藏气穴，众妙归根，真阴船、真龙虎、真性命，细结勾…团，
捏合yJ …趾。”《九天秘录扎一阴一阳之谓道，阴刖不捌之
谓神；物中种而大者，天得阳“守乾道，地得阴“守
坤道；物中种而明者，日得一阳魂以道麻，月得一阴魄以
道致，散夏至一阴自天来，若无真阳万物死也不储焦桔，
冬至一阳自地升，若无真阴万物生也，不髓滋润也。日有
鼻阳·阳莲感而火击，月无真阳，故方诸取而水绝。此天地
日月至大至明。《西山群仙会真记》：肾水也，水牛生气名
日真火，气中暗藏真一之水，是阴中有阳，陌中有旧也·心
火也，火中生液名日真水，渡中暗藏正阳之气。期阳中有
阴，阴中有阳也。此乃真阴真阳也。
真元节（I）仅典节日。农历二月十五日，｛救亲
师太上老君混元遭茁皇帝诞生日为真元节。见“r~ rt节”
条。（2）宋代节日。宋徽亲笃信道教，政和三年C1113），定
“二月十五日太上混元E德皇帝（老_i『）生日为Je元节。
见《宋史·礼志》。
真云游谓道＋H外访道，蹦叁寻性命，求同玄妙
为本旨者（见《立救十五论·五庵）。
真种子内炼术语。指炼养之丹头。亦即元精元
氖。《悟真篇*：“鼎内若无真种子，犹将床火煮牵铛。”元玄
全于《诸真内丹囊要》卷中．“天地未判之先，一占晁光．1胃
之真种子。”《性命主旨…天^台发采药归壶》：“心中无物
为虚．念头不起为静。致虚而至于极，守静而至于笃，阴阳
自然盘媾。阴阳一交，而阳精产矣……盖阿精日FI发生，
但世人不知翕聚，以至散而为周身之气。至人以收追摄，
聚而结一荤之珠，释氏呼为菩提，仙家名日真种……惟此
真精，乃吾身中之真种于足也。“其^于混挖，故名太极，
以其为一身造化之始，故名先天；以其阴阳未分，敞名一
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十画真
气；叉名黄芽，叉名茁珠，叉名真铅，叉名阳精。”《性命圭
旨·紫中道^菩问》；“其气乃虚尢中来，此气姓白＋唤太
已郎＋名元气”。‘乳名唤真种于。”《金仙证沦·小周天药
物直论第四》：“乃至调到药产神知，折谓之真种子。崮其
宵顺逆之变化若，故日元精兀气也。”
真常得性仙籍语论。出于《清静经》。性，一是妙
肓，二界圆通。《太上老君说常清静经注》引李华阳言：兀
明真性只究命，此是修行第一病。夫性者，是心如一个器
皿，器中盛得底缸一个宝珠，蛛中光明。底是性·性发现，
在胎为身，在世为^，在眼曰见，在E日闻，在鼻嗅香，在
几谈论，手之运掉，足之举着，散满A台，敛之方寸，识者
明为真性，进者唤怍精魂。故修真常可得真性。
真常之道 仙籍语论。滑水恒之遭。语出《清静
强》。水丘f谓，不变不妄，谓之真常。侯善渊注称：真常
音·日用而虚化，故言常道矣。
真积力久谓道士修养很深；《长春真人西tVf La r
卷上…“父师真人长春子~…真积iJ A 。学遭乃成。”
真假身心 内炼术语。真身心指法身、天心，假身
心指^身、J、心而言。《修真辨难后鳊参证》：“今人皆日身
0，只知幻化之身心，而不知真正之身心，舍真从假，无怪
乎寿教来尽，而身心早累，形如生人，面魂^鬼窟臭。何
则？幻化之身，肉身也，幻化之心，人心也。眼耳鼻舌口意，
但幻身之所出，喜怒哀乐爱恶欲，皆人心之所出，六根门
头，样佯足“丧生，七情忘念，件件能以致死”，其幻化之
物无疑。“真正之身，法身也，真正之心，无心也。阴阳五行
泣身之所出．婴儿姹女，术母盘公，黄婆珊瑚，辟瑶水晶，
碧玉黄金，天心之所生，五睦因缘，俱皆成道之种，五般至
宝，尽系炼丹之财，采之修之，起死回生，返老还童，俱此
法身。天心人多不识，所以法身埋投，幻身用事，天心退
忙．^心当权”。“故生死轮回无期。“此法身上柱天，下柱
地，无头无尾，无背无面，中立不倚，以言其刚则粉碎虚
空，U言其集，则万化但，包，以言其坚固，则入水不溺，^
失不菱，入金不无碍，虎凶不能伤，刀县不能加，以言其静
则无声无臭。占其动，则至神至妙，叉占其形象，如偃月，
如州盂，如黍珠，水色小空，即色即空，不有不无·既有即
无，是性之所岢也。知此身心，“修性命，则了性了命，易
如反掌，所以古^遭，都把身心两个字，隐在丹经万卷
搏。”
真假性命修炼术滑。i谓天赋之It，道气之命为
托！气质之性，天数之向为假。《修真辨难后编参证》：性有
无峨之性，有气质之性；命石天数之命，有道气之命，天斌
Z性，良知良能，具众理而i。i H事者也，气质之性贤愚智
不肖，秉气清浊邪正不等者｝天数之命，天寿旁通，富贵压
亨．k短不一者也，道气之命，刚健纯粹，齐一生死，永劫
长存，天地不违，明酮币拘者也。天赋之性为真气质之性
为假，逋气之命为真，天数之命为假。真者，先天之物，假
曹，后天之物，先天在阴阳之外·后天在阴阳之中，此真假
j、同，性命有异，修道者若知修天赋之性，以化气质之忭，
悟遭气之命，咀转天数之命，性命之道得矣。且性者，心之
所生，…为神舍，心明则种清，神情则性定，所U遭性之造
化，景乎心，命首，八之…叩，叩则必应，应则气活，气活为
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命蒂。人即身了，所阻道命之造化，系乎身，命属他家，性
属我家，先求他家不死之方斟立命，后求我家原有之物以
了性，身心不二，性命一家，而性命俱了。圆陀陀、光灼灼、
净裸裸、赤衙洒即是性，乾遇巽时观月崩，月窟即｛！性，无
欲卧观其妙，妙，即是性。何为命？男女媾精，万物化生，
即是命，恍惚中物，杳冥中精，即是命，地逢雷处见天根，
天根即是命，有欲以观其窍，窍即是命。穷得此性☆，方是
知性命，知得此性命，方能修性命。
真静应物炼养术语。物，指丹。《老子》：有物捏
成，先天地生。刘海塘云：只朗真性不修丹，万却应知变化
难。王辗师云气止则神聚，神聚则丹成。《石函记》；先丹
道者，非人间五盘八石，朱砂水银之所为也。是元形台虚，
旷然虚无，是谓真虚。真虚之体，还丹之基，大药之丹。故
真静可应物，
真觉真意内丹术语。《乐育堂语录3：“须知觉与
意皆=而一者也，不过烈无心无意，偶尔有知，谓之真僦。
追一觉而后，我必加意用心，调停蕴蓄于其间，则为真意，
热意发而心仍有物，始为真意，与我先天一点真觉，不甚
相远。所发无心忽觉为真觉，一心由守为真意。”
真空炼形 内丹功法。《性命圭旨》。“张垒一日：
‘太虚是我，先空其身，其身既空，天地亦空｝天地既空，太
空亦空｛空无所空，乃是真空’。”此是论真空I至亍炼形，
《清静经》日：“内观其心，心无其心l外观其形，形无其形。
形无其彤者，身空也；心无其心者，心空也。心空无碍，则
神愈炼而愈灵｝身空无碍，则形愈炼而愈清。直炼到形与
神而相涵，身与心而为一，方才是形神俱妙，与道一手一者
也。”其炼1击为：。每于羲驭未升晒各之时，凝神静坐，虚以
待之，内台意念，外舍万缘·顿忘天地，粉碎形骸，｜然太
虚中有一点如露如电之阳，勃勃然入玄门，透长谷而竞上
泥丸。化为甘拜而降于五内，我即鼓动巽风肚应2．使其
驱逐三黄九窍之邪，扫蒋五脏六腑之垢，菱身球滓焯质销
羁，抽尽秽浊之躯，变换纯阳之体，累积长久．化形丽仙。”
叉日“真空炼形，虽日有作，其实无为。虽日炼形，．圭实炼
神＋是修外而兼修内也。依法炼之，百日则七魂亡n，三尸
绝迹，六贼潜藏，而十魔远遁矣。炼之千日，则四大一身，
俨如水晶塔子，表里玲琥，内外洞彻，心华灿然＋灵光闪现
臭。”
真铝智汞 内炼术语。即“铅制汞之意。汞为元
神易E散，铅为元精，性下沉。功法制其不上飞，围此叫
“留”。《悟真篇》：“若要真铅留汞，亲中不离家臣。”
真庆道院见“玄抄观”条。
真人坐忘养生71…法。滑修养至深者行持Z法…。
《长生诠经》引司马真人语：“常默元气不伤，少思慧烛内
光…不怒百神和畅，不恼心地清凉，不求无滔无骄，jF执可
嘲可方，不贪便是富贵，不苛何惧君王，味绝灵泉自降，气
定真息自长，触则形死神辩，想则擎离尸僵，气漏形归后
土，意漏神趋死乡，心苑方得抻活，魂灭然后魂强＋转物难
穷妙理，应化不离真常·至精潜于恍惚，大象混于渺茫，造
化不缸规准，鬼冲奠测行藏，不饮不食不探，是谓豇^坐
忘。”
真武朝科科仪名称。指朝奉真武大帝的专用科
十画真
仪。高功拈香说文：“北方王婺水，玄天上帝同，尊神镇千
古，威灵遍乾坤。”提科起步虚，“圣德流下土，里旗蔼祆
氛，剑光照日月，万载永沽思。”高功举“金阙化身天尊。”
高功赶吊挂：“直武玄天上帝同，当年修遭悟真空。净乐宫
中辞父母，武当山上证玄通。插梅寄柳仙迹在，铁杵磨针
尚有踪。四十二年Ij行浦＋五龙捧圣上天富。香供养，盒阀
化身天尊。”高功说文“臣闻天网恢恢，疏而不漏。人心戚
戚，作善降徉。忽焉在前＋瞻之在上。慧当庆贺，必假香传。
恭维，赫赫威灵，护国裕民；凛凛尊严，遭法无穷。威镇北
极，伏魔而靖世…道成南岩，法沛于生灵。伏被清泉，披绀
发以宁真，五龙捧圣，升天永镇武当。无诚不格，有感皆
通。恭祝真香，虔诚上启，提科举：“盘阁化身夭尊。”高功
提纲：“武当山上榔梅开，玄天上帝亲手栽”。表白接．“四
十二年功行满·五龙捧至上天台”。高功起三宝香：“稽首
蛭依遭，道在杳冥中……（踏道宝罡，上香）香供养，_尢罗
遭宝元尊。”高功说文：“臣回，天道昭彰，惟不言而善应。
人心翼葬，谅有道以能通。慈当朝奏，必假香传。恭惟＋默
而守，乖而用，灵光直射于太虚，视无形，听无声，呼吸潜
优于帝座。无减不格，有感皆通。恭炷真香，虔诚供葬。’提
科举。盒阁化身天尊”。高功提纲：‘金炉信香结珠烟，瑞
磊浮空遍大干”，表白接“三岛神仙临祛台，十洲诸真降
人间”，高琦起，“稽首皈依经……（踏经宝罡，上香）香供
养·大罗经宝天尊”。高功说文：“臣阉，上帝好生·许下民
之恩祷；乾坤高厚，容众生之皈嵌。慈当朝奏，必假香传。
恭惟，遭镇玄天，号令分五雷之lgl。星缠北斗，戚灵秉三界
之尊。妙法隐显于无边，种功永垂于摩尽。应虚危之列曜，
实黑帝之英灵。种功长养＋原有不息之慈悲，恭祝真香，虔
诚上启以供养。”提科举：‘金嘲化身天尊；”高功�
