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第43章

西藏古代佛教史-第43章

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德,是不可思议者。与其相等之那森渣华蒋操之化身荣增君桑舍饶,在巴育兴建能渣蒋操灵庙。所以从此时起,荣增在庙里之转世,是一代一代以传来者。此外复有许多殊胜学者及成就者,不断以闻、思、修三种事业,从事弘法利生,功德非常广大。
  最近蒋杨亲遮旺布与笛清楚朱零巴,从彼二尊,所传渣朱啤吗多雅丹增庙里古教教传灌顶,传教之流传;由是现在所有一切二十七大中围之修供,是每年不断以举行者。在彼等新近兴建之大塘多鸦些朱庙,作闻思修三轮之事业,且皆非常殊胜焉。
  尤其是邬金多雅卓之呢吗之大悲与愿力,以造教传法库藏之经典,其完全者,凡二十种,悉以之付梓人(邬金所雕)。此二十种刊行之经籍,我(按即敦珠上师)亦幸得珍藏以保存。因此现在在西藏之蔑戾车凶暴时,有如佛经所说之刼浊。经、幻、心三种重要古代之教传法,虽付灰烬,尚幸仍有少许,留存此地(印度噶林邦),使之不隳。从此而得法之命根不断,以继承解脱成熟之功德;只此希有之恩德,变成无尽之灯。
  以前金刚乘宝贵佛法之来源,胜利王之鼓音里面,“长传教诲如大河不断之经幻心来源”第五部圆满。



  乙六:甚深切近岩传之历史


  丙一:岩库性相与分类

  关于岩传史中,岩库之性相与分类,简略言之:可从龙王请问经所说:“三宝历代不断之无尽大库,证悟无量大法之无尽大库,能令众生欢喜之无尽大库,广大如虚空之无尽大库。”如是四种无尽之大库,经中所说,是指示岩库之性相也。
  又如圣福集聚禅定经说:“无垢光华菩萨诸大菩萨,将其法宝存藏在山沟树洞(按即藏在树身)使将来咒与无边法门,均能造成经藉。可从掌上而得之。”如此说来,是指示岩藏之法、地,及探取之补特伽罗等。
  经中复说:“对圆满心意之人,如佛不在世?可从天空、墙壁上、树木中,传付法门。”如此说来,是指示可从天空降下法宝。
  复从甚多著名之经续里,均指示岩之性相、释义、及其异名、与所需要等,如是宣示,至再至三。在印度西藏两地,非常普及,知者甚众;而不是西藏二三人,所向壁虚构者也。


  丙二:岩传之重要

  依崔龙洛巴经(河流游戏经)说:
  我之佛法诸教典      从心到心付岩藏       或作地中之精华
  外道即使甚聪慧      无法扰岩库珍藏       因此岩藏常不断
  又依卓渣耶那宁巴之岩藏授记内说:
  甚深殊胜一切法心要      悲悯西藏广大之人民
  尤其丁此末法之众生      缘是中边岩藏均遍满
  愿能遇见具有福缘者      将来如有法相考察者
  大修行及分别偏袒者      自以为是而不信岩藏
  末法佛徒多从岩救度      甚深微妙圆满广大者
  一种教诲绝对可解脱      因此夙业醒来具福者
  念生死事大便需岩传      一生可得成就随持者(即诸弟子)
  末法时学岩藏具福者      愿与尔等能面见莲师
  如此一切事业成就者      欢喜赞叹此说弥足珍
  如是云云。而其他岩传授记中,亦有如此说者。
  当此末法时代,教传派之灌顶、教诲,皆如经商者之牛奶,逐渐稀淡,每况愈下。而许多传授者,亦因三味耶之败坏,引致障碍,使加持力,随之而减少焉。若岩传派方面,其导师之化身,是真正得莲花生大士随时随地之护持,及能成熟、能解脱之灌顶、教诲、许可。故所请得之甚深法,有如空行口气之未消失(按意指传承极近);所以从近传加持之光华言之,是无可比擬者矣。
  岩传派是于意趣、语文、及耳传承之外,复有祈愿灌顶、受命授记、及空行付讬等三种传承,如是六种。关于意趣、语文、耳传承三,已详前述,不贅。


  丁一:祈愿灌顶

  所谓祈愿灌顶者:是指谁对岩藏,具福缘而有权力取得者,便可将岩藏之品物,探取出来。此为一篇祈愿文,如此作真实语祈祷之印证。

  丁二:受命授记

  所谓受命授记者:是对于能取岩付之胜士,其所表义,智慧意之根本,以为未来之授记者。

  丁三:空行付讬

  所谓空行付讬者:是以能表示所成语文,藏于金刚岩阳沙之海,及不变之箱等;对各各岩主,给以付讬,而成为无形印证。迨至按月记所示之时机成熟,于是以祈愿之能力,使之如睡初醒;亦是业之胜余,得,而于已定书名,或未定书名之岩藏甚深胜法,宛然如在掌中。
  尤其是在岩藏内之胜法,大部分均是空行表示语文之束缚,因此除具福补特迦罗之外,他人无法以解脱说之。且岩传是直接接受莲花生大士之教诫、标识,故普通人在其中,亦无法中断其传承。故根本非常清净,未有改变之表示,復无错误之语文,其内容意趣,亦不相违;如是依空行秘密之意趣表示,以译成经典,故其加持力甚大。非具福补特迦罗,即使非常聪敏,当如盲人摸象,无法得其要领。由是岩传之殊胜,是完全超越常人之行境,因之应具足异常之信心也。


  丙三:岩传法器宝瓶及传授者之历史

  岩传派所藏之法器宝瓶,及传授者之历史,亦是在西藏共同密宗心要金刚乘,与不共甚深岩传法之事业,为第二佛莲花生大士,用以调伏无边所化者。如湼槃经说:
  在我示现湼槃时  经过一十二年后  打那果斯海洲里  降生比我殊胜者
  其授记有如此说。在当时言之,大教主莲师,不是示现依十地胜士以修行,(按意谓教主早已成佛)而是为其著难调伏之人、与非人,运用各种善巧方便,予以调伏。故其所示现者,是阿弥陀佛,与释迦佛共同之化身。如是历史,即使是大格西,与大胜士,说不能尽:简略言之,已见前述。
  至于莲师之事业,为著未来之所化与佛法,所以在印度、尼泊尔、与西藏诸地区,岩藏之法、财宝、药、占算、所依(如佛像等)三昧耶法器等品物,其数无量;主要为对西藏所化,应病与药之方便,非常通达。如是其所说共同之法门,与三种不共瑜伽(生起、圆满、大圆满)。连合经续,传教、口诀等甚多。其所说之一切法,由密主母移喜磋嘉,用不忘失咒,以为传持,而结集之。在(五种黄纸)下面,将空行意趣之表示,书成文字;置于岩库各种法器之内,盖以不坏之印信。在各岩库之地区,上师父母,与弟子等,共藏进去;並付讬予护岩之诸护法,善妙以保护之。
  及莲师前往雅饶洲而后,移喜磋嘉復住世一百余年,于西藏上中下三地区,储藏许多不可思议之岩库法。此外卑吗那密渣尊者、卓渣父子二人、罗青毗卢渣那、努生遮野些、南卡迎波、尼渣那咕玛那、那南多杰敦珠、与杨珍顿真香波等亦有许多岩传新法,而库藏之。藏好之后,乃加持、授记、祈祷,使于将来,到所化能调伏时,用此岩法,以饶益有情。而于此时从事弘法利生之事者,其降生、化身、神变、种族、受用等,均未有依照法定次第而来者也。
  主要之地下岩藏,其来源分为甚深清明岩传,与意之岩传者二种。
  所谓甚深清明岩传者:诸大菩萨特别祈愿文有云:
  有身体者诸事业  所有一切木与光  从天空亦闻法声  如是不断能听得
  如此愿文,其能力甚大。所以如此者,(按指随便能听法声,而无限制者。)以此等法,是无有因;故此种法之声音,从动物亦可听到;佛菩萨众,亦现前予以传法焉。如圣福集聚禅定经说:“无垢光华,愿发大菩萨圆满之思想与信心,如果在其他之世界内,亦可以示现庄严佛相,並得闻法。尤其是诸圣士之意想,悉皆清净明愿,而一切不清净明愿之思想,皆无有也。”在三时不断之转法轮,如此法轮,是三种根本之本尊,平常不断于佛法之传授,有甚深无边之教诲。而具福缘之所化者,视其各别思想,根机契合,而获得之。故所有甚深之清明法,用以为最明显之示现。
  从上所说,是由在印度许多班知达,及成就者,与在西藏不分新旧派之诸圣士辈,及取岩传之成就者,各各之传记中,所得而来者也。
  所谓意之岩传者:如“经”说:
  妙吉祥四大从天空库存
  如此一切之法,是从佛意而来者。由此应知,所有岩传法之意及受用,与其是自性无二之圣士,彼等从意所出,得法之宝藏。如清净集合法藏经说:清净意之菩萨,因从自己意之所愿而来者,一切皆是教诲。
  如是復从清净集合法藏经里有云:
  得义决定之定解    意可出法库十万
  如此所说,在印度、嶷泊尔、西藏诸地之学者,与大成就者,从甚深之意所出无边之教诲,至今犹有存者。
  简略言之:法、财、与三昧耶法器等,随时可以开显出现。而极希有之事业,在末法时代,与无佛法之地方,密宗金刚乘诸胜法,亦能源源不断,以弘扬救度极难调伏所化等诸事业,其广大与平常所有者,无有异也。
  莲花生大师有云:
  末法法轮是岩为之护
  依此而言,从现在到第五位佛时之佛法,及出现时,本派甚深岩传法之事业是永远不衰落;如上云云,是共同所说者。
  关于不共探岩者之来源:在啤吗嘉棠论中,其时间与标识之授记,大概不大明显;由是现前著名成就者较广大之传记,不能详焉。如是于其得岩传之受命,有大成就者之传记,只可从岩传导师,百种岩传前后历史中,略见一斑。兹编所述,是从教传岩传二方面,古代共同有大成就者之历史,简略陈之。
  一切岩传导师,最早者是生遮喇嘛,彼是岩传导师渣些哈遮十三世转世中之第一世。当罗青荣增生波青年时,在那都楚巴出生,从鴉列罗窝纪嘉之佛堂梁上,取得上、圆、意三种。又从与庙邻近之当珍古岩,取出三根集修(生起、圆满、大圆满等)名鴉朱丁诗。又从唐巴及郭冷岩等取出蔽抑傲慢之马头明王法,与从汉地译出之显教许多仪轨之竄易处等。及后到前后藏,从事利益众生事业,住世八十余岁。其所取之岩传法,均是在渣那楚嘉之岩得来者。卓遮宁巴,于其所取诸法,亦曾过目。生遮后裔,直至最近在上西藏地区,犹有生存者。
  岩传导师生遮伯,亦是生遮喇嘛之种族。以其距今甚久,所以后来只有经典传教之流传,其他如灌顶、口诀、及经籍,则无有也。但是三时知(即一切智)莲花生父母之大悲智慧,及卑吗那、打眉温(即藏王)等之大悲神变,以为末法时代,西藏之诸所化,无礙示现焉。
  甚深岩传法七种教诲之主持者多鴉宁巴,有一百种岩传导师之深法,真实与传承二者,降其手里。化身大导师甚深岩传心要、三根集修二十一种“问答黄纸”,亦降在其手里。其后乃将岩传根本经典,未经抉择,而与经典主要相同之事业、灌顶、编辑而成为仪轨,置在宝贝岩传大库里,以待弘扬。
  舒宝巴治星叽。与罗青毗庐渣那双入之化身渣巴俄些,为多杰支鸟聪族裔。于第一耀宗(耀宗是从时轮金刚续降西藏年起算,为第一耀宗(丁卯年),现在为第

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