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第20章

西藏古代佛教史-第20章

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,瞬间却变成火,及火到施水食之铜具边沿,竟双不见。一弹指顷,教主杨鹿复忽然显现,如此可知其于四大种处,均有力量。于是教主乃开示曰:“四大种之塵,净尽而后,乃有如前之显现。得到无修智慧之空性,不散乱境,而能任持,遂不难得自在。由是可知,不散乱之境,为最重要者。“
  一日,巴金在巴布森林处寻觅木材,从森林远望,见教主所住之草房,有熊熊之火堆,以教主平时,从不生火。关怀草房之失火也,乃赶归视之,及至则草房如故,火却不见。乃以请问教主舍饶,答以是刚入火定之故,尔不知道我之蒋操上师乎?又一日,巴金从教主住之地方,见有一水塘,教主告以假如我不在此时,尔可往哈呢山顶一看也。其后教主一去,久而不归。他念教主可能外出游玩,翌日才回。及翌日仍未返,仍赴山顶寻之,则见教主之帽,与菩提念珠等,挂在柏树上,身体无余飞去。此是自性大圆满之空性,与空行大迁之规矩,及火蕴持明大选规矩之一,非常殊胜希有者也。
  巴金念二十四岁,教主杨舍绕忠兰传授以大圆满全部之教诲,以是时巴仍是居士,因命之为移喜蒋楚。巴有特别领悟,能以石头,如团泥之取出,并将身体印在岩石上。迨九十八岁时,于非常快乐中以圆寂焉。当时有名左摩丹摩者,不准人看其身体,而将之放近塔内,后付荼毗,外面诸人,皆看见是一光蕴,如饭锅大,飞到天空,及后检视塔内,竟无骨灰存焉。
  巴金之弟子靖,其母名叉咕遮德,是雅龙汤聪之祖母,从汤聪遮波之大子转世而生靖。靖十六岁时,奔走几月之路程,前往多芝洞那,经营商业。及到多芝慈聪,见有许多人集会,乃往一看,得见邓巴渣嘉,知为大德,乃居留十四个月,如奴仆以承事之。后二人同返后藏,及至那诗香晶时,邓巴以毛呢衣料一疋与之,饬其早回家乡,以后从达波取桃子来时,当可遇到一个良朋。靖乃回去,邓巴随之返乡,以两手拦阻之说:
  无论如何皆不是  两种把握均阙如(按係指世出世间,世俗胜义之二谛也。)
  说毕,邓巴以头冲碰其头两次,靖是时之心,豁然开朗,开口呼哈,在一切均无当中,突然显现心中生起智慧,口中津液滋长之情状,心知是邓巴加持而来者。靖说:以前教主曾为授记,后来遇见金刚桥,邓巴乃为之造几种缘起,而密宗要诀,亦传授之;並传授以蒋洛车玛六字明之教诲,靖依止修习以后,得到极大之加被。教主又给予以授记曰:大河之东方,有一檀香森林,则汝之上师在焉。后靖到西藏中地,得遇见雅咕班巴,传授以叉通及啤哈法。陆生波车传授以资雅及卡巴玛之施食廻遮法。陆派其以供养品前往后藏喇嘛巴里华处,巴乃传授以妙吉祥法,及大鹏鸟修法。迨遇到格西波,亦传授以密法。
  靖三十五岁时,经雁苏到蒋癡,听说普波车山上,有一格西蒋卡波车,为一贵族妇人,自印度请来,且在山上传法。于是翌日早起前往,遇一妇人说:尔从此路边直去,有教主巴金在焉,他常布施,食物甚为丰富。靖依言而行,见有等瑜伽者,巴从筐中,分别以每一铜勺,献糍耙(按即青粿炒麦粉)食。既毕。见靖乃向之说:“此地有新来青年人。”旋饬靖前往,为取一瓶水来,以造水施。圆满后即带之返岩洞,给以菜一碗,当晚並给以膳食。是夕靖宿崖边,翌日起来,正准备告辞。巴食以饭,且告之说:“我之邻居,有一年青之修行人,以到朔汤去取黄金,因下大雨,未有回来,现有一点小事,请你代办可乎?”靖喜允,乃命往森林为取木材,旋负得大木以归。巴为之大喜,遂传授以大手印口诀,与自然之七类大圆满。及邻居青年回来说:“在我未回以前,因念教主颇不方便,故非常焦急,今尔在此既承事,而复能干,敢请多留数日。”靖知巴为殊胜之补特迦罗,乃暂不离去。
  一日靖带一囊,前往云当香呢乞食,满载青粿而归,献之巴金。巴说:“尔已以劳力供养,既充傭役,我极满足,此青粿可留为汝之口粮。我有金刚桥(按是大圆满之一种)口诀,可于一刹那顷,领悟空性,即身成佛,无余涅槃,我有此法之传承,是连续不断者。以前尚无传人,今以付汝。”靖乃以一囊青粿,再三供献,说:“此全是为教主而献,敬请俯为鉴纳。我之口粮,当可设法,请勿为念。”巴以左手置其顶止,右手拊之曰:尔是有誓句之人,我之教诲,对尔当极为有用。
  是时靖以红阎摩修法,传授罗聪地区之瑜伽者,得供养之豆八克。(按一克约等二十华升)又向罗摩及川地区之人,以从事保护之工作,得到足量法之口粮。但为接受金刚桥之传承,所须会供之供物,未有完全。巴金告以:须立刻接受传承,稍迟恐有障碍。靖乃以衣物售给友人,收取價银,以买毛裙,分割转售,得款以为酒、食品之供,及青粿五升,全牛一体,与每日所献之灯。准备既毕,巴乃传以能解脱之四灌顶,及一切教诲,其后靖並从巴处受金刚医之加持者四次,(按即前后共五次)而已黄金及青粿供养巴金者共五次。
  一日,巴向靖说:一切所见之法,皆是虚妄。乃以手向水中之石打去,肘以上均没入石中,起来时两手一伸,斜倚石崖,身体之印,明显印在岩石上。在普聪庸时,巴以目观该处柏树,即能将树移于自己所住之处,以为左摩修建佛堂之用。
  靖从巴金教主处,得到金刚桥类口诀,已得完全矣。此外复得阿底峡尊者之波若密多道,是从宇摩处,得到六加行,从康巴龙巴处,得到八段者,从利乌树巴之弟子处,得到三缘类,从松宝罗渣华处,得到小解脱,从格西谢刚处,得到那洛修法道,而靖亦将金刚桥全部传授之。(按即互为师徒)从舒鳶丁处,得到尊朱,及教夏,从渣波华处,得到甘露三滴,从利初龙聪处,得到耳传三教,从龙钦青波处,得到多哈口诀,从刘遵处,得到爵裕,从渣华波敦处,得到第七部类,从陆生青处,得到巴里巴德十五行部法,从丁列贡噶处,得到听受各宗之教训等,又从达波哈遮处,得到六法,及生起加行。如是靖得到甚多积累之领悟,故极为兴奋。从此乃修习瑜伽,遂名为“禁行者”。其师兄弟,均是穿老虎皮之瑜伽者,其名为喇嘛邬珍巴、喇嘛图卡、喇嘛爵佐、桑遵呢等。靖常与诸修习瑜伽者,一同结伴,在后藏住五年,修裸体行。

  十二 靖所事师闻法表
  ┌─────────┬──────────────────┐
  │  所事之师   │    所闻之法          │
  ├─────────┼──────────────────┤
  │邓巴渣嘉     │蒋洛卓玛之六字明          │
  │雅咕班巴     │叉通及啤哈法            │
  │陆生波车     │资雅及卡巴玛施食廻遮法       │
  │巴里华      │妙吉祥法及大鹏鸟修法        │
  │格西波      │密法                │
  │巴金       │大手印、自然之七类大圆满及金刚桥  │
  │阿底峡      │般若波罗蜜多道           │
  │宇摩       │六加行               │
  │康巴龙巴     │八段者               │
  │利乌树巴之弟子  │三缘颂               │
  │松宝罗渣华    │小解脱               │
  │格西谢刚     │那洛修法道             │
  │舒鸢丁      │尊朱及教夏             │
  │渣波华      │甘露三滴              │
  │利初龙聪     │耳传三教              │
  │龙钦青波     │多哈口诀              │
  │刘遵       │爵裕                │
  │渣华波敦     │第七部类              │
  │陆生青      │巴里巴德十五行部法         │
  │丁列贡噶     │各宗教训              │
  │达波哈遮     │六法及生起加行           │
  │喇嘛舍登     │第七类上师寂静之教诲        │
  └─────────┴──────────────────┘
  其后靖于一切有为法,均具有能力;于是冬日睡于冰上,夏日立于火中,而于极峻险之悬崖,可以跳跃下去。所有各种武器,或巨石向之打击,均无法将其伤害。如此受用,无不亲自体验,因此名为巴波晶聪,其名大著。
  靖以大手印传授舒玛晶,故舒得到错误明相,就是智慧以依止之领悟。又传授利初龙德,与柯摩渣弥箴以大圆满,于是彼等,均得身体无余化光飞去之成就。又向马佐达巴晶,与康巴迎鲁晶传授以金刚桥口诀。于是马佐在蒙卡舍摩卓,及康巴在恭波楚忠,均用空性大迁规矩,与空行大迁规矩,皆得身体无余,化光飞去。
  靖对于弟子教以穿薄布衣裳,而将教诲传授,使身中之乐与温暖,均能生起。又只开示使观空性,便得证功德解脱者甚多。靖自己说:我之弟子当中,有四个罗渣华,复有大导师,修行母、与修行者,有大功德者亦当不少。除如理修行者之外,尚有在达波地区稍事修行者,亦有十一人,彼等均能预知时至,或免除临命终时节节支解之痛苦,与虹光刺入身内者。以我之教诲,是详细而条分缕析,如毛母之析毛;对于弟子之关怀,则有如独子母之爱护其子,故依修者,能于五、六年中,得到身体无余飞去。
  靖之广大神变,能得自在,身体化成虹光,足不著地,眼中抽看,与心中所想者,无二无别,能于一刹那间,到达所到之境。他得他心通,並留下许多授记焉。且得天眼通,一日,左些玛多杰哲之子,半夜在凉亭边失足滑倒而下,亦为其所看见。故其眼之明见,无日夜之分,于黑夜中,亦能找到绣针等物。
  靖住后藏七年,再回普波车,谒见教主巴金,巴开示以应从事领悟虚空之理,始能得无修楔子,于是靖得决定之智慧。
  靖住在达波书育时,从喇嘛舍登处,得到第七类上师寂静之教诲。因此住于哈苏庙者凡四年以修行,于无戏论之思想,广如虚空。
  本来靖是极能忍受苦行,例如在普波车修金刚桥时,从事甘露苦行,故所有传染疫症,对之无法伤害。承事陆松波车,曾造奴仆之苦行,所以他到何处,上师心中常怀念之。在邓巴渣嘉处亦造常伺察之苦行,于是对一切法,皆能胜解,在支空时,修念普巴咒之苦行,一切世间神与魔,皆服从之。对于左波嘉登巴,亦造平和而驯良之苦行以承事,缘是其所到之处,人对之

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