大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第228章
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没有时间，没有空间，还有什么所趣？如果说有所趣的话，决定有时间、有空间，你才有所趣。空间没有了，远近没有了；时间没有了，先后没有了。这是什么？这是一真法界。所以这一句里面有因有果，我们对於这个因果道理都要通达、都要明了。然后我们学佛，心地才会清净，才真正把妄想分别执著放下，一心念佛，求生净土。生净土，生哪一个土？跟诸位说生实报庄严土。你要说为什么？因为你「无所趣」，这生庄严土，实报庄严土。如果有所趣，凡圣同居土、方便有余土，有所趣；实报庄严土无所趣，这个境界就高了。
我们听到大乘经上有此一说，先要衡量自己的根性，我能不能做到？老老实实讲做不到。做不到我们怎么样？我们要「有所趣」，我们修净土确确实实定一个方向，定一个目标，娑婆世界的西方，有一个极乐世界，我们一点都不怀疑，完全相信，一心一意就求生西方极乐世界。所以真正念佛人，面常常对著西方，这就是有所趣！到西方极乐世界之后，我们再学无所趣，把凡圣同居土提升到方便有余土，把方便有余土提升到实报庄严土，实报土跟寂光土是同时证得的；实报是事，常寂光土是理，理事是一不是二，所以同时证得。
修行，最贵的自己知道自己的根性，所以人贵在有自知之明，在世出世间才能有成就。要想功夫得力有进步，那要修忏悔法门，要知道自己的过失，我在讲席里头常说，知道自己过失这叫悟，觉悟了！我们在菩提道上，不知道要经过多少次的觉悟，小悟、大悟、彻悟，古大德讲积小悟就变成大悟，积大悟就变成彻悟。小悟就是知道自己的毛病，知道自己的习气，知道之后要改，改就是真正修行。所以，修就是修正、修理，行就是行为，就是过失，错误的思想、错误的见解、错误的言论、错误的行为，把这个东西修正过来、修改过来，叫做修行！你不知道自己有过，你就没有办法修；换句话说，你就停止在这个地方。停，说老实话是停不住的，读书、修道，古人说「如逆水行舟，不进则退」，这是真的不是假的，你不能进步，你肯定退步。
所以，佛教导我们、教菩萨，精进波罗蜜！又跟我们说，精进是菩萨唯一善根，精进就不能不觉悟。我们自己很不容易知道自己的过失，这要靠善友，善友就是我们周边所有的人。他或者是当面说我们的过失，或者在背后批评我们，我们知道了，要认真反省有没有。如果有这个过失，赶快要改，没有这个过失，要提高警觉，决定不要犯这个过失。所以，周边许许多多人都是帮助我们勇猛精进的善知识，一个真正修道人，他懂得，所以他会有进步。
一般人烦恼习气很重，喜欢听好话，对他批评的时候他不会接受；不但不会接受，他反目成仇，他还要想办法来报复你，那就变成冤冤相报了，就变成罪业了，后患无穷。你的果报得到是什么？生生世世不如意。冤冤相报，彼此都要受苦难、都要受痛苦，你说何苦来！何必！这是我们不能不知道的。所以我常常劝同学，要放下自己的烦恼习气，放下自己的妄想分别执著，随顺经论教诲。经论教诲就是佛菩萨的教诲，佛菩萨的教诲就是我们自性性德的流露，你如果能认识到这一层，你才真正欢喜经教，才真正欢喜依教奉行，乐此不疲！
我自己在这一生修学过程当中，我也很坦诚的把我自己修学的经验、心得跟大家分享。我在不讲经的时候，无论是坐著或者躺著，都会感觉得有累，讲经的时候不觉得累，一身轻松愉快，法喜充满。换句话说，读经、讲经、为大家解答问题、研究讨论，这是我的生活，这是我的营养，不但是精神会愉快，体力也非常轻松。世间人，尤其中年以上，用什么方法来调身？多半用运动。出家人从来没有听说做运动的，那出家人如何调自己的身心？用法喜。人逢喜事精神爽，用法喜、用禅悦，禅悦为食，法喜充满，身心健康。这真的吗？是真的。寂静可以养身，运动也能养身，但是动不如静，静不但能养身，能发慧！《楞严经》上讲的，「净极光通达」，净能生慧，善能生福，福慧哪有不养身的道理！尤其是慧养精神，福养身体。
这些理念早年我们是从经论，从儒家四书五经里面得到的。现在，我们又看到科学的证明，使我们对於圣贤人教导我们修养身心的方法，信心大幅度的提升了。现在我们真正体会到，所有一切物质是什么？是法性。从前经上是这么说，我们体会不到，我们也不敢讲，现在真的搞清楚、搞明白了，它是法性。我们身体的细胞、毛发统统是法性，宗门大德常常勘验学生，「你会么」！我们现在可以答，会！毛发、细胞统统有见闻觉知，动物、植物、矿物，乃至於宇宙之间自然现象，统统有见闻觉知。云彩在空中飘浮，你可以叫它止住不动，它真的就不动，它能懂得你的意思。你在那里祈祷、祝福：你不要动，让我仔细的来欣赏欣赏，它懂得。
你看看日本人他们在做实验，湖水，琵琶湖我们也去过，有个小湾，水不流，是死水，水很脏，不干净，水面上有小的波浪。几十个人在岸边祈祷，祈祷什么？祈祷的词实在很简单，「湖水干净了，湖水没有风浪了」。几十个人同时说这么一句话，对著这个湖水说，三天之后，果然湖水干净了，风浪没有了，像一面镜子一样。这个讯息给它，它吸收了。你用真诚心、用清净心、用爱心来祈祷、来祝福，产生不可思议的奇迹。这是现代人用科学实验出来。我听澳洲同学打电话给我，我们这几年送的「爱」，写的「爱」字，把它缩小贴在水瓶上去做实验，结晶非常美好！真诚、清净、平等、正觉、慈悲，都美得不得了。我们佛经里面这一些修学的纲领，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，让水看，你看它的反应，这是科学给我们做出证明。
山河大地，我们诚心诚意在那里祈祷、祝福，真的随著我们念头在改变，一切法从心想生。我们常常想我们自己，想我们自己的身体每个器官都美好，每一个细胞都美好，它真听话，真的就变好了。如果你生病，你能够常常念著，「我这个病就好了，病没有了，身体恢复健康了」，不需要用药物，很快的、真的自然就好了。《旷野的声音》讲澳洲土著那个医疗的方法，就是这个办法，所以那个土著人真高明！严重的跌伤，他就用这种祝福、祈祷，居然能够让折骨自动收进去，伤口自然就好了，到第二天跟大家一起去旅行，一丝毫障碍都没有了。这不就是说明一切法从心想生！世间人麻烦在哪里？不懂这个道理，不相信自己的意念，这就麻烦了。
你相信医生，你就离不开医生；你相信巫术，你就离不开巫术；你相信运动，你就离不开运动，都有道理在里头，这个道理很深。宇宙之间的事，事跟理是分不开的，性相一如，理事不二，你要是能够融通、贯彻，你就得大自在了。原来无所趣入就是大自在！无所而不入。这个话什么意思？无量无边不同维次，你统统都能够契入。底下一句第八句：
【或名随圣意。】
这句话的意思很明显，就是随顺圣教。我们学佛，学佛就要学释迦牟尼佛，这是在我们这个地球上出现的。随顺我们历代祖师大德，祖师大德、菩萨、声闻，没有一个不随圣教，所以，不能有自己的意思，这是佛在经上明白的告诉我们。你要依自己的意思，自己意思是什么？轮回的意思。六道里头所有一切众生，自己的意思叫做轮回心，轮回心造轮回业，受轮回果报，你怎么能出得了！唯有随顺圣人的教诲。为什么？他们已经超越六道了，已经超越十法界了，他的意思是正确的，没有错误！他在哪里？留下来这些经论就是。
所以我常常讲，经论是佛菩萨亲证性德自然流露，我们随顺圣贤人的教诲就是随顺自性，这样才真正能得度，真正能够帮助我们解决问题。我们看到古往今来，在家出家，多少都是真正发愤用功努力修行的，但是怎么样？没有得到结果。这在中国史书里面有很多记载的，出家人来生这一转生，转到人身，多半享受人间的富贵；前世，前世是修行人。为什么不能出离三界？不能去作佛、作菩萨？就是没有随顺经典教诲，或者是他把经典教诲意思错解了，所以结果不殊胜。
我们每天读经，实在讲，读经也是在检点自己，我们为什么给净宗同学，我们定的这早晚课程？早课所读诵的经文是《无量寿经》的四十八愿（第六品），晚课我们选的经文是《无量寿经》三十二品到三十七品，怕的是自己粗心大意，找不出自己的毛病。早课我们念阿弥陀佛四十八愿，细心的对一对弥陀发的愿，我有没有发？中峰禅师告诉我们，要想往生西方极乐世界，四十八愿愿愿都要相应，有一愿缺少了、没有了，往生西方极乐世界就有一个问号在。我们早课是这样做法的，一条一条的来对，我有没有发？
晚课这段经文比较长，这段经文讲的是五戒十善，要细细去观察、去思惟、去反省，我有没有犯，佛教我做的，我有没有做到，佛教我不可以做的，我有没有违背？认真的去检讨、反省、改过、自新，这个晚课有功德，你是真的在做了。绝对不是念一遍给佛菩萨听，那你就错了，完全错了。这是许许多多同修用功不得力的原因，他不知道，他以为把经文念一遍就可以了，不是的，念一遍没用处，有口无心。
念经、听经怎样才有受用？随文入观！随著经文改变我们自己的心行，修正我们自己的观念、言行，这就得用处。所以展开经卷，我与佛所说的、经论所讲的相应不相应？这个重要。我今天读到『随圣意』，我在日常生活当中有没有随顺佛菩萨教诲，有没有违背？那这一句我念的就很有受用了。念到「平等」，我对人对事对物是不是用平等心？念到「舍担」，我是不是能把一切万缘放下？
所以，凡夫修行，除了随顺圣教之外，没有第二条路可走！释迦牟尼佛对一切众生，最大的恩德是什么？就是四十九年讲经说法，最大的恩德！他要不说、不教导我们，我们怎么会知道？永远没有办法脱离生死轮回。得他的教诲，我们才知道宇宙之间一些真相，知道怎样学习，怎样能够超越。再看下面第九句：
【或名仙人行。】
佛经里面讲到『仙人』，只有《楞严经》上说到，一般大乘经讲五趣、讲六道，总是这样分类法，《楞严经》里面讲七趣，这是讲的最多�
