大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第409章
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没有缘在一起的人也多得很，能不能成就？不能成就，虽不能成就，圣人又不舍弃他。在中国我们举个例子，禅宗六祖惠能大师，这大家都知道。在当时，跟他学的人有多少？不止一万人。他在曹溪教学，成就的四十三个人，这四十三个人是有缘的。还有千千万万的人，六祖跟他们结缘，虽然他们缘不成熟，不能够在这一生当中大彻大悟、明心见性，个个都给他种善根。没有善根的人，给他种善根；已经有善根的人，帮助他善根增长。这一生不能成就，来生、后世他遇到缘的时候，就有证道的可能，这就叫佛氏门中不舍一人。
如果真正有信、有愿、好学，不怕一切苦难，这样的心求佛菩萨，哪有不感应的道理！这些事古今中外都有。心愿要有行动，这点诸位千万不要疏忽。我有心有愿求佛菩萨，佛菩萨没有感应，不灵！这个事情从前章嘉大师跟我讲过，很多，为什么？你有心有愿，天天在那里求佛菩萨，你求一辈子，佛菩萨也没有感应，什么原因？你没有行动，你光是空口说白话。什么是行动？断恶修善这是行动，我学到一句我就落实一句，我学到两句就落实两句。这个人真干！佛菩萨就来了。不是只说不干，那个没有感应。所以，真正与佛菩萨起感应道交，是要你真干。我今天学一句我就做到一句，我学两句我就做到两句，非常认真努力做，佛菩萨来了，来帮助你，来成就你。
凡是没有感应的，你们自己很冷静的思惟、反省，你把没有感应的原因找出来。找出来什么？不是真心，真心就会干，没有真正落实。你是有这个念头，你真心没有发出来，你是假心，虚情假意，所以佛菩萨跟你还是有障碍，不通。你这个感他不能应，你感的力量非常非常薄弱；真干，那个感的力量就强了，没有不应的，这个道理不能不知道。现在时间到了。
诸位同学，请接著看下面第二句：
【或名能趣。】
这个名词也给我们高度的警觉。『趣』是趣向，意思是说我们起心动念、言语造作无不是业，业能牵引我们去哪一道。苦谛里面，果是讲的六道，六道统统苦，但有轻重不相同。轻，你也别喜欢；重，你也别烦恼。为什么？轮回还是在於缘，善的业习种子遇不到缘，不能生三善道；恶的种子，要是遇不到缘也不会堕三恶道。我们阿赖耶识里头含藏的种子无量无边，恶多善少，於是在这个世间总是恶的缘多，善的缘少。恶的缘多，恶的种子很容易起现行，那是『能趣』三恶道。善的种子不多，善缘也少，如果遇到善缘，就趣三善道。
所以「能趣」，实在讲，偏重在缘上说的。於是我们要想善缘多，往年我们初学佛的时候，老师苦口婆心的叮咛嘱咐我们「要知道结法缘」！这个话说得好，结法缘，老师不说结善缘，善缘是三善道的果报，没有出轮回。法缘好，佛门的术语常常赞叹人「法缘殊胜」，你要结法缘。法缘怎么个结法？布施，布施有三种，有三施。三种是财布施、法布施、无畏布施，这是三种。另外，施也有三，「意施」，有施的念头、欢喜心；「口施」，用口劝导一切众生断恶修善、破迷开悟，口施；「身施」，身要做出样子来给人看，为人演说，演是表演，做出样子来给人看，身施。念头（就是意施）里头有财、法、无畏，口施里头也有财、法、无畏，身施里头也有财、法、无畏，这个趣果就不在六道！到哪里去？我们现在念佛求生净土，那就肯定到极乐世界了。
所以，求生西方世界的同学们，你要记住，我刚才讲的这几句话重要！这是保证你在这一生往生。经典上的一句话就是「受持读诵，为人演说」，最重要的是「受持」。现在一般学佛的人疏忽了、大意了，受持两个字没有，所以功夫不得力！那么你读诵，读诵不解义，解义不能行，你做不到。日常生活当中，你的形相，你演的是什么？你跟一切人接触，你说的是什么？你所演的（就是你天天表现在身上的），烦恼习气；你说的，是是非人我。你们想想，冷静认真反省，我这一天是不是干这个！把佛菩萨在经论里头教诲忘得干干净净，早晨念一遍经，念给佛菩萨听的；晚上晚课也是做给佛菩萨看的，与自己的起心动念、言语造作毫不相干！这不叫学佛，这叫什么？这叫造业，能趣三途。你想想我这个话说的有没有错？
真正学佛，我在前面说过，学到一句我就做到一句，才有感应。佛氏门中，有求必应，我做到了。大家修净土，《无量寿经》一开端，最重要的指导修行的纲领，就是「善护三业」，头一句「善护口业，不讥他过」，你有没有做到？一天到晚还是看到别人过失，还是说他过失，批评他，不知道批评自己。惠能大师在《坛经》里面，你看他说的，他说，我只见自己过，不见他人过。他能成为一代祖师，凭什么？天天见自己过，不见他人过。「若见他人非，自非却是左」，左是什么？左是下降。这都是表演给我们看。
尤其《华严经》上，善财童子参访善知识，善知识里头，确确实实示现的有不善的，胜热婆罗门，愚痴；甘露火王，瞋恚；伐苏蜜多女，贪欲。这三个人代表贪瞋痴，善财童子去参访，你看看人家是什么态度？有礼敬，没有赞叹，他不说人家的过，只是什么？只是不赞叹。我们有没有学会？看到别人过失，反省自己有没有，「有则改之，无则加勉」。对於人家的过失一字不提，这叫修行人。一天到晚看到别人过失，就批评、就指责，这是世间人。这是世间愚痴之人，不是君子，君子就不是这样的。儒家君子就是修行人，圣人是修行圆满到家了，君子是修行功夫得力！我们自己不能不反省。
为什么说，你有意无意批评别人是不善？你要晓得你批评别人，人家能不能接受？会不会感恩你？如果不是感恩那就结怨，结怨之后就惹起报复，就结了冤仇。所以古人讲「斧在口中」，这是佛经上说的，斧是斧头，在哪里？在口中。中国谚语里面说「口为祸福之门」，你说错了话，随便批评人，纵然这个人有恶，造恶多端，你批评他，他记恨在心，找到机会肯定报复你，祸就来了！就是连老师教学生，这是我们亲身经验的，我们同班二十多个学生，李老师教导我们，他对学生犯了过失，有的人有骂、喝斥，还有打，那是什么？骂他、打他，感谢老师的教导。有的学生就不然，老师要是骂他，他不服！他不以为然。这样的学生，老师对他很客气，从来不说他的过失，为什么？不结冤仇。这是老师有一次把我叫到他房间里告诉我，他说：你看到吗？我对待学生态度不一样，为什么？就这个道理。
这是教导我，处事待人接物不能随便说话，时时处处要小心谨慎，怕说错话！说错话，无意当中给人结冤仇，所谓是说者无心，信口开河，听者有意。他记在心上永远不会原谅你，到将来他有缘的时候他报复你，那时候你后悔晚了。你不知道他报复你的时候，那个仇什么时候结的，你不知道，你早都忘掉了，他是怀恨在心。所以这种人愚痴！佛菩萨有智慧，不愚痴，不干这个事情。佛菩萨眼睛看到众生造五逆十恶罪，必定堕地狱，受无量苦楚，佛菩萨也不说一句话。什么原因？不能说，说了他不能接受，怀恨在心。等到他什么时候受尽苦头，回心转意，能接受了，佛菩萨就来了，佛氏门中还是不舍一人。这些地方我们看懂了没有？我们学到了没有？决定不能说我看不惯，好，你看不惯你就要受，到后来人家报复的时候，你就受不了了。
我们在历史上看到，现实环境里头，只要你自己细心去观察，你也会看到。报复手段之狠，叫你倾家荡产，死无葬身之地，你不知道这个祸的根源在哪里？这不叫愚痴吗？千万不要小看人家，现在他没有地位，没有身分，苦不堪言，你能够知道他将来不发达吗？自古以来，多少大富大贵之人，青少年的时候苦不堪言，穷途潦倒。韩信当年受胯下之辱，有谁知道他最后会封王？没有人晓得。这就是种种示现，叫我们不敢轻慢一个众生。你今天侮辱他、欺侮他、瞧不起他、讽刺他，说不定他将来成佛在你前面，你惭不惭愧！你比不上人家。他修行真有道心，你得罪他不要紧，他不报复你，够你惭愧的。他如果是凡夫，你的麻烦大了，你跟他结了冤仇了。
学佛的人、学道人、或者是学儒的人，这些道理都不能不懂！要提高警觉，起心动念能趣哪一道；换句话说，我起心动念，这句话、这个作为会招什么样的果报？「地狱变相图」要细细看。城隍还特别要求，要把每一种果报的业因写出来，他不说我们也这样做。所以，这幅画完成之后，江老师会首先做一个完整的复制，复制一张完整的，提供给我们学院做一门功课来学习，这门课的课题是「因果图说」。我们同学细细看，去收集这些资料，做简单扼要的说明，每段都要给它做说明。先用中文写出来，然后再翻成外国文字，愈多愈好。因为它不是复印，它是复制，这个复制送到哪个国家地区，最好就用当地的文字把它翻出来。使大家将来看了这个图，清清楚楚、明明白白，你动什么念头，说什么话，干什么事，你要负责任；不能随便，不能含糊，确确实实有因果，业因能趣果报。
如果这个道理懂了，事实真相明白了，你自自然然就会小心谨慎。可是你要知道，小心谨慎，难免还造罪业，无意，有意你是不会做，无意。无意是什么？习气现行，这怎么办？能够控制住习气也不现行，那就是一定要认真的去修行，要认真去修断一切恶，修一切善。《十善业道经》就好，你要是依这个经去学习，真正做到「常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」，这样你就把习气也伏住了。习气虽然有，不会起现行，为什么？常念，你的心善；思惟，你的思想善；观察，你的言行善，你要真干！这样的人念佛求生净土，能趣极乐世界，这是上上善，无与伦比的大善，往生净土了。
往生净土不要去想品位，那个无所谓，蕅益大师说得好，下下品往生也心满意足了。我们仔细想想，他是不是下下品往生？肯定不是。为什么？他心地太善良，对於四土三辈九品已经不计较了，这个人品位一定高；斤斤计较，未必能够称心如意。这种功夫现在就要锻炼，锻炼是什么？日常生活当中，对人、对事、对物不计较，炼这个功夫。这个功夫要炼成了，你在道业上功夫就得力，念佛功夫至少成片。不计较就是什么？放下！计较是放不下，我看这个也不顺眼，看那个也不如意，没放下。你放下之后，样样都如意，样样都好，没有一样不好，真放下了。
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