道教大辞典-第560章

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成骨莲，世之痔瘵等症，皆此物以酿成者。古哲忧之，此所
“瀹有培火之说也。培二k之说，惟有意存坤腹汽归命门。
命门之火，祝之不见，体之则有，神火之根。命门火旺，饮
食之精便可化气，更得意注坤腹，燥首培肄土，润青泽百
骸，滋气机，以牺雷阳＋真火之用人盎。”
　　　　培后补先　　内丹术语。《天仙金丹心法》一“培后补
先，是固精、养气、凝神。体坩兼垒，三才各得后，还精于生
精之所，还气下牛气之所，还神于生神之所。u后天至足，
补先尤之小足也。但还精育法：每日亥子时，先；t单之左
右，急行百步，又两拳勒紧，两臂挺直，下摔二十四擞，然
后盘坐单上，存想遍体真阳升集泥丸官，由心窍第三系＋
F注命门还元。如是四十九泼，方得烈火上升，：｝集泥L
景；痹冰下咽，为过心窍最｛有火炭淬水之声，为注命仃
景。既得真景，更特行七日，精乃适元。还气有法：每日己
午时，徐行百步，上单端坐＋垂气一周，伏气一次，至一伏
七日．n绝呼吸，气乃迁元。还神有法…每日申酉时，啦单
不动，既不若还精有存想之迹，叉不若迁气有运行之用，
种注心中，光游身外，身心了丁，纯任自然，所目四十九日
后，能T暗室见物，神乃还Jt。各清其绪，先后不滑，则二
品皆还，先天悉足。再为联贯．则化i品，迹益有加。倘特
禾还，而速思还气；气来还，而遣思辽神f神未还，而遽绝
培补，则差之毫厘，谬以r里，未见其胄得袅，”
　　　　麸孚李明代道士。其本名及籍贯年龄不详。困其
习练辟各，只吃麦麸，珂而人称麸子李。明Ⅱ：德年问
（15C6…1521）在。tfITIIl得遭＋7jC定芏慕其名，屡屡礼聘八
富。祈问长牛之决。李皆不应，但观懦者修身齐家，此即是
k生决。王赐盘帛甚厚，皆委弃不顾而辞归。事见《续文献
通考》艘《武当山志》。
　　　　琉珠鼎外丹物名。《外盒丹·金匮藏书》：““珠
砂i两、陀参丽、老哥十五两、紫＋血两，台而建之谓琉
璩鼎。”
　　　　琉珠池外丹物名。《外垒丹·盘火直指》：“琉珠
池为婴儿过关、分刚诀练阳气之池也。”造琉珠池以乾汞
养砂之天琉，加炼黄酥母之盎铅，二物平对，以白笈水和，
筑于硬池之中，卜造｝：盖。凡有脱胎子银，必须过此池中，
以补不足之神；伏过砂汞白金之鼎器，亦要过此池中补
气；如有接砂接汞，亦要过此池中上水下火，以盎超阴长
阳，薰蒸之法与日：‘真气薰蒸顶上来，婴儿时闻乾在釜。’
卫日‘砂不经超脱，刘终是拙干，汞不分刚诀，到底是凡
儿。’分刚决亦要过此池也。”
　　　　梅实果实名。早春开花…色有红白二种．白首初
开时教带绿色，牛绿萼梅。开花生叶。果安味酸，立夏后
熟；生者青色、叫青梅。熟者黄色，叫黄梅。古用。》作凋l味
品，亦可八药。《备急干盎要方》卷七十九《食治，果室第
二》：“梅实，味酸平涩，无毒。下气除热烦满安心，止肢体
痛，儡枯不仁＋死饥去青骐诗怂疾，止下痢好唾口干，利
筋脉。多音，坏人齿。”
　　　　梅_令道教名山胜地。位于江西省南昌雨西郊湾
里区境内。原名飞鸿山。境内山势嵯峨，屡峦叠翠，四时着
色，十分迷人，索以“翠、螬、俊、奇”著名，享有“小庐山”之
昔，西汉末年，南昌县尉梅福为抵制王莽专政，退隐于此
学道，后人为纪念其高m亮节，便在山岭上建梅仙坛，山
岭下建梅仙观，井改飞鸿山为梅峥。梅峥既是历代文人墨
害辨览探胜2地，又是道佛二教弟子修炼之所，其内道教
佛憎宫观寺院多逃1　36处，主要的道教名胜古迹有太平
观、紫阳宫、邓仙洞、真君墓、云隐洞、潘仙洞、秦凡洞等，
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画悔梯梓雪
传为道教“第十二桶天。”
　　　　梅福　　波代仙人。据《汉书·梅福传》记载，梅槽早
丁真。九江寿春（今雇主徽）凡；步学于长安，为梆文学．汉
啦帝时补南昌尉。居家以读书养性为事，泣平帝元始（1
j）中，王莽专权，梅福彝妻子，离九江出游，传H为仙击。
叉据《安庆府志》，球始（前1　6　1　3）中，梅福上书请削壬
氏威柄，不纳，遂隐香茗山及雷港小茗山琼丹修道。无始
中弃妻子出游，后有人见梅福于会精，变姓名为呈市门
辛，后修道仙击。岳世江南多梅福修仙遗迹，洪州丰城县
｛争属江西）大_匝北岸有祠号升仙观，米绍式（1131…
1162）封“寿春吏睁真人”。
　　　　梅蛄古代立仙。据《太平府忘》记载，梅姑为秦代
砰阳湖