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第47章

西藏古代佛教史-第47章

小说: 西藏古代佛教史 字数: 每页4000字

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  生遮之父死后,其母再醮,后父对之,有所歧视。但每于痛苦时,见到红色少女,予以授记。告之应赴龙波宗些达,以朝见渣汪洛啤多杰,他乃遵命前往。在渣呢邻近之干巴蒋操岭庙,从堪布蒋操多杰,教主释迦移喜二人出家,命其名为生遮香波。后以其能取得岩藏,人皆称之为生遮宁巴。他随事堪布及教主,闻受密法甚多。
  渣汪从前藏回来,见喇嘛蒋操多杰而谓之曰:“尔弟子与我可乎?”对曰:然,即以献之:蒋操亦为之欢喜也。渣汪乃偕之赴拉萨,生遮竟能面见观音菩萨与莲师,並答应修行三年。其后蒋操圆寂,乃往渣呢,朝见卓之罗佐,如是遂成为卓之主要弟子焉。
  当卓之赴前藏也,生遮留在伦朱汀之普遮渣,一日晚上,岩传之护法名大凶暴者降临,以纸卷三张献之,内是三种岩库之标题,且有授记与修法之教诲。及上师回来,亦给予助缘之物品甚多,並传授以岩修之方法。时空行母集会众等,予以灌顶、授记、及许可;于是在甲辰年七月二十五日,从布列蒲摩车取得中教集、上师意集之经典与口诀,及大悲法类等,以呈献上师,上师大喜,以闻修赐与之。
  由是年起,从岩库之名嘉苏仓、智窝容、遮青渣、龙波赞德本巴、龙波嘉达苍、晶治嘉丁仓等地,取出修普巴仪轨精华、达亲育巴那波、黑马头明王、无上密宗心要、岩传法器及小丸、邬金像、铜宝瓶内满貯金、渣蒲巴、如来舍利廿一颗等甚多。
  生遮之在恭波清宇开岩库时,笛敦芝密伦波。照空行母之授记,亦来至此。于是二人偕同取岩,内有蓝衣金刚手、文巴古都之忿怒咒、即邬金父母之红白菩提,亦皆已取得焉。复从布列宁青巴华,取出观音菩萨法类。又从渣戈松,取出大悲法类、提炼精华法、及汪竹龙沙(义为自在风绳,绳本是护法持以鉤魔鬼者。)等。蒋操宁巴巴之赞青亦有授记,以其所取岩库,与生遮相同,于是遣使前往拜观,並朝见生遮,生遮亦为之异常欢喜也。
  此外生遮並从渣呢取出龙王靖山之修法;从遮玛嘉波取出长寿日月配合仪轨等;从洪量那星遮伯洞,与笛敦芝密一同取出寿主阎摩王仪轨、邬金之事业普巴仪轨等。复从邬金竹浦取出大圆满要集;从恭波登宇,取出六续根本意集;从笙野青夫,取出极希有之乌金像;从和书垄宗,取出罗布达沙德华(宝物之名),空行母之身庄严品。从二十五岁至卅二岁当中,在十八种大岩库里,取出上述各种物品;此外复有从许多小岩库取出之法宝,说不能尽。当其取岩库时,天降花雨、空中遍满虹光,且有许多音乐声,及空行母现身等奇迹焉。
  金刚亥母及十三位空行母之授记,意集第十三种经典,其书旁均塗挘焐绱斯娣叮两袢杂幸糯摺J诩悄谒担
  生起得正定十万俱胝①      现前成就标识八十万
  成熟解脱证幻身九万     得一种成就者一百儯
  能证得涅槃者无量数     不是同时按次第而来
  ①俱胝千万人也。盖指依意集之传承,修生起次第,而得正定者,凡十万俱胝也。以下仿此。
  授记内详细说明,有如此者。
  若只说意集法,亦有二十大河传承之教诫;而其他之岩传法,及岩传教诫,是无量数。如此一切主要之导师,是第四嘉马巴斯巴饶啤多杰、沙玛华卡爵汪波、那东贡玛青波、萨迦巴喇嘛邓巴舒襄赞青、雅德班禅、左登堪青舒襄香波、谢恭卓之渣波等大喇嘛与贵人甚多。尤其是中国之大明皇帝,迎请嘉马巴之文中说:“请将莲师之无垢岩传法宝以俱来。”故嘉马巴乃将意集深法,甚希有之宝瓶,誓句黄金金刚等带同前往,以献诸皇帝,帝得之异常满意,献之以大印,及极名贵希有之衣冠等,皆极有名者焉。
  其后生遮修建耶蒲德青香朱庙,成为主要之寺庙。于是在此修甘露药法仪轨,比其他更希有之标识与神变,均能现前示现,至今犹有存者。如此利益有情之事业,甚达究竟。及五十七岁丙子年三月三十日,在蒋操岭庙圆寂。
  生遮之第二转世尼巴密湖,是丁珠渣波之子,小时便圆寂矣。第三转世,在龙波靖出生,名化身生遮巴丁,及返到自己之寺庙,一直造弘法利生之事,极广大焉。此外虽无特殊之转世事迹可述,但其后裔至最近仍有传者。
  巴丁之子移喜多杰,与其主要弟子渣聪巴巴丁星叽,从彼二人之子,及弟子传承中,有许多学者与成就者。而在遮呢上下,打那前后等,及全西藏地方,以传承意集及主要岩传法,从事他利;尤其于多康,特别弘扬也。
  其后生遮第七代之后裔,名恭荣增迎波,传付弟子罗竺素宗,罗又名图青鸦汪能渣,得意集能成熟能解脱之圆满灌顶。其寺庙名宵汤德华青波;並在其他许多庙里,建立意集之大修,及接连初十日之会供,流传至今,仍然如故。如此事业,不断在罗文地区,遍满以弘扬。
  第三位岩传导王罗青毗庐之化身多杰宁巴,其父是鸟芝渣兰英渣地区之修密乘族,名俱敦舒襄赞青,母名嘉摩靖。彼于第六耀宗年丙戌岁出生,命名为邬金香波,有极希有而极殊胜之标识甚多。七岁时,在班松哈列,从君青秋巴释迦,受近圆戒。並依君青与许多上师,闻显密新旧派之一切法。十三岁朝见莲师七次;从咕汝卓之汪竹之岩库内,得岩库之标题,所以能从禅珠佛像之后面,开发大岩库,取出三根本修法仪轨、及标题、匾额、忿怒咒之精华等一百另八种,与授记文字,均得到焉。
  宁巴十五岁时,敞开盛达邬嘉渣岩库之门。岩内宽大异常,莲师现前降临,赐予灌顶,给之授记。而于誓句法器,上师意集经卷四册,纸卷一百卷,长寿甘露瓶四个,三昧耶誓句牙盒等,均取出来。后有历史唐依第八部、大圆满广大父续派、母续龙沙呢吗、空行母仰的日月配合、子续心要十种、经部四种、肃巴八种、从此不断在穆德些芝班宫,取出修行导引法十种。在本塘蒋巴庙里岩洞,移喜磋嘉现前降临,赐予长寿甘露。並在杨里戌地区,赐予药修法、移喜磋嘉寿命绿松耳石,如意宝、许多法要,及忿怒咒多种。且于每个岩库均取出物品,凡四十三种;若细分之,有一百另八种也。
  宁巴在青夫取岩库时,莲师给予面见者多次,以其朝见凡十三次。在崔窝呢时,他化身为二,从二方面取出之岩库甚多,並于岩上留下足印有一肘高。在绍龙麦楚依时,有唐哈与贡噶沙密二神,造其施主;遂将全西藏大小各神召集而来,传授八教灌顶、及大修。当取岩时,莲师、移喜磋嘉、毗庐渣那,均现前予以灌顶及口诀,他亦示现许多神变,如是一切对之有疑心者,均为之释然,並深发不颠倒之信心。而其身体与手足之印,留下甚多。
  在绍龙、卡操、梳都达佐各地,宁巴均曾举行灌顶、开光,而于满足三昧耶仪轨、忏悔、火供、降伏法等,均修一百另八次,以为全西藏人士安定缘起之法事。其主要之法,是上、(上师意集)圆(大圆满)意(大悲)三种。从蓬波义波车,取得金刚萨埵之像;从拉萨柱干里,取得十一面观音像、旃檀雕之度母像,小丸、三昧耶之法器、及如意宝等财富甚多。复有大圆满图、达啤诗渣、耳传、大中小三种等,且复取出医方明、历算等多种,故其事业,亦甚广大者。
  宁巴之子,是鲁青之化身,名卓英巴,直至于今,麦(□)地仍有其族也。
  第四世嘉马饶啤多杰,亦从多杰宁巴,受閰摩王法、五部黄财神法。宁巴主要之庙在铃摩卡;此外在珂渣、满巴佐、谢胡矶等处,亦有其庙,以从事利益有情之事业。
  其显著之名有五:曰、多杰宁巴,曰、啤吗宁巴,曰、君忠宁巴,曰、处总宁巴,曰、妙吉祥法之胜士等,其于弘法利生,均得究竟。六十岁时,留下授记,与极大之标识,在渣龙圆寂焉。
  宁巴之遗体,存于庙中,三年不动;于此当中,竟能说话,且育四句回向文,以为饶益有情之事。三年以后,遗体付之火化,得希有之舍利甚多。其右脚给图些嘉斯忠兰为所依,左脚给图麦渣嘉华为所依,如此二脚,是从火化房中,发出声音后,自动跃出房外者;而二脚中,亦有许多舍利,此等舍利,闻尚有留存也,在殿沙蒙本汤邬金卓陵,至今尚有其后裔;如是之深法流传,至此仍复有长传之教诲,从无中断者。其有传承者,如谢清真汪波,且有近传价值之许可等,仍善为珍惜焉。
  兰佐君楚忠兰之转世,名笛清耶宁巴,父名蒲波杜德达,母名施他美;于第七耀宗年癸未岁七月十五日,在柯渣珠素出生。从小学习书写念诵,均能了解。及至十岁,能示现许多清净之显相。以其前生为一学者,故甚聪颖;于大小五明,皆甚通达,而于一切法,闻受悉甚广大。
  年二十七岁,遇见莲师化身为戴黄帽穿黄衣之人,手持岩传之标题,交付与之,並给予教诫。三十岁时,从聪青岩内,取出三根本修法,及其他法要,此是耶那所取之第一岩库。复从藉棠果娜岩,取出马亥父母双运仪轨;从柯渣能矶岩,取出意集法、上师寂静忿怒法、大悲密集、大圆满龙沙呢吗等,所取出者,凡二十五种也。
  耶那从卡操巴之普英,取岩法时,示现极希有之神变,及宿命通;並朝见莲师凡二十五次,且明显出现香多啤呢之境界,更能见如历史所述十三库房之形状;复保存有意修、药修、释迦第七世小丸(释迦七世遗体所成)之修法。其传授诸弟子之灌顶、导引、口诀时,有虹光、花雨、香味等希有境界,说不能尽。所有障碍物品,悉皆清除,况其运气极佳,所以将所有下两世应取之岩传,亦一並取出焉。
  其显著之名有三:曰、史波宁巴,曰、左都宁巴,曰、耶那宁巴等。其从西藏干德士到康渣摩龙当中,许多众生,均度之至能成熟能解脱之境界。
  甘珠目录名丁嘉麻者,有说:“一切密宗内续,非常严肃,故未加以誊录;所以古教宁玛巴续,为甘珠所无,其经典、传教,流传甚少。但耶那从胡巴龙有十万续,並向各方搜求经卷之流传,加以集中,而编辑之。且念完备传教之保存者,全西藏中,只有后藏教主麦甘森登香波;为雇虑传教之中断,以是时麦甘之年事甚高,于是师(麦甘)徒(耶那)二人,用极大之精神,以讲贯闻受。其后又从珠舒伦朱宫内,将十万续,加以整理;以前是用墨水缮写,后用金水重写,如是多次,作传教之流传与弘扬。于今如意轮密续,我辈能现前受用,皆是岩传大导师耶那慈悲之恩泽也。”由此可知,于古代共同佛法,耶那之恩惠极大,而其弘利之事业,已得究竟。遂于七十六岁,示现极希有之神变等,在莲花光宫中圆寂矣。有子四人,故子嗣传承,与弟子传承,均甚良好,而数目亦甚多;此种胜法之事业,至今犹未堕也。
  第四位岩传导王,是沙摩哈堪啤吗沙之第五世,名邬金啤吗宁巴;其父为骆族,名丁珠香波,母名贡摩巴箴;于第八耀宗年庚午岁,在麦本塘示现许多极希有之标识出生。以前生宿植善根之关系,故从小时便甚聪明,且于印藏等文字,及工巧明,不教亦能了解。
  尤其是于猴年七月

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