大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第212章
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从这比喻，我们凡夫身心里面的脓疮很多，有这个身，身为苦本，但是身是受报，它也造业，真正主宰业报是阿赖耶识，法相宗里面讲得好，「来先去后作主公」。苦本是什么？阿赖耶识里面含藏不善的种子习气，这给我们带来许许多多的苦难。起惑，起惑是起心动念这念头不善，不善的念头就造不善的业，不善的言语、不善的行为感召的苦报。这苦报，佛在经上跟我们说有两大类：现前叫「花报」，来生「果报」。佛用这来形容，像植物先开花后结果，花报不好，果报就可想而知。所以，我们通达三世因果的道理，明了三世因果事实真相，聪明人、真正有智慧的人修来生。当然修来生，他也决定不会忽略这一生，这现在人常讲现实，不会忽略现实！现实的生活，我们一般世间人确实眼光短浅，真正幸福美满，他看不到，他想不到。现在社会所谓的是已开发的国家，或者是开发中的地区，物质生活一般都大幅度的提升，好像这些地区人民都拥有相当的财富，我们所看到的。可是他的生活快乐不快乐？一点都不快乐。心目当中只有一个追求：财富，真的钻到钱眼里面去，出不来了。
我们中国古人所有的作为都是高度智慧，古时候做的钱，钱币，铜钱，这铜钱是圆形的，当中是个方孔，当中有个孔是方的。诸位现在再去卖旧货摊里面，有时候我也能看见，铜钱，还能看到汉朝时候的，这钱的形状就是这样的。从汉朝差不多两千年，这样子没有改变，这种钱里面就含著有智慧，所以我们讲「钱眼」。钱眼就是钱有个洞，当中那个洞，那个形相像什么？像古时候的刑具。古时候犯罪的刑具里头有「枷」，披枷带锁，那个枷是方方的，当中是一个孔，把人头夹在那个里头，就是那个样子。那就是告诉你，钱不是好东西，钱就是个枷锁，苦本！让你拥有钱的时候，时时刻刻提高警觉，不能迷在这里头，迷在里面就错了。
现在人真的是钻到钱眼里面出不来了，过的是什么日子？披枷带锁是犯罪的日子，受刑的日子。我们细心观察现前社会，有几个人没有披枷带锁过自由自在幸福的生活？太少太少了，几乎找不到。所以我刚到澳洲的时候，我的确很欣赏那个社会，欢喜这地方，什么原因？澳洲人不懂得赚钱，他不愿意赚钱，为什么？赚钱很辛苦。他不要赚钱，只要自己生活能过得去，真的是知足常乐。他们思想生活状况，大概跟我们中国古代差不多，人人都安分守己。我住在这小城，晚上大概五点钟店门就关起来，打烊了，不做生意了，早晨大概是九点钟、十点钟才开门，他做生意的时间很短，他只要赚一点点够生活，他就很满足了。所以他休息的时间长，他并不懒，跟家庭团聚的时间多。
尤其是澳洲的土著对於家族生活教育非常重视，他讲伦理，讲尊卑，老少尊卑，他讲这个，很难得！他能够随顺大自然，早晨他们起来得很早，都到外面去运动、去散步，公园多。我听说，这当地人告诉我的，布里斯本这城市有一千多个公园，所以每天我们去逛一个公园，要把所有公园都逛完的时候，要三年多的时间。从这地方，你就知道他们多么著重户外休闲生活，所以那个地方人长寿，八十、九十很健康，你看他的精神很好，你看他的皮肤很粗糙，但是他很结实。现在有不少人都跟著我们一起学佛，我们在一起念佛，讲经这有专门翻译翻给他们听，欢喜！有九十多岁的参加我们的活动，温馨晚会的时候，有些老人还来表演，表演唱歌，演奏乐器，懂得人生的享受。现在其他许许多多地区忙著赚钱，把怎样过幸福的日子忘掉了，一直忙到死，从来没有过一天真正人的生活，你说这多可怜！这是我们身心『痈疮』。我们要如何把它舍弃？怎样恢复到正常？所以没有别的。
澳洲人一般比较起来，贪瞋痴比较淡薄，所以人忠厚老成。我在三年前到那个地方买了一栋房子，在山上居住的房子。这房子我很喜欢，看了就喜欢，跟中国建筑的方式一样，方方正正。因为外国人房子那个尖尖角角很多，我们不太喜欢，这栋没有，在乡下而且很便宜买下来。买下来之后，他的房子里面我几乎没有更动，就是重新油漆粉刷了一下，他这地下铺的是地毯。澳洲是农业社会，农牧很发达，羊毛地毯，很好的地毯，很便宜，所以铺地毯是很不错。但是，我们觉得地毯很不容易清理，所以我就不要了，铺木板，这样子清洁很方便。我就找当地的工人来给我做，这地毯拿掉不要了，工人就告诉我，他说：法师，你这地毯不要了，可不可以送给我？我说：可以，你拿去好了。工人很欢喜，立刻就告诉我，他说：法师，我给你做的这工程，不收你的费用，只要买材料。现在在这社会上，这么忠厚老成的人几乎见不到了。他给我工程做得很细，做的我很满意，不收工钱。换句话说，他们确实对於财看得很淡薄。所以人厚道心平气和，这样的邻居好，这社会好。这地区有没有犯罪的行为？有。犯罪从哪来的？吸毒，多半是青少年。而且真正犯罪的大概都不是当地人，从外面来的。当地人确实很厚道，也有一些生活很穷苦，这我们都见到了。我们住在那个地方，常常帮助这些穷人，所以跟这地方这小城里面相处非常融洽。
因为我们这么多年来总想有个弥陀村，我到那里一看，我们可以把那个地方将来慢慢变成弥陀城，多元文化城。这里头有不同的族群，不同国家移民到这来的居民，不同的文化，不同的宗教信仰，怎样我们和睦相处变成一家人？年岁大的我们都看作是自己的父母，年龄跟我们相彷佛的都是兄弟姊妹，年幼的都等於是自己的子女一样，亲切关怀照顾。我们的目标只有八个字「平等对待，和睦相处」，我们真正把这和平的榜样在这地方落实，这是很有意义的一桩好事情。大家天天讲怎么样消除冲突？怎么样促进和平？我们先从一个小地方做一个榜样，做个好样子。口里说，说了多少年无济於事，世界还是这么乱，这动乱频率不断的向上提升，灾难一次比一次扩大，不是好预兆！所以真正修行人要想帮助这世界，帮助一切苦难众生，要用行动真正去做到、去落实，决不是在空口说白话，那个没有人能相信。所以现在我们居住这小城，这些人都能安分守己，好做。
香港这地区就难了，你叫人家不赚钱，这做不到。你要求大家把工作少一些，让自己身心轻松，回归到大自然，过大自然的生活，这也是现在都市人不能接受。所以都市人既然天天想赚钱，我们就在佛经里面教给他赚钱的方法。他不相信，佛教给我们财布施，他不肯布施，好不容易赚来的，怎么能轻易就给别人？所以他财也发不了。这不是对一般人，对学佛人讲的，虽然学佛，好像每天念佛也很认真，听经也听得不少，可是在事实上面讲，他放不下。这放不下，就是对於佛法半信半疑，没有真正懂得；真的搞清楚搞明白了，他没有怀疑了，他会依教奉行，那个果报逐渐逐渐就现前了。
所以，我们要晓得自己身心痈疮很多。总而言之，就是执著，执著就是见思烦恼，最严重的。能把分别执著放下，你就得自在，你的智慧就开了。智慧为什么开不了？执著放不下，分别放不下。执著是烦恼障，分别是所知障，这两种障碍，障碍了自性本具的般若智慧，也障碍了自性本具的福德。佛在《华严经？出现品》说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以佛看一切众生是平等的，这一点非常非常重要。佛菩萨能普度众生，能够永远不退心，什么道理？就是他了解事实真相。一切众生跟诸佛如来是相同的，智慧相同、能力相同、福报相同。只是众生在迷，把自己自性里面的智慧德相迷失了，不是真的失掉，是迷失。哪一天他能够觉悟过来，他就恢复了。所以「众生即佛，佛即众生」，这才是事实真相。
因此，我们要帮助大家念佛。纵然我们念佛功夫不错，可以往生极乐世界，而且想什么时候去就什么时候去，这叫生死自在。我们还有一点慈悲心，想帮助有缘众生，还愿意在这世间多住几年，我到极乐世界去想多带一些人去，大家一起去，不更热闹，更好！这叫有缘人。我们帮助他们最重要的一个理念，就是要肯定一切众生皆有佛性，人心本善，我们要肯定这个。他今天这众生不善，不善是习性不是本性，本性是善的！儒家教童蒙的《三字经》头一句，「人之初，性本善；性相近，习相远」，这孔老夫子讲的。所以我们肯定一切众生性善，於是我们的心就很平静，看到一切众生造作许许多多的罪业，我们知道那是他的习性，不是他的本性。我们尊重本性，我们谅解习性，以种种善巧方便帮助他回头，回到本性，从习性回到本性，这就叫度到彼岸。苦圣谛这一段最后一句：
【或名愚夫行。】
『行』是行为，『愚夫行』就是愚痴的行为。愚痴的反面就是智慧，智慧是菩萨。由此可知，六道凡夫，「愚夫行」；四圣法界以上，超越六道轮回，菩萨行。什么人超越六道？这诸位同学都晓得，阿罗汉超越了。你看阿罗汉他所证得的是正觉，菩萨所证得的是正等正觉，这不是愚夫。正觉包括四圣法界，十法界里面上面这四法界都是正觉。到正等正觉那不在这十法界里头，超越十法界了，大乘经里面常常讲的一真法界，他不是十法界。一真法界里面的是正等正觉，不是愚夫。现在我们要怎样摆脱愚夫行，契入菩萨行？这是我们现前最重要的课题，也是我们讲席里头常常提到的「转恶为善，转迷为悟，转凡为圣」，这是我们现前最重要的功课。怎么个转法？尤其是真正想转的人，我们还要希望能得到一个简单巧妙的方法，我们的修学不会感到困难，不能耽误很长的时间，为什么？我们在这世间寿命短促，如果要很长的时间，恐怕我们没有那么长的寿命，那就不能成功了。
佛法里头真有，我初学佛的时候，我就很著急，所以我头一天见章嘉大师，我就把这问题提出来：「有什么方法让我很快能够契入佛境界？我知道佛法好」。章嘉大师教我六个字，「看得破，放得下」。这两句话我听起来好像很懂，他讲得很白，我能听得懂，当然这两句话的意义深广无尽，我只能够说是像饮大海水，只能够取一瓢而已。可是我向他老人家请教从哪里下手？看得破放得下从哪里下手？他告诉我「布施」，而且很具体的教导我，「你要认真修布施，修六年。」我这学生是个好学生，听话，我就真的修六年，这六年真就有感应了。第七年我出家了，我一出家就教佛学院，就开始讲经，确确实实转了，真的转过来了。所以我对於老师恩德念念不忘。如果遇不到这三位老师，我没有办法离苦，为什么？在那个时候的思想、见解、行持都是在造业，完全迷惑颠倒，不觉悟。这也是过去生中结的善缘，遇到真正的善知识能帮助我、教导我，我把这路走出来了。
这里面特别是李老师，我亲近李老师的时候，对於净宗法门了解一些，不排斥了，但是没有意思学净土。我到台中亲近他主要的目的是听经学经教，因为�
